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张淑蓉 《通化师范学院学报》1999,(6)
文章把《三国演义》中的1177个人物分成四大类,从具体史料出发,对其虚实予以考证,揭示了中国古典历史小说在人物塑造手法方面的鲜明特征,强调了《三国演义》终归是小说而不是历史。 相似文献
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夏文辉 《岳阳职工高等专科学校学报》2003,18(2):42-44
《三国演义》中的吕布可谓是一员英武善战的虎将，他外有将士，内有谋臣，本可以有一番作为，但他最终未能成就大业，而以悲剧告终。究其原因，是因吕布见利忘义、反复无常、刚腹自用的性格。其本质是吕布根本就不具备一个图王霸业的政治家的气质和志向。 相似文献
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夏文辉 《岳阳职业技术学院学报》2003,18(2):42-44
《三国演义》中的吕布可谓是一员英武善战的虎将,他外有将士,内有谋臣,本可以有一番作为,但他最终未能成就大业,而以悲剧告终。究其原因,是因吕布见利忘义、反复无常、刚愎自用的性格。其本质是吕布根本就不具备一个图王霸业的政治家的气质和志向。 相似文献
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赵莹 《语文学刊:高等教育版》2012,(22)
《三国演义》是一部人类学的宝库,对其中登场的各色人物的评判和研究说不尽、道不完,无论如何广挖深挖,总有无穷无尽的资源值得探讨,这是《三国演义》的魅力源泉.中日学者都很重视对三国人物的研究,但由于两国的社会文化、学术传统、周边影响等方面的不同,必然产生差异,管窥异同间的变化,会对日本的三国人物研究有进一步的了解,探究差异性背后的深层文化内涵. 相似文献
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王学振 《沙洋师范高等专科学校学报》2002,3(6):47-49
《三国演义》的每个人物都处于程度不一的生存困境之中，这种国境表现为四个层次：生的窘迫、心的煎熬、爱的无缘、自我实现的困难。作认为摆脱这些困境的唯一武器是仁爱、忠义，于是又出现了更深层次的国境——化的国境。人的生存国境似乎无法摆脱，《三国演义》正是通过对这一生存状态的正视，揭示了人类精神现象的一个重要侧面，从而具有了超越时代、地城的意义，引起了众多读的共鸣。 相似文献
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《三国演义》是我国古典文化的优秀代表之一,对它的研究向来是大家热衷的焦点之一。有人研究《三国演义》中的人物形象;有人从小说的结构去分析《三国演义》;也有人专门研究《三国演义》中的战略技巧等等。本文通过使用语用学的重要理论——言语行为理论来分析《三国演义》中的人物对话,一方面展现人物对话所蕴含的智慧,另一方面展现这一理论的强大分析能力。 相似文献
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从《三国演义》看养身之道 总被引：1，自引：1，他引：0
曾良 《内江师范学院学报》2009,24(11):5-8
《三国演义》内容丰富、蕴含深厚,除了表现汉末三国政治、军事、外交等方面的斗争外,还表现出伦理道德等方方面面的内容,也渗透出养身之道,给人启迪,引人深思。本文从董昭独肥、夏侯啖睛、祢衡裸立、骂人伤身等方面探讨养身之道,以期给今人以启迪。 相似文献
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雷勇 《陕西理工学院学报(社会科学版)》2001,19(2):58-64
《三国演义》塑造了近千个人物，作者在塑造人物的技法方面有突出的成就，这些技法主要有：运用“性格强化法”，突出人物性格的一个方面，使其个性鲜明；通过人物周围的环境、人物来进行衬托、泻染，于“无”处写人，突出人物的精神人格；用“正衬”“反衬”等对比手法，突出人物的个性差异；用“略貌取神”的方法，表现人物内在的精神状态，突出其神韵风采。 相似文献
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黄澧泽 《四川师范学院学报》2013,(6):31-35
一般认为,《三国演义》中不少人物均是神机妙算、足智多谋的智者.然而,亦有不少人认为他们只是一般巫师术士,称不上是智慧的化身.事实上,许多《三国演义》人物皆有巫师的影子,尽管他们缺少了与神相通、驱邪治病的能力,但仍能通过观天象测吉凶、观人相测前途,可见他们之熟谙巫术.虽然神化色彩不及远古巫术般浓烈,但在《三国演义》里仍可体现一种神秘无形的互渗关系,其中占星、通天便最能代表人物之巫术形象.通过分析《三国演义》数个代表人物之巫术形象,可让学界了解到《三国演义》中较少人讨论的人物巫术形象,以及其文学功能和对后世的影响. 相似文献
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谈到《三国演义》中的人物，人们往往习惯聚焦于曹操、刘备、孙权这些逐鹿中原的霸主；关羽、张飞这些能征善战的猛将；诸葛亮、周瑜这些运筹帷幄的谋士，是这些亘古不灭的形象共同构筑了这部英雄的史诗。但人们往往容易忽视作对细小人物塑造中的匠心独运，用心良苦。这些人物琐碎细小，在历史的滚滚洪流中转瞬即逝，但却对整个政治、军事形势的发展起着扭转乾坤的作用，而作正是出于对这一点的深刻认识，所以在这些小人物的塑造中也是煞费苦心，通过一点折射出一个时代的横截面，进而在整个历史的洪流中将情节向前推进，同时也显现出作塑造人物形象和结构情节的高超的艺术手段。我们通过其中一个典型的小而关键的人物——张松的形象，来分析作这种于细微处的匠心独运。 相似文献
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“日月之行，若出其中，星汉灿烂，若出其里。”虽有丢盔弃甲之事。从大战吕布，到沧浪破本初，皆现其不凡才能。爱才心切，曾煮酒论英雄，重用关羽，即使有些不光明正大：得到徐庶费许多力气，徐却“身在曹营心在汉”，一生未献一计。亦好享乐。建铜雀台，“东风不与周郎便。铜雀春深锁二乔。”阴险狡诈。 相似文献
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羊玉祥 《雅安教育学院学报》1994,(2):6-10
孔子所创立的儒家学说，为我国封建社会的“显学”，它不仅成为封建统治思想的核心，而且构成中华民族传统文化心理定势。《三国演义》的作者罗贯中，作为一位封建时代的。士”，他的精神气质，心理状态与儒家文化精神有千丝万缕的联系，并以之在《三国演义》创作中，塑造形象，评价人物，这部巨著问世以来，影响不衰， 相似文献
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郭懿 《濮阳职业技术学院学报》2011,24(4):69-71
《三国演义》是我国一部优秀的历史演义小说,叙述了魏蜀吴三国鼎立纷争的历史,塑造了形形色色的英雄人物。纵观全书,主要可以将其分为帝王、谋士、战将三类,通过对这三类人物的把握,有助于我们更好地欣赏全书的艺术魅力,从中获取应对现实生活的知识财富。 相似文献
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浅析《三国演义》中刘备的领导艺术 总被引：2，自引：0，他引：2
刘向阳 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2003,23(4):98-100
在《三国演义》中，刘备的领导艺术表现在：以崇高的理想信念鼓舞人，以独特的人格魅力吸引人，以高超的笼络手段驾驭人。他在知人善任、适度放权、把握平衡等方面有独到之处，达到了用心治人、驾轻就熟的境界。 相似文献
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郭懿 《濮阳教育学院学报》2011,(4):69-71
《三国演义》是我国一部优秀的历史演义小说,叙述了魏蜀吴三国鼎立纷争的历史,塑造了形形色色的英雄人物。纵观全书,主要可以将其分为帝王、谋士、战将三类,通过对这三类人物的把握,有助于我们更好地欣赏全书的艺术魅力,从中获取应对现实生活的知识财富。 相似文献