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《玉台新咏.枚乘杂诗》中的《兰若生春阳》一诗中说兰草、杜若"涉冬犹盛滋",据宗长白之说当为汉武帝太初改历以前作品。或者"冬"当是"秋"字之误。由诗中"美人在云端,天路隔无期"、"愿言追昔爱"看,应同《迢迢牵牛星》为组诗,彼以织女口吻言之,此以牵牛口吻言之。两诗皆西汉时所传古乐府辞。《古诗十九首》中有十四首篇幅较长者皆文人之作,而五首民歌色彩较浓者同《兰若生春阳》皆篇幅较短,应为西汉时乐府诗。 相似文献
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宋朝号称"天水一朝",是文化极其昌盛的时代.文人士大夫在社会生活中扮演着核心角色,无论在数量规模上,还是在精神财富创造上,都达到了空前的高度.在数量庞大的士大夫群体中,不少人是兼通经史,汇通多家学问的"杂家".著名历史学家范祖禹就是其中一个. 相似文献
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<素书>的作者并非一人,是汉至宋间文人陆续完善而成.它虽提出"道、德、仁、义、礼,五者一体",但仍以道家的"本德宗道"为主,辅以儒家的仁、义、礼,是一部审视历史、增广智慧的道家著作. 相似文献
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如果说<钱经>最初提出"中国投资理财第一刊"的口号还代表着一种愿景的话,那么六年来的发展历程显示:第一刊的地位越来越稳固,也为业界所承认.而且<钱经>从来没有想过"守",而是一直在"争",这个"争"就是不断地创新、不断地超越自我、引领理财媒体的风向,牢牢掌握着财富管理行业的话语权. 相似文献
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中国古代山水画出现于隋,萌芽于唐,成熟于宋.北宋苏轼评王维"诗中有画,画中有诗"的提出,使题画诗迅速发展,潇湘山水画已出现于题画诗中.北宋山水画深受五代影响,潇湘山水已成为山水画创作的一支.米氏父子没有采用前人陈陈相因的山水画程式,而以书入画,创造"米点皴",米氏云山正是其文人心境的表达.本文从米友仁传世作品《潇湘奇观图》出发,以米氏云山为出发点,在充分肯定米友仁绘画成就的基础上,探究其笔墨意趣与文人情致. 相似文献
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浙商群体的崛起,受到了海内外人士的广泛关注.浙商出身草根,他们"白天当老板、晚上睡地板",在"没有机会的地方创造机会、有机会的地方抓住机会",他们"一有土壤就发芽、一有阳光就灿烂",他们让"每一寸土地都有铜板在跳动".浙商的故事为许多地方的人们所津津乐道. 相似文献
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丁敏 《浙江传媒学院学报》2002,9(2):39-41
爱情始终是现代女性诗歌中压倒一切的、永恒而神圣的话题.本文就现代女性诗歌对爱的抒情作了一番观照.论述了从草创新诗起至20世纪末,女性诗歌对爱的抒唱由情爱转向性爱,最终深化为创造的过程.对现代女性诗歌中的爱情话题作了较为深入的剖析,阐述了女性的爱是"女人生命整个的存在",女性的爱的终极境界是"母性创造". 相似文献
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正用山清水秀、文人荟萃这两个词来形容宜兴,也许是最为贴切的了。宜兴的溶洞瑰丽多姿、诡秘奇幻,令人心驰神往;宜兴的竹海茶园精丽雅致、气势壮阔,令人目迷神醉。同时,宜兴素有"教授之乡"、"书画家之乡"之称。宜兴有教授8000余名,在全国县级市中堪称绝无仅有。而徐悲鸿、钱松喦、吴冠中等著名书画家的涌现,更令其"书画家之乡"美誉名符其实。根植于这方沃土的《宜兴日报》,之所以在竞争激烈的媒体市场佳作迭出、成绩斐然,与这方土地的熏陶滋养密不可分。我们经常讲"一方水土养一方人",其实媒体的成长发展也不例外,自然环境的清风雅韵和人文环境的潜移默化,一定会让成长于这方土地的这份媒体形成自己独特的风格和品位。认真探究《宜兴日报》 相似文献
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《富爸爸 穷爸爸》在美国成为"百万册畅销书".这本书的作者属于美籍日本人的第四代,年轻时因从事商务活动取得成功,积累起巨大的财富.作者在书中讲解了金钱哲学,这是一本以前不曾有过的有关金钱的图书.在日本发行销售以后,同样出现了爆炸性的行情,同样是"大安打之作". 相似文献
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情、性、爱、欲,是人类肌体中激荡不已的"流水",一旦静止,生命也就画上了句号.当代传媒急速发展,让明眼人能够切脉似地诊断出爱情流程中的诸多暗礁以及悄然滋生的致命性的一系列病灶. 相似文献
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在故事层面,明戏曲《绣襦记》经历了从唐至明近700年的民间积累与文人创造。它有似于《琵琶记》的体大辞美,却没有像高明那样对原主题做巨大地改造,近于"荆刘拜杀"的生气勃发,却又比它们显得精于铺垫、文理细密。该剧民间色彩与文人创造俗雅并陈,表现出多重的面貌。"戏文"、"南戏"与"传奇"三个概念,"戏文"可指宋戏文,但更多与早期"南戏"(南曲戏文)意思一致。明嘉靖后文人大量参与戏曲创作,"南戏"改称"传奇",以别其俚俗。从《绣襦记》剧本形态的多面性可以看出:涵盖了文本、音律与旨趣三个维度的剧本体制,是"戏文"到"南戏",再到"传奇"演进的内在动力。从民间创造,到文人模拟,再到文人独创,三者在本质上并无截然的区分。 相似文献
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高峰毅 《记者观察(上半月)》2007,(10):61
提起文人的"骨气",远的就不追溯了,近代的鲁迅先生可谓是位令国人闻之起敬的楷模.先生在当时黑云压城、白色恐怖的氛围中,能够"亮剑"以笔代枪屡屡向黑暗投出"匕首",可谓是难能可贵,其文人的"骨气"也为人传颂不已. 相似文献
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"我爱你"是人间最美好的语言.恋人之间一句"我爱你",常常是情感升温的开始.夫妻之间一句"我爱你",往往是爱情保鲜的秘方.游子遥望故乡一句"我爱你",那是绿叶对根的情意.父母对子女说一声"我爱你",那是给孩子注入成长的"维生素",或者是孩子事业成功的"催化剂".然而,子女对父母说一声"我爱你",那又会是什么呢? 相似文献
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谈迁(1593-1657),原名以训,字观若,明朝灭亡后改名迁.天启元年(1621),以<明实录>为本,参阅诸家史书,辨正是非,著<国榷>.元后期,统治者改变"贫极江南,富称塞北"[1]的策略,对江南实施"轻刑薄赋",江南乡绅过着安定奢华的生活.元末群雄起兵,江南动乱迭起,不同文人做了不同的选择. 相似文献
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近年来,我国出版界依托电视资源出版图书的现象极为普遍,由此出现了一种被业界称为"电视书"的图书形态.前不久,山西教育出版社与CCTV-2《财富故事会》栏目合作推出了《财富故事会》丛书. 相似文献
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《文化遗产》2020,(5)
明清之际,《山海经》不仅成为了文人士大夫眼中的"小说",而且逐渐成为市井集市上的通俗热销商品。这一转变既受到了明万历朝以来商业出版迅猛发展的影响,又与市井之徒的休闲娱乐息息相关。被书商们从书中提取出来的"山海怪物"与"海外臝虫",越来越多地以图画的直观形式出版为《山海经图》、日用类书等通俗读物,充斥于市场。这种消费背后所折射出的,是《山海经》接受群体构成的变化,以及不同阶层对《山海经》接受态度的区别。而且随着怪物异人的图像渐渐成为市场的必需品,《山海经》也就从古代经典转变成了象征"新奇"与"怪异"的文化符号。整个《山海经》成为"小说"的历史过程,便是一段文人士大夫笔下未曾记录过的大众文化史。 相似文献
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《审音鉴古录》被誉为中国古代戏曲"第一部专门的导演著作",在戏曲批评领域有着独特的价值。本文从"戏'的戏曲观与文人对戏曲研究领域的拓展"、"文人的雅正思想与昆曲的规范"、"精妙的昆曲舞台艺术演出论"、"重视演艺成就的进步的演员价值观"四个方面,论述作者戏曲审美思想及该书在中国古代戏曲理论发展史上的意义。 相似文献
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李德林是北朝后期至隋朝初期的著名文人,在当时有重要的影响,但其文集在宋代以后散佚了.文章阐述了<李德林集>的流传、辑佚,并对一些轶文作了考证. 相似文献