人本文化的后现代回归——从Dot com到Dot man（下篇）

无独有偶,大西洋对岸的欧洲大陆也有一个类似SL的虚拟世界,瑞典公司MindArk开发的Project Entropia (简称PE),自开通以来,已经在全球如火如荼地运营了起来,其客户40%来自欧洲、40%来自美洲、20%来自     

从文本到人本 从教材体系到教学体系

如何切实提高＂思想道德修养与法律基础＂课程的实效性,使之成为大学生真心喜爱、终身受益的优秀课程,关键在于实现从文本到人本、从教材体系向教学体系转化。本文以科学发展观为指导,着重从转化过程中如何树立转化信念、实现教育范式转换、创新教学方法三个方面进行探讨。     

情报转化理论（上）——从数据到信息的转化

分析不同学科关于数据、信息、知识、情报的概念,对数据与信息的关系进行综述。通过分析发现,数据向信息是可以转化的,数据向信息的转化过程统称为数据加工,具体的实现路径包括情境化加工、有效化加工、归一化加工、细分化加工以及精炼化加工等多种方式。     

情报转化理论（下）——从信息到情报的转化

通过诸多实例分析发现,情报的来源是信息而不是知识。信息分析是信息转化为情报的重要路径,信息分析的过程需要知识的支撑。对信息转化为情报的类型归纳总结为：去伪存真型分析、对比分析型、见微知著型分析、由此及彼型分析、化零为整型分析等五类途径,通过这些分析把信息转化为情报。     

印度国家创新系统的历史演进（上篇）

本文分析了当代印度建国至今国家创新系统的演进过程。文中将这一演进过程分之为两个时间段,即独立建国到经济体制改革时期(1947-1991),以及上世纪90年代初期至今的经济体制改革时期(1991-)。在这两个时间段,印度的国家创新系统皆发生了重大变化。本文分别就这两个阶段,分析了国家创新系统演变的整体经济环境,各创新主体的发展状况及相关制度的影响,各创新主体间的相互作用及相关制定建设,以及国家创新体系的相关制度建设。最后,初步归纳了印度国家创新系统的演进轨迹。其中,本文上篇主要分析了当代印度独立建国到经济体制改革时期(1947-1991)国家创新系统的历史演进情况。     

从城市到故乡的回归——刘玉龙的绘画历程

第一次看到刘玉龙画画是十几年前,他画的是一幅大街的风景,汗流浃背的他举着画笔在大画布上涂涂抹抹,厚厚的调色板、画笔、颜料、松节油等凌乱地堆在两布下方的地上。     

从武装革命到议会斗争——尼共（毛）上台执政的历史条件

考察尼共（毛）的奋斗之路,可以发现,尼共（毛）奉行“枪杆子里出政权”和工农武装割据的思想,通过武装斗争,最终获得政治与法律的合法性。尼共（毛）上台最突出的特点是,通过革命取得平等的发言权,然后通过西方的议会民主道路参政,进而逐步推进必要的社会改革。     

从文化帝国主义到文化多元化

在21世纪,对国际安全的最大威胁不是经济的或政治的,而是文化的。＂文化帝国主义＂理论曾经在西方产生重大的影响,以美国为首的西方国家借助其发达的传媒体系和文化产业对弱势文化进行了多方面的文化入侵。在全球化的背景下,不同民族的文化逐渐走向世界,各民族一方面受到文化帝国主义的威胁,另一方面都在积极寻求全球文化的重新构建,全球文化正在呈现多元化的发展趋势。     

人口老龄化背景下的安徽省社会养老服务体系（上篇）

随着人口老龄化程度的不断加深,养老问题日趋尖锐,传统的养老模式、养老体系捉襟见肘,问题丛生;老年群体在养老、医疗、社会服务等方面的需求不断加重,给我国的经济、社会、政治、文化等方面的发展带来了深刻影响。审视安徽省的养老服务体系建设,既取得了开拓性的成绩,也存在制约性的不足。充分考虑安徽省的实际情况,把积极发挥政府主导作用、努力完善养老服务政策、探索完善服务体系等方面作为重点,提出了推进社会养老服务体系建设的建议和对策。     

回归人本身——科学观的后现代人文重构

20世纪的科学世界远不同于19世纪及以前的古典科学时代。几位后现代人文学者利奥塔、福柯、罗蒂与伽达默尔给出了他们所理解的20世纪的科学,那就是科学回归人本身,不再担负实现完美真理图景的形而上学任务。科学方法仅仅是一种独特的游戏规则;科学知识体系变得不连续与突变;对于哲学来说,科学仅仅是一种存在方式;对于社会来说,科学是获得利润的高效方式。     

从一到无穷大：科普经典系列（中译本）

《从一到无穷大：科学中的事实和臆测（中译本）》“影响了一代人的一本书”这种话即便在溜须术中也算夸张的．因为宏观来看,除了《毛泽东选集》这套书能够在国家号召力的支持下影响一代人,其他的书即便你天天漫天吆喝,在这个信息爆炸的时代也将很快变成故纸堆。     

后现代科学知识的文化研究

自20世纪六七十年代以来,随着逻辑实证主义的衰落和后实证主义的兴起,科学在整个人类文明中地位及科学与文化关系日益成为科学哲学研究的主题。文章致力于探讨后现代科学知识文化研究的广泛的社会、政治和科学理论背景;分析科学知识文化研究的主要内涵;并从现代与后现代的讨论中引发对科学理性与人类“生活世界”的关系及对科学知识文化研究的思考。     

从文化的视角趣谈英语中的名祖词（eponym）

词汇是语言的基础,是语言中最活跃的因素。英语中的名祖词是一种有趣的语言现象,它们的起源与形成都有各自的典故,其中蕴涵了丰富的文化内涵。名祖词在日常生活中随处可见,应用广泛,涉及政治、经济、科学等多种领域。     

回归家里的厨房（二）——为了安全也为了健康

上一期我们讲到,要充分认识到饭店吃饭面临的风险,但为什么一定要回到家里的厨房呢？     

从《小武》到《站台》——贾樟柯电影的后现代性与现代性解读

贾樟柯的“故乡三部曲”以社会边缘群体的生活为题材,在题材、叙事手法、声音运用、机械复制等方面都在某种程度上符合后现代美学的一些特征。但电影所表现的生活内涵则表达了另一层意义：即现实中的生存压力和对生活的意义的追寻并非可以任意消解,从而对中国后现代论者的有关论断提出质疑。     

重走徐霞客游滇路（之七）——祥云 从云南县到抗战基地

到祥云就到了大理州的辖地。祥云是云南的大坝子之一，举目一望就好像到了中原的某个地方。     

从中国传统文化到中国企业文化建设

中国传统文化源远流长,其中的重要原因就是她存在着许多的精髓值得后世不断思考借鉴.在我国企业发展到一定程度,需要相应的企业文化为其自身的安身立命,及未来的发展壮大作为基石.在这时,中国的传统文化积淀有理由为我国的企业文化建设作出重大贡献.本文列举了中国传统文化的特点,并指出了哪些传统文化精华能为我国当前企业所用.     

异化理论批判主题的变迁——从劳动异化理论到文化异化理论

在以科学技术飞速发展为背景的相对富裕的消费社会中,技术理性形成了一种新的统治机制,人们陷入到一种新的物化的生存世界之中。消费文化中出现的种种异化现象已经不同于马克思在19世纪提出的仅仅表现在劳动活动、政治与经济方面的异化,而是已深入到人类生活的方方面面,是深层文化的异化。