开漳圣王信仰与台湾社会的变迁

开漳圣王信仰,是指漳州人民对陈元光的祭祀和崇拜。明末,漳州人民开始移民开发台湾,并在康清乾年间达到高潮。随着漳州籍移民开发台湾,开漳圣王信仰也随之传播到台湾。伴随台湾社会的变迁,开漳圣王信仰的社会职能也不断发生演变。     

试论开漳圣王信俗的文化建构——以文化遗产事业发展为研究视阈

开漳圣王信俗是一种广泛流传于我国河南、福建、台湾等地以及东南亚各国的信仰习俗,具有深厚的精神文化内涵和丰富的文化表现形式,在全球经济、文化、科技大发展的背景下,以文化遗产事业发展为研究视阈,建构新时期的开漳圣王信俗文化,既需要继承原有的文化内涵,也应该增加新的时代内容,特别要科学保护、积极开发开漳圣王文化遗产,提升其文化品位,如此才能充分发挥开漳圣王信俗文化的重要作用。     

"开漳圣王"文化——维系两岸的精神纽带

"开漳圣王"文化作为一种祖根文化,是海峡两岸联系的精神纽带。它深具特色,不仅体现为开漳治州文化,还体现为民间信仰文化和寻根文化,在促进民族统一大业、推动闽台经贸合作、促进海峡西区经济建设上具有十分重要的现实意义。     

漳州文化丛书出版

漳州文化丛书共十册,由漳州市政协主编,海风出版社出版。其中,《漳州翰墨遗珍》顺沿漳州书画发展轨迹,收 集了各个时期书画名家杰作;《漳州民间美术》介绍了漳州民间美术的种类、风格特点,以精美的工艺美术作品展示 漳籍著名工艺美术家和民间艺人的风采;《开漳圣王文化》介绍陈元光入闽开漳的历史功绩、中原河洛的血缘迁播, 海峡两岸庙祀和民间祭俗,说明两岸同祖同根,源自中原;《漳州历史名人》以史为线,以人系事,全面介绍一批有影     

陈元光儒家思想治漳特色初探

开漳圣王陈元光在创建与领导开发漳州的历史进程中注重以儒家思想治理漳州,以孝立范,教化乡民养道德;仁心处事,任人唯贤建功业;重视学校育才,颐养社风民俗;具有较为鲜明的特色。     

陈元光族姓新考

提要:陈元光(657-711)被称为“开漳圣王”,系第一任漳州刺史。自漳民渡台以后,陈姓在台蔚为大族,有“陈林半天下”之说,而陈元光开漳功绩遂洋溢于闽台两地,威惠庙之建比比皆是。顾陈元光事迹,新旧《唐书》皆付阙如。是以宋漳浦知县吕王寿有“唐史无人修列传,漳江有庙祀将军”之叹。无征不信,清版府县方志取《颖川陈氏开漳世谱》资料,益之以《白石丁氏古谱》构成唐代漳史框架,详实均未惬人意,疑义百端,而后世撰文修志,陈陈相因,守旧弥笃,莫敢细考核实,遂使陈元光族属家世成为千古之谜,以讹传讹,可叹也已!     

陈元光族姓新考

陈元光(657—711)被称为“开漳圣王”．系第一任漳州刺史。自漳民渡台以后，陈姓在台蔚为大族．有“陈林半天下”之说，而陈元光开漳功绩遂洋溢于闽台两地，威惠庙之建比比皆是。顾陈元光事迹。新旧《唐书》皆付阙如。是以宋漳浦知县吕璹有“唐史无人修列传，漳江有庙祀将军”之叹。无征不信，清版府县方志取《颖川陈氏开漳世谱》资料，益之以《白石丁氏古谱》构成唐代漳史框架，详实均未惬人意，疑义百端．而后世撰修志，陈陈相因，守旧弥笃，莫敢细考核实，遂使陈元光族属家世成为千古之谜。以讹传讹，可叹也已!     

漳台合作发展特色农业之研究

介绍特色农业的内涵与特点,分析漳台合作发展特色农业的基础即漳州对台湾土地资源比较的优势、漳州对台湾劳动力资源比较的优势、台湾对漳州农业技术比较的优势,以及漳台特色农业发展布局,并就漳台特色农业发展布局的目标、原则、规划提出设想.     

连接闽台的保生大帝信仰

保生大帝作为北宋时期享有盛誉的名医,曾救助无数的黎民百姓,历来为当地民众敬仰,后被尊为神灵崇拜,并流传到台湾地区,与妈祖信仰、关帝信仰、开漳圣王信仰一起构成了闽台地区四大信仰,在闽台地区拥有大量的信众,是闽台地区具有悠久历史的民间信仰文化。近年来,台湾民众到大陆寻根问祖的活动日益频繁,加强民间信仰文化的交流是其中重要的活动内容,因此,由两岸共同举办的保生大帝信仰的文化活动方兴未艾,逐渐成为促进闽台交流的一个重要的文化品牌,必然在维系祖国大陆与台湾的血脉关系中发挥重要的作用。     

开台圣王郑成功

开台圣王郑成功,对台湾的历史发展有着划时代的贡献,是海峡两岸炎黄子孙共同崇敬的伟大民族英雄。他驱荷复台,开发宝岛的历史功绩彪炳千秋,他壮志凌云、为国捐躯的爱国精神光照万代。一、驱荷复台功盖千秋台湾自古是中国的领土,又是紧扼西太平洋航道中心的战略要地,因此,成为外国侵略者觊觎的首要目标之一。早在17世纪初,称为“海上马车夫”的荷兰侵略者在两次侵占膨湖的阴谋失败后,便转舵东向,于1624年在台湾登岸,强行筑城修堡,逐步建立起殖民统治机构,向台湾的高山族和汉族同胞进行残酷的掠夺和压迫。台湾人民数十次的反抗斗争均屡遭血腥镇压,殷切期望大陆同胞的支援,共同赶走侵略者。     

闽南开漳圣王崇拜试论

闽南是多神信仰的地区。从神的来源上可分为三类:一是土著居民(闽越族)自然崇拜的遗留(如山神等);二是中原汉族自晋代以来南下时形成的特定信仰(如祖先神);三是外来神崇拜(如佛祖神)隋唐时大批汉人南移,到宋时社会生活逐渐安定,福建地区的造神运动随之兴起。习俗中开山祖被视为保护神加以崇拜,移民社会的特定因素使祖先神较其他神灵更为神圣,信仰更为持久。本文试以闽南曾普遍信仰的“开漳圣王”陈元光为例,探讨其本来面目,剖析其由祖先英雄演化为地方区域神明的历史过程。     

陈元光及豫闽台关系散论

陈元光是唐朝初年率众入闽、开发漳州的“开漳圣王”,相传他也是光州固始(今属河南)人。由于他生于广东揭阳,死在福建漳州,主要活动在八闽地区,所以其生平事迹多不为中土人士所知。但在闽台和海外地区,则是一个被神化了的人物。1990年12月,漳州还专门举办了一个国际学术讨论会来纪念这位对开发漳州有特殊贡献的人。陈元光无疑是豫闽台关系史上的一位重,要人物,对他的历史进行研究显然是有必要的。 本文仅将陈元光及与豫闽台关系相关的四个问题提出来讨论,不当之处,敬请陈氏宗亲和海内外学人指正。     

荀子圣王思想浅议

“圣王”理念是荀学的重要理念。荀子认为,圣人高于士和君子,是有德者之极者、知礼行义而致好者。圣人虽也可以为圣臣、为圣君,但只有圣人才能够王天下而为圣王。所谓“圣也者,尽伦者也;王也者,尽制也者。”圣与王的结合,是最高社会道德人格与最高政治权力人格的理想之合。其作为完美至足的社会政治理想的人格呈现,成为“天下极”。由苟子之“圣王”理念而得出“内圣外王”之命题在逻辑上是自然顺畅的。把握荀学的“圣王”理念有着重要的理论意义。     

从共同的民间信仰看海峡两岸交流的促进——以福建省漳州市为例

闽台两地历史人文渊源深厚,相同的民间信仰在发展闽台两地的各项交流交往中起着不可替代的作用.漳台都有开漳圣王崇拜、保生大帝崇拜、关圣帝君崇拜等三个共同的民间信仰,针对这些民间信仰特点,可以从“打造文化品牌,加快发展以漳台民间信仰文化为重点的旅游业““加大漳台民间信仰文化的研究,积极开展海峡两岸学术文化交流活动““挖掘漳台民间信仰文化内涵,以传统节日为载体,组织‘寻根谒祖‘活动“等三个方面开发以促进海峡两岸的交流.     

老庄圣王观成因探析

先秦诸子都有浓厚的圣王情结,而其原因不尽相同.以老庄而论,期盼圣王之治,其原因有三:首先在于道家独特的幸福观,以及建立在追求真正幸福基础上的对人类品质的考量;其次在于上古神话传统的影响;最后,中国“家天下”模式下的神权与王权的合一也是其重要原因.     

基于民间信仰文化的漳台旅游开发研究

漳州作为台湾的主要祖籍地,漳台两地民间信仰的神祇大多相同,具有共同性和从属性,这为双方旅游的合作和共同开发提供了良好的条件。但目前双方之间的旅游合作在市场开放程度、客源流动的自由度等方面仍有待提高,统筹规划、联合开发的格局尚未形成。漳州与台湾应以两岸共同的信仰文化为基础,实现两地的旅游对接,推动两地的旅游合作向纵深发展。民间信仰文化旅游也是维系两岸骨肉亲情、促进国家统一的重要桥梁和纽带。     

闽台民间信仰的“光州固始”情结

时下闽台地区民间信仰颇为兴盛,闽台与中原民间信仰互动频繁.闽台民间供奉的神祇中,观音、关帝、土地公等传统民间信仰是从中原经过光州固始中转传播过去的."开漳圣王"、"开闽圣王"等本身就是"光州固始"移民.郑成功、施琅等是"光州固始"移民后裔.原产福建的众多神祇与"光州固始"移民也有着千丝万缕的渊源关系.进一步加强固始与闽台民间信仰互动对固始经济、文化、社会发展都有一定积极作用.     

筠溪诗文与宋代漳州风情

李弥逊（1089－1153）,福州连江人。绍兴九年（1139）二月至十年十二月知漳州,在漳期间,重教兴学,移州学而扩建之,政暇之余,多所流连漳城风光。所著《筠溪集》中之诗文有部分篇什乃在漳所作。《漳州移学上梁文》可见漳州文化“崇儒”的特征和“尊儒重教”的文化传统;而在漳吟咏的诗词,可见漳州的风土人情。     

"开漳圣王"陈元光与陈元光墓

陈元光墓位于漳州城郊浦南镇石鼓山上。陈元光(65年—71年),字廷炬,号龙湖,河南固始人。唐总章二年(669年)随父亲陈政领兵入闽。陈政病殁于云霄任上,陈元光接替父职,平息绥安之乱。唐垂拱二年(686年),陈元光上《请建州县表》,建置漳州郡,首任刺吏。陈元光厉行法治,重垦荒,兴水利,使漳州日臻繁荣。唐景云二年(711年),陈元光殉难于征绥战中,就地安葬于绥安溪大峙原。贞元二年(786年)移葬于石鼓山。墓碑书刻“唐开漳陈将军墓”,墓前有石羊、石虎及华表柱各一对。附近“五叠石”上镌刻有清康熙五十七年(1718年)侍郎蔡世远撰写的《修墓记》。1961…     

密切漳台旅游合作交流研议

漳州与台湾血缘、地缘、文缘、商缘、法缘关系密切,开展旅游合作与双向交流优势明显,潜力巨大。但漳州需要做出新改进、拿出新举措,整合对台旅游优势,才能更进一步密切漳台旅游合作交流,把漳州构建成海峡西岸对台旅游的重要平台。