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1.
《史记》三家注大量征引典籍,以解《史记》,然其引文颇有脱漏讹误之处,标点本《史记》在标注引文时亦存在一些标点问题,今仅以《孔子世家》为例,试着指出其中问题并稍作考辩。《史记》三家注采摭典籍、旁征博引,据程金造《史记管窥》所述“三家所引之书,合之可千有余种,若除其重复,尚可得五百种上下。”引文数量如此浩繁,加之古籍流传的复杂性,其文字脱漏讹误在所难免。 相似文献
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张雨涛 《湖州师范学院学报》2022,(1):107-112
《史记》"与父老约法三章"一句中,辛德勇认为"与"做介词"给","约"做"简省"义。此句的"与"应是连词"和","约"当作"约定"义。文献中"与……约"格式的语例都应解释为"和……约定";"约定"在语义上要求3个动元成分共现,而"省约"的语义上只要求2个动元成分共现,故本句的"约"必须是3价动词;"项羽僄悍猾贼"一句,《汉书》写作"僄悍祸贼",两处写法皆确,不需要以《汉书》来改正《史记》。结合"猾"和"祸"的语境分布和组合上的差异,以及篇章结构上的不同,可以推断出该处异文在语用功能上的差别。 相似文献
3.
本文通过对<史记>三家注称引<汉书>资料与<汉书>之比对研究,指出金陵书局本若干文字之讹误,并就相关标点、校勘问题稍加探讨. 相似文献
4.
吴昱昊 《渭南师范学院学报》2014,(6):36-38
日本学者水泽利忠广核《史记》众本,详录异文,其中很多材料可以订正今本《史记》三家注。但《校补》仅仅罗列异同,不作考辨,使学者无从判断。文章参考相关文献,对中华书局《史记》点校本本纪部分的有关三家注的条目进行梳理考辨,揭出《校补》可以改正今本或对今本有参考价值的异文,以期有助于《史记》的校勘研究。 相似文献
5.
《史记》 三家注各家注引 《水经注》 条目不少,虽有相关研究,但不尽详细.今将有关 《水经注》 条目全部抽取比勘,发现其存在综括、经注混淆、文意错误、文字讹衍等问题.现将有疑误者,悉数列举,略加考证,以期对相关研究者有所助益.此外,三家注在古典注释学中具有典型性,此研究可见古书征引文献特征之一二. 相似文献
6.
力之 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》1999,(1)
《史记》三家注、《汉书》颜注与《后汉书》李注均为名注,然亦有张冠李戴、倒误、以引文之注语当为引文、以引者所引当为原文、据本文改引文及误合等种种问题。 相似文献
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李雪 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2015,(3)
《史记》三家注以文献资料丰富备受后世推崇,所引之书众多。其中引《山海经》有多处与今本《山海经》有不同程度的出入,包括化用、误引、综括、古今字之差异,也有今本《山海经》及郭传的错误与讹夺。从以上条目的对比,既可弥补三家注的文字错讹,又可促进《山海经》的深入研究。此外,《史记》三家注是古注中的典范之作,其征引文献的各种情形在古书注中具有普遍意义,此文亦可见旧注征引文献状况之一斑。 相似文献
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刘勤 《渭南师范学院学报》2008,23(4):9-10,19
由于流传年代久远、辗转抄写等多种原因,《史记》在流传过程中难免会出现一些前后矛盾的舛误。本文通过对照《十二诸侯年表》及《六国年表》阅渎《秦本纪》,共找出前后矛盾的地方20处,并以《史记》别处记载和相关专著进行校勘。 相似文献
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《史记》三家注中,各家多称引《汉书》,其条数之多已不可详记之。所言或直引,或意引,或直云《汉书》,或以篇名称之,或省称之,亦或不云出处。所言内容或列异文,或释史文,或辨正误,或考证史实,难以统而理之。然其中亦多裨益于校史者,今笔者仅以三家注中直言《汉书》者,刺取数条,略加考校,以就教于方家。 相似文献
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《史记》三家注是流传最广影响最大的《史记》注本,近十年来,学者们继承前人成果,结合现代科技手段,从不同角度对三家注进行研究,出现了一批高质量的专著和论文。本文以CNKI中国期刊全文数据库为主要依据,收集近十年来研究《史记》三家注的专著及论文。根据论著的研究对象和研究角度进行分类整理,以期对近十年来三家注的研究成果进行较为系统地梳理。 相似文献
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《史记三家注·酷吏列传》于“在彼不在此”一句之后注云“在道德,不在严酷”,奠定了后世对酷吏严刑峻法的批评,但是忽略了司马迁为酷吏及循吏这两类官吏作传的目的。太史公以史家之笔直述酷吏的言行,并非为简单揭露吏治的黑暗。结合《循吏列传》以及《太史公自序》可知,太史公所云“在彼不在此”应理解为强调吏治对于政治统治的重要性,而非前人所云道德。 相似文献
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郏旭东 《忻州师范学院学报》2008,24(3)
近人研究《史记》三家注,往往关注其在文字、训诂、音韵、版本及注解上的贡献,但忽略了其在保存文献及收集史料方面的贡献。文章以《说文解字》和《括地志》为例,论述了三家注在保存文献方面的贡献;又从校补史实作用和纪年价值论述了三家注在收集史料方面的贡献。 相似文献
15.
京剧＂史记戏＂取材于《史记》,但由于戏曲和史书属于不同的艺术形式,在改编的过程中,＂史记戏＂对《史记》进行了多方面的改写,包括题材的选取和主旨的改写,人物形象的改写和情节的改写等,有得有失。 相似文献
16.
郭炳洁 《渭南师范学院学报》2005,20(4):3-6
《史记》中体现了司马迁强烈的宣扬汉德之情。这在《史记》表明著史目的的自序和其他篇章中有非常明确的表达。“宣汉”思想是司马迁继承父亲的遗愿和对史索职责更深层认识的结果。是史学实录精神的要求，也是他内在思想的逻辑旨归和进步史观的必然结论． 相似文献
17.
以《史记·仲尼弟子列传》为中心,考察元人彭寅翁刻本《史记》“删易”三家注的诸种具体表现,肯定其删易工作及其实际效果,进而探讨其编纂思想的积极意义,指出应将这方面之长与其版刻之短区别对待。 相似文献
18.
文晓华 《渭南师范学院学报》2008,23(4):6-8
《史记》中的做“梦”者,均为贵族,他们的梦,展示了错综复杂的宫廷争夺储君的斗争,暗示了政治权力的走向,反映了时代的思想局限。司马迁笔下的“梦”,力避暴力和诡秘,大多平和而富有寓意。“梦”是司马迁写人的一个有力工具。 相似文献
19.
陈长旭 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2020,(5):109-113
"白衣"的"平民"借代义的形成,既有古代平民衣着特征的直接影响,又与官民之间服装颜色的对比关系以及"白"的"无,空白,不具备"引申义具有内在关联。"白衣"的"平民"借代义之所以能够突破汉文化习俗的障碍,广泛运用开来,则与"白衣"在外来佛教文化中"俗家"借代义的泛化影响有关。根据语料检索以及研究分析,我们推测,"白衣"的"平民"借代义的出现时间应该是在汉末时期,《史记·儒林列传》"公孙弘以春秋白衣为天子三公"中的"白衣"较有可能是"自齐"二字在汉末魏晋时期出现的讹误。 相似文献
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