论康德的"欧洲观念"

康德是人类思想史上伟大的哲学家,其哲学思想对整个人类思想诸领域的发展都产生了深远影响,但是他对欧洲问题的思考却较少被人提及.本文就阐述康德的“欧洲观念“来挖掘他对于联邦主义思想的贡献,以追溯“欧洲一体化“理论的渊源.     

康德与"科学"形而上学的构建

康德在继承近代哲学经验论与唯理论的基础之上进一步修正了哲学认识论理论,尽管他提出了“物自体”不可知的思想,但由认识论难以提示本体论的困难处境并没使他放弃建构形而上学的工作;相反,在论述伦理学与法权理论时,康德一直呼唤着形而上学。但由于他未能正确处理认识论与方法论的辩证关系,他并没有完成建构科学形而上学的任务。     

康德校钟

<正>德国有一位著名的哲学家康德,不管做什么事都非常认真。有一天,康德家的钟停了。他先在家把钟的发条拨到12点整。然后出门拜访他的朋友斯密特先生。进门时康德记住了斯密特家的大钟的时间:     

康德

对于康德,也许怎样的溢美之词都不会过分。我们长久地沐浴在他的思想之光里,却往往深受滋养而不自知。海涅说,康德的哲学比刽子手的刀子还厉害,刽子手的刀只能砍下人头,但康德的哲学却能在思想的领域中起一种毁灭一切的作用。康德(Immanuuel Kant 1724-1804)出身于一个小手工业者和小商人家庭。父亲制造出售马具,母亲贤惠而有教养,从小他们就在康德的心底埋下了     

试析康德的"道德情感"

哲学家康德以理性主义态度对道德情感进行了深刻研究,他认为,道德情感源于人的理性,是实践理性战胜感性欲望的产物.他的道德情感理论对我们目前的道德研究和道德教育都具有重要意义.     

康德家的钟

德国有一位著名的哲学家康德,不管做什么事都非常认真。有一天,康德家的钟停了。他把钟的发条拨到12点整,然后出门拜访他的朋友斯密特先生。进门时康德记住了     

试析康德的"美的艺术"

康德关于“美的艺术”的理论不仅触及了艺术的本质因,也协调了他在对美作纯粹分析时提出的看似矛盾的理论。席勒的“人性论”和李泽厚的“建立新感性”理论更清晰地揭示了艺术与人的深层关系,为人的自由的实现寻到了依托,也使“美的艺术”的探讨更为完整。康德发现了“人——艺术——自由”的艺术本质因,为艺术找到了人性的永恒价值。     

康德智校钟

德国大哲学家康德喜爱散步,走起路来不快不慢,几乎是匀速运动,数十年如一日.一天,康德正欲去拜访一位朋友,抬头一看,家里的大钟停不,他赶紧给钟上了发条.到朋友家时.见门厅里有一只大钟,康德向它瞥了一眼.谈了好久,康德起身向主人告辞.循原路回家.刚进屋里,他     

康德的善恶观

康德的善恶观也像他的理论理性一样很好地体现了他的哥白尼武的革命．将神学道德改造成道德神学,这种来自于人的自由本性、人的道德意念的善恶观与他前后的哲学路程都是相关联的。从康德善恶观的独特之处——向善的禀赋与趋恶的倾向,以及在此基础上的宗教观,得出康德对于人性的高扬。对于宗教的实用性存在的合理性。     

康德的善恶观

康德的善恶观也像他的理论理性一样很好地体现了他的哥白尼式的革命,将神学道德改造成道德神学,这种来自于人的自由本性、人的道德意念的善恶观与他前后的哲学路程都是相关联的。从康德善恶观的独特之处——向善的禀赋与趋恶的倾向,以及在此基础上的宗教观,得出康德对于人性的高扬,对于宗教的实用性存在的合理性。     

康德

对于康德,也许怎样的溢美之词都不会过分.我们长久地沐浴在他的思想之光里,却往往深受滋养而不自知.海涅说,康德的哲学比刽子手的刀子还厉害,刽子手的刀只能砍下人头,但康德的哲学却能在思想的领域中起一种毁灭一切的作用.……     

康德时空观

<正> 1、时空理论在康德认识论中的地位.关于康德的认识论,哲学家们说了不少的话,论说纷纭,这主要是由于康德自己说了很多(他1781年写成的《纯粹理性批判》长达579页,1783年为此书的缩写本《未来形而上学导论》也有185页之多,都是讲认识论的).康德的认识论,在哲学史上是开创新时代的,也是影响后时代的.因此,一讲起认识论,就不能不讲康德。李泽厚在纪念《纯粹理性批     

康德"二律背反"学说对人类文明的启示

康德的“二律背反”是他的认识论《纯粹理性批判》推演的逻辑结论，又是《实践理性批判》的逻辑前提。康德的不可知论，实际上成为科学与信仰并行共存的哲学依据。客观上既有利于人类物质文明发发展，也有助于精神文明的进步。     

论康德对教育学的贡献

康德(Immanuel Kant,1724—1804),作为一代思想泰斗,其理论不仅影响了他同时代的众多思想家,如费希特、谢林、黑格尔等人,也影响了后来的费尔巴哈、马克思、恩格斯,甚至一个世纪以后,仍掀起了一个新康德主义的哲学狂潮,像科恩、那托尔普、文德尔班、李凯尔特等人,都是他的思想的继承者。本文试探康德的教育学思想及其历史地位和贡献。一从整体上看,康德对教育学的贡献,主要是由于他在大学的讲坛上以哲学家的身份讲授了教育学,以及他给后人留下了一部《康德论教育》的专著。康德的教育学说与洛克、     

再议康德和演化

文章重新考察康德对生物演化的看法。当下主流观点认为,康德否认生物演化为历史事实,他也因此不是达尔文的先驱者。主流观点获得以下两个论证支持。其一,文本证据显示康德拒绝承认生物演化。其二,康德的目的论阻碍他接受秉持所谓机械论思维方式的达尔文演化学说。主流观点多年来未遇挑战。不过,文章明确反对主流观点,并提供一个与之完全相反的新观点。新观点认为,康德接受生物演化为历史事实,至少在这一点上他和达尔文观点一致。为支持新观点,文章将反驳支持主流观点的两个论证。其一,在所谓文本证据中,可以认为康德提供了一个最佳解释论证,其结论是生物演化应该被当成历史事实。其二,康德的目的论和所谓机械论演化学说并无冲突。在结论中,文章将指出康德在生物演化问题上的核心关切,并简单比较康德和达尔文的演化观。     

康德体系与美学格局

康德的时代虽然离我们越来越远,但他的著作在美学史上的重要性无可置疑.阅读康德虽然是对人们智力的一种考验,但这不应该成为我们拒绝康德的一种借口.康德是思想史上的悲剧英雄,因为他在古典形而上学已将倒塌之际力图力挽狂澜.康德学说里四处可见的矛盾使他的思想迄今仍拥有一种活力.     

论康德的人权思想

康德身处18世纪启蒙时代,他的人权思想是这一时代的反映;康德又是德国思辩哲学的大家,他的人权思想深深地打上这种哲学特有的印记;康德作为软弱的德国资产阶级的产儿,他的人权思想又笼罩着这个阶级的阴影;康德被公认为思想史上有重要地位的人物,他的人权思想给了后人以诸多的启示与影响。康德人权理论是启蒙时代人权理论的德国版。它的基本出发点是确立起与资本主义生产方式相适应的人的自主性,推动生产力的发展,是与启蒙时代的思想任务具有本质上的一致性;它的两个基本内核即人的自然性与人的理性,是与启蒙时代的一般思想认识高度相关的;它所具有的阶级性,是与启蒙时代思想家所代表的阶级利益有着共同性。但是康德的人权思想与其它启蒙思想家的人权思想相比又有许多独特之处,本文论述它的独特性。     

康德典型理论述评

一般地说,国内美学界和文艺理论界对康德的典型理论是不够重视的。这可能有两方面原因:一是认为康德的典型观是“类型论”,而且是形式主义的;二是康德在他的《判断力批判》中没有正面论述艺术典型问题。其实,这也许是一种误解。康德的典型理论在德国古典美学的典型理论中占据着重要的地位,是重要的组成部分。在我接触的资料中,朱光潜先生对康德的典型理论是重视的。他在《西方美学史》中把康德的典型理论放在醒目的地位上,而且作了较为详细与系统的评述。     

浅析康德"人是目的"

“人是目的”是康德伦理学的一个重要命题，构成了整个伦理学系统的基础，是他的伦理学中最具进步性和现实性的成果之一。人是唯一具有理性的动物，理性决定了人之为人和人的道德价值，因此人是最神圣的。理性以自身为目的，而人作为理性存在者，本身就构成了自身的目的，但是康德并没有完全否定人作为手段的一方面，他用意志自律来达到了两者的统一。人的意志自律，也就是自由，自由是人的本质，人有了自由才使道德成为可能。     

康德其人

正四点五十五分,康德的仆人准时叫醒他。五点,他穿着拖鞋、晨衣,戴着睡帽,坐在书房准备吃早饭。他的早餐包括一杯淡茶和一烟斗烟。接下来的两小时他准备早晨的讲课。他讲课的课堂就在他家的底楼,七点开始,到九点结束。他的课大受欢迎,如果你想抢个好位置,非得六点半到课堂不可。康德坐在一张小书桌后面,以谈话的语气讲课,很少用手势,但他讲话幽默,