命运

不要任凭命运摆布,任凭命运支配,而是自己该在局促中改变命运,从飘摇中掌握命运,从困厄中扭转命运。相信——自己是命运的主人。Donotleaveyourselfma-nipulatedanddominatedbydestiny;youshouldchangeyourfateinadversity,graspfateinunstability,andreversefateindistress.Believeyouarethemasterofyourownfate.命运     

基于命运共同体的校企合作人才培养探究

以命运共同体为纽带,搭建“政校企行”合作桥梁,促进“政校企行”命运紧密相连,推进校企合作人才培养与命运共同体互融共生,既是建设职业教育强国的现实之举,也是办好人民满意的职业教育的精准方略。文章从校企命运共同体的缘起入手,分析构建校企命运共同体的现实必要性与可行性,探讨校企命运共同体人才培养模式的构建路径,并提出校企命运共同体人才培养的实施路径:推进校企命运共同体大力开展新型人才职业培训;推进建立校企命运共同体内“双师型”教师双向流动的“旋转门”机制;为推动校企命运共同体提供政策支撑;形成校企命运共同体“双元”育人机制。     

论古希腊悲剧的命运观及悲剧精神

命运观念是西方文学的一个重要观念和哲学命题,透视着西方人对神秘莫测的宇宙的质问和探索。古希腊悲剧主要表现人与命运的冲突和斗争,被称为命运悲剧。古希腊人认为,命运是一种超越人力,凌驾于神力之上的神秘力量,命运是不可知的,命运是邪恶的,命运是不可抗拒的。人与命运的抗争表现出来的伟大勇气、坚强意志和自主精神构成了古希腊的悲剧精神。     

和命运结伴而行

1人不能支配命运,但能支配自己对命运的态度。一个人愈是能够支配自己对命运的态度,命运对他的支配力量就愈小。2狂妄的人自称命运的主人,谦卑的人甘为     

人能够把握自己的命运

自古以来,命运就是一个人人关心而又令人困惑不解的问题。不少人认为一讲命运就是唯心主义的,更谈不上站在马克思主义立场上来把握命运。我们应该立足于辩证唯物主义的命运观,认识到人是能够把握自己的命运的：首先在人的一切社会关系中把握命运;其次要遵循辩证法;第三要以实践为基础,不断提高科学技术水平,以高科技为手段,努力认识和把握命运。     

无望的生命轮回——沈从文《萧萧》解读

萧萧是一个被命运随意捉弄的小人物,对自己命运的无法掌握使她以退让、顺应、认命的方式与命运妥协。对自己实际生存状况的茫然无知使她在对自己命运的旁观中,也旁观着他人的命运,正是这种漠然的旁观使相同的命运以代代相传的方式轮回不已。     

俄汉语“命运”（судьба）概念对比研究

通过对俄汉语里“命运”搭配的使用情况的分析，从命运的人性化、命运存在的形式、命运作为信息的来源、命运的几何形式、命运的物化五个方面比较俄汉语言“命运”概念理解的主要异同。以此反映了俄汉语言意识所具有的关于命运的表征。     

命运共同体视角下的职业教育产教融合发展策略研究

构建人类命运共同体是习近平新时代中国特色社会主义思想的一个重要内容。学习和运用人类命运共同体思想,构建校企命运共同体,可为产教融合、校企合作提供坚实的理论基础、崭新的思维方式、有效的路径和方法以及明确的责任主体及主体责任。在实践和探索中,要深入理解命运共同体内涵,唤醒校企命运共同体意识,树立校企命运共同体思维,构建校企命运共同体新形式,坚持校企命运共同体高标准,以深化产教融合、校企合作,推动其迈上新台阶。     

一曲英雄主义悲歌——浅谈俄狄浦斯王形象的悲剧性

俄狄浦斯王的悲剧性表现在他出于高尚的愿望来抗拒命运,结果摆脱不了命运的束缚。命运使俄狄浦斯这一理想的英雄人物成为罪人,那么命运的正义性就值得怀疑。对神、命运合理性的怀疑,对于个人独立自主精神的肯定,正是雅典奴隶主民主制兴盛时期民主派思想意识的特点。     

只做命运的朋友

命运不是手中的风筝,我们无法用一根线操纵它;命运不是现成的一条路,生命的轨迹不必由它指引;命运只是与我们结伴而行的朋友,睿智的人,他只做命运的朋友。命运是一个人在人生道路上所遇到的一切。聪明的     

命运

不要任凭命运摆布,任凭命运支配,而是自己该在局促忙乱中改变命运,从飘摇中掌-握命运,从困厄中扭转命运。相信——自己是命运的主人。Do not leave yourself manipulated anddominated by destiny; you should change yourfate in adversity, grasp fate in unstability ,and r     

“五位一体”构建人类命运共同体

人类命运共同体是新时代中国处理国际外交事务的全新视角,主要包括五个层面。构建政治共同体,是构建人类命运共同体的首要条件;构建安全共同体,是构建人类命运共同体的重要保障;构建经济共同体,是构建人类命运共同体的基本途径;构建文化共同体,是构建人类命运共同体的坚固纽带;构建生态共同体,是构建人类命运共同体的有力支撑。     

《掌握人生的主动权》教案

教学目标: 通过教学,使学生能够运用唯物辩证法的观点,认识和解释人的命运的现象。形成正确的命运观。使学生懂得自身的主观因素是决定命运的最重要的因素。教育学生掌握人生的主动权,做命运的主人。教学重点: 我们如何掌握人生的主动权,做命运的主人。     

反抗与逃避——《雷雨》和《俄狄浦斯王》中的命运观之比较

命运是一个说不尽的话题,以何种姿态来对待命运,是许多文学作品关注的焦点。在《雷雨》和《俄狄浦斯王》中,都隐藏着关于命运的思索,每一个人物在命运的关照下,呈现出不同的形态。俄狄浦斯有勇气反抗城邦的噩运,却逃避个人的命运;《雷雨》中的人物,在反抗现实的同时,也在反抗着命运。     

《义务教育地理课程标准(2022年版)》对人类命运共同体意识的学科阐释及教学启示

人类命运共同体意识的内涵是合理认识人与自然、人与人两类关系。《义务教育地理课程标准(2022年版)》阐释了应从协调观理解人与自然命运共同体的要素、区际、代际维度,强调基于区域联系认识人与人命运共同体的多样性、必然性和合理性,指明义务教育阶段侧重培养学生依循利益—责任—命运逻辑形成人与自然要素命运共同体意识,理解不同层级尺度“复合世界”中人与人命运共同体的合理性。教学时要以“共生”视角促进核心素养和人类命运共同体意识整体生长、全面有序创生教学内容支撑人类命运共同体意识有条件生长、依循学科思想方法指引人类命运共同体意识自然生长,使人类命运共同体教育从学科附加走向学科内生。     

命运的写法

命运就在你自己的手中,就看你怎么写了。读高三时,我一度受困于自己假想的命运,差点成为命运的弃儿;后来,我从一位老师那里领悟到书写命运的秘诀,从而改变了自己的命运。那时候,家里发生了很多烦心事,我与老师同学们也摩擦不断,学     

人类命运共同体思想的若干基础

构建人类命运共同体是新时代全球治理的中国方案。人类命运共同体思想的构建具备若干重要基础。"我中有你、你中有我"是人类命运共同体思想的思想基础;地球生态系统是人类命运共同体思想的自然基础;经济全球化是人类命运共同体思想的经济基础;民意心声是人类命运共同体思想的政治基础;现代科技是人类命运共同体思想的技术基础;相关思考与探索是人类命运共同体思想的实践基础。     

《卡斯特桥市长》的原型分析

以古希腊时期和哈代所处自然主义时期的命运观为横坐标,以人物的经历为纵坐标,探求哈代的名著《卡斯特桥市长》的希腊式命运悲剧,比较哈代命运观与古希腊宗教命运观的不同之处。     

人类命运共同体构建中的国家角色与方位

人类命运共同体理念是以习近平同志为主要代表的中国共产党人为构建新型国际关系和应对全球性问题而贡献的中国智慧和中国方案。人类命运共同体构建的起点和焦点是“国家”,因此深入思考“国家”在人类命运共同体构建中的角色定位,不仅有助于阐释人类命运共同体的合规律性,也有助于深入推进人类命运共同体构建的合目的性。人类命运共同体的构建要根据“国家”发展的方向和进程以及构建人类命运共同体的内在要求,规约和塑造好的国家和好的国际关系。人类命运共同体构建是一个长期的、渐进的过程,也必然是从矛盾斗争到形成共识、情感联结和秩序建构的过程,也是认识“国家”在人类命运共同体构建中角色和作用的过程。     

《俄狄浦斯王》的命运分析(英文)

人的意志与命运的冲突是古希腊悲剧中常见的主题。按古希腊的观念,命运是一种超乎人类精神之上的抽象观念,是无法改变的,不可解释的,难以抗拒的,但悲剧主人公仍旧用自由的意志和坚贞不屈的品质与命运抗争。悲剧性的结局预示了命运之神的强大和无法抗拒,但另一方面却表现了古希腊人对命运的不屈。索福克勒斯的《俄狄浦斯王》被认为是希腊悲剧的典范,俄狄浦斯的悲剧是一个非常典型的希腊命运悲剧。通过对俄狄浦斯的悲剧命运分析,探讨古希腊悲剧中的命运观念,进而理解古希腊人原始朴素的命运意识。