自制“雨的形成”演示器

在物理《物态变化》中对“雨的成因”，传统的方式是以教师说教为主，由于缺乏直观和形象性，许多学生难以理解。笔自制一种“雨的形成演示器”，生动形象，直观性很强，效果不错，同学易作，大家不妨一试。     

冰棒周围的“白气”

到了夏天,同学们都喜欢吃冰棒.你们注意到了吗?刚从冰箱中拿出的冰棒,好像在冒白气.这些白气是哪里来的呢?1.白气的形成冰棒从冰箱中取出时,温度很低,而空气中含有大量的水蒸气,水蒸气的温度相对冰棒来比,温度较高.水蒸气与冰棒间有温度差,     

多管齐下,“高效”不是神话

高效的课堂是指通过课堂教学使学生在知识技能、过程方法、情感态度价值观等方面获得明显且全面协调的发展。具体来说,从教师的角度讲,高效的课堂教学是指促进学生高效学习的教学;从学生的角度讲,高效的课堂教学是指学生获得显著发展的教学,这里的＂发展＂是指具有全面性、整体性、持久性的发展;从投入的角度讲,高效的课堂教     

神话历史视域中的《春秋》阐释：“元年春王正月”的创世神话隐喻

前人已证明,＂元年春王正月＂并不是《春秋》所独有的记载体例。那么,为何史官要在开篇和每位国君即位时都要反复写该句？《春秋》学家们从＂元年春王正月＂衍生出的各种＂大义＂的文化逻辑是什么呢？从神话历史视域剖析,＂元年春王正月＂将国君即位时间、物候时间、神圣时间三者相重叠,其神话叙事模式潜在地将宇宙和王权统治隐喻为一个具有生命力的、周而复始的过程,它包含了＂天-地-神-人＂的互动可能,从而为后人阐释出＂正＂和＂统＂提供了强有力的文本逻辑。     

浅谈《淮南子》神话的仙话化

《淮南子》一书吸收先秦诸子百家之说,融会贯通而归于道,是西汉道家思想的最高理论结晶,也是我国思想史上划时代的学术巨著。它记录并保存了大量上古神话及传说,内容十分丰富,并且自成体系。《淮南子》中神话的演变的状态,表现出＂混杂＂的特点,而神话仙话化是最主要的演变形态之一。     

《红楼梦》的“新神话”观照

《红楼梦》叙事有神话与现实两个层面,但当作整体看。整体看《红楼梦》是女娲炼石神话的续篇,一部从天上延伸到人间的"新神话"。"新神话"是对人间"乐事"的考验,"考验"的中心是"情",结论是人生如梦,情缘皆幻。为行此"考验",《红楼梦》中除仙人、仙事、仙境的直写之外,其人间描写的环境也属"幻境",人事的描写也"偶见鹘突",人物的设计也属"幻形",非如读者通常认为的"真的人物",而是为"谈情"所"特制",是理念化、道具化和模式化的,不可以仅从现实主义的角度理解把握这部作品。把《红楼梦》作为艺术看,过去以《红楼梦》所写为"宝、黛爱情悲剧"与"贾府兴衰"的几乎公认的看法肯定是片面甚至歪曲的,应当予以纠正。     

不是“痛苦”，而是“快乐”

近日,听一位教师执教《普罗米修斯盗火》,在学习第4自然段“盗火后受罚”时,教师这样引导：“同学们,请细细读这一段,从字里行间你认为此时的普罗米修斯心情是怎么样的？”学生潜心会文,很快纷纷举手,基本都是说自己读出了普罗米修斯一定非常痛苦,并说出了自己是如何理解的,十分精彩。     

“物态变化”章节中几处教学障碍的消除

八年级物理所用的教科书是苏科版的义务教育课程标准实验教科书,在第二章《物态变化》中编进了＂温度计＂、＂汽化和液化＂、＂熔化和凝固＂、＂升华和凝华＂及＂水循环＂等与物态变化相关的物理知识。通过多年的教学和教材研析,作者在教学和探究中发现,本章内容的＂前卫＂编排,使教学中出现了几处不能顺利完成的教学障碍。     

展示生活中的物态变化

物质在不同状态之间的转化叫作物态变化.自然界中有六种物态变化,分别是汽化、液化、熔化、凝固、升华和凝华.其中汽化、熔化和升华过程需要吸热,液化、凝固和凝华过程则需要放热.这六种物态变化在生活中非常常见,稍稍留意一下你的生活,你会发现它们也在全方位地影响着我们的生活.     

《九月寓言》：“代后记”与神话的寓言化

从“代后记”《融入野地》的独特文体与《九月寓言》的关系来看，这部长篇小说有两个叙述目标。两个叙述目标在小说文本中的不相容性，将本应属于该小说的思想主人公形象排挤成了一篇亦小说亦散文的“代后记”，这就导致了它与小说的结构性变化--由小说的一部分变成对小说的一种解读。这一变化，一方面使小说的神话世界寓言化了，另一方面又保持了小说的神话性。     

“培养信息素养”当真是“神话”吗？

近来，拜读了本刊第三期郭刚老师撰写的《莫让“培养信息素养”成为神话》（下文简称《神话》）一文。文中对信息技术课培养学生的信息素养提出质疑。作者的新锐思想和批判精神，令人佩服。但是此文的观点和论证方法，笔者不敢苟同。通过调查学习，笔者对此问题谈几点个人粗浅的看法。     

中国神话在《月夜仙踪》中的“译述”研究

神话是颇具民族属性的文化内容,由于东西方神话体系认知差异,其对外译介并非易事。部分华裔文学作品通过“译述”的方式将神话这类具有较大文化信息差的文化内容推广到西方世界,并颇受认可。此类华裔文学作品与其他外译中国文学作品同属中国文化走出去的一部分。本文首先明确了此类文学作品的创作是“译述”概念的扩大化应用。然后以《月夜仙踪》为具体研究对象,从文化内容、语言、副文本三个方面分析了该小说对中国神话故事的“译述”:即通过整合“源文本”资源,增添故事细节、建立凝念聚合文化意义的形象、采用“中国英语”融入语言表达、充分发挥副文本“信息弹性”功能等方式,实现中国神话的跨文化再生。希望本研究能为拓宽我国本土儿童文学的译介出海思路提供有益参考。     

论《红楼梦》中“悟道成仙”的神话母题

“悟道成仙”的神话与石头补天神话、神瑛侍者与绛珠仙草的神话、太虚幻境的神话同为《红楼梦》神话世界的重要组成部分,以往对此说的解读并不多。本文通过对它的发端、索源、继承、创新等方面的解读,有助于我们更深刻地理解曹雪芹在《红楼梦》神话世界方面的创作构思。     

“物态变化”复习导航

一、知识梳理1.温度计温度计是用来测量物体温度的仪器.常用的温度计是根据酒精或水银等液体热胀冷缩的规律制成的.使用温度计时,首先要看清它的量程,然后看清它的分度值,这样才能正确读出所测的温度,并且不会损坏温度计.     

中西“大洪水”神话的文化含义——比较西方《圣经》和中国神话中的大洪水

本文通过比较西方《圣经》和中国神话中大洪水发生的原因、过程与结果,试图找出大洪水神话所蕴涵的文化含义。《圣经》洪水神话反映的是“神本主义“,体现的是“原罪“思想;而中国大洪水神话反映的则是“人本主义“倾向,体现的是崇拜救民英雄的情结。     

“一刹那”到底有多久

“今天,我们学习《海上日出》一课,下面,同学们自由读课文,找出不理解的词语。”白老师刚说完,大家便打开书看起来。     

日本神话中的太阳神——天照大神在“记纪”神话体系中的形态与机能

以崇拜天照大神为核心的“太阳信仰”,从严格的意义上讲,它不是自然神崇拜的延长,而是在公元六七世纪大和朝廷中诞生的一种新的信仰。通过这一研究我们可以对日本神话体系的形成及特征作出较为准确的评价     

关于“模拟雨形成”实验的改进

在苏科版教材8年级上册的第二章《物态变化》第二节《液化与汽化》中设计了一个很好的实验活动：模拟大自然中“雨”的形成。介绍如下：     

藏族“鲁母化生型”神话的大传统传承

"鲁母化生型"神话是藏族化生型神话的重要类型,延展到藏族现代生活中,呈现出习以为常的模式化现象。《格萨尔》史诗等口传文本、风马旗图像、祭海仪式等纷繁物象,与苯教文献记载的"鲁母化生型"神话叙事构成对应。此种依仗人类通常具有的神话信仰的大传统知识,不仅是人类自身历史的一部分,也是普通人日常生活创造性实践的主要来源。