徽州民居木雕艺术价值研究

徽州古民居木雕是徽派建筑的重要组成部分,也是徽文化艺术的重要载体,从早期的平面浅浮雕到多层透雕期间经历了较长的发展过程,从拙朴粗犷到精美绝伦,凸显其审美观的衍变。徽州木雕寓意平安、吉祥、富贵、升迁等,艺术形式雕刻手法多样而丰富,是研究徽派地域文化的活证物,有很高的艺术研究价值。     

浅谈徽州木雕的艺术特点

徽州木雕自南宋迁都后产生.数百年的发展过程中,以其分布广泛、内容丰富、手法多样以及格调淡雅的艺术特点自成一派,不仅为中国乃至世界留下了无数的艺术珍品,也为世人留下了无限的精神财富.     

徽州木雕荷花撑拱

在明清时期,徽州富豪因受等级制度对屋宇建造的限制,同时又想使屋宇建造得华丽,采用精美的木雕来装饰屋宇便成为当时建筑的主要手段。徽州木雕所用的木料十分考究,一般都是用些比较耐用而又高档的木材,     

论徽州古民居木雕装饰图案

文章以徽州古民居木雕装饰图案为研究对象,通过对徽州古民居木雕装饰图案的产生和演变分析,探讨徽州古民居木雕装饰图案的艺术特色。结合徽州古民居木雕装饰图案的题材分析,总结其文化价值中的美学价值、艺术价值、历史价值、社会价值。     

浅析徽州木雕技艺的生产性保护策略

近年来,徽州木雕技艺传承进入瓶颈期,为了解决这一问题,安徽省对其实施生产性保护策略,推动相关产业的发展,徽州木雕生产性保护链现已基本形成,在人才保护与培养、创意产品开发和产业化经营上正逐渐走向成熟。     

安徽省徽州木雕的发展及传承探究

徽州木雕是徽州三雕的核心构成部分,也是最具艺术表现力和产业化发展前景的安徽省非物质文化遗产代表。与浙江东阳木雕、广东潮州木雕等相比,徽州木雕具有辉煌的发展历史和相当高的艺术价值,然而伴随着社会经济的不断发展,安徽省徽州木雕的产业发展逐渐落后于其他地区的木雕产业。为此,应加强理念创新,通过产业化思维助推徽州木雕产业转型升级;发挥新技术助力,运用大数据、互联网、人工智能技术改造升级传统徽州木雕产业;推动人才队伍升级,以工匠精神打造徽州木雕产业发展的人才梯队;促进企业、政府协同发展,进一步优化徽州木雕产业布局。     

徽州建筑中的木雕艺术

在徽州,木雕以它优美的形式附着于建筑物,成为优美的装饰。它的存在既是为了美化,给人以艺术的熏陶,陶治人们的情操,又要考虑实用,有利于建筑物和家具的坚实耐用,故在选择材料、确定内容、进行构图时,都要立足于装饰角度来思考题材的表现手法。     

徽州木雕工艺在室内空间中的再设计

徽州木雕是徽文化的重要载体,有着深厚的群众基础和文化认同感.针对木雕在现代化进程中的生存境遇,就保护与传承提出一些可行性思路.将徽州木雕用新技术、新材料、新思维表现出来,目的是要传承传统艺术和适应时代要求.     

论徽州木雕艺术对公共艺术设计的影响因素

现代公共艺术设计应强化本土文化资源的传承与借鉴,在设计作品中,注入传统艺术语言和美学观念。徽州文化是中国传统文化中一朵既有典型性格,又有丰富辉煌性的奇葩,其中徽州木雕的传统艺术所包含的意蕴更加深刻,探讨其积极有益的艺术因素,将会有助于公共艺术设计的健康发展。     

论徽州木雕艺术内容及其动态美

徽州木雕拥有丰富的艺术表现形式.徽州木雕的动态美是造型艺术的重要表现手段之一,题材鲜明,形象生动而传神,艺术表现手法简洁而概括.木雕所刻画的戏剧人物、花卉以及动物、风景等,都来源于现实生活,给人很强的亲和力和动态美感.     

从徽州木雕管窥儒家思想对民间美术的影响

儒家的精神蕴涵体现了中国传统文化的内在规定性．集中表达了中国传统社会的文化主题。徽州木雕作为中国民间美术的一朵奇葩，自然无法摆脱儒家思想的浸染．其中尤以程朱理学的影响最深。     

徽州木雕门窗纹饰在现代服饰设计中的应用

为更好地传承和创新中华优秀传统文化,探究徽州木雕门窗纹饰在现代服饰设计中的应用方式。通过采集、整理和归纳徽州木雕门窗的题材内容,分析徽州木雕门窗纹饰特色,提炼其艺术特征与文化价值。对典型徽州木雕门窗纹饰进行深入分析,挖掘其与服饰设计的美学契合点,探讨徽州木雕门窗纹饰在现代服饰中形态设计与色彩转化的方法,并在此基础上完成《徽迹》系列服饰设计的创新实践,为徽州木雕艺术的活态传承与创新发展提供可借鉴的思路和方法。     

徽派建筑中木雕门窗黄梅戏设计元素研究

徽派建筑与黄梅戏同为中国传统文化中极为重要的一部分,不论是在地位上还是在影响上,徽派建筑相对于黄梅戏而言要更胜一筹,黄梅戏多为在中国国内影响,而徽派建筑却吸引了众多国外学者的研究,前者为中国传统建筑的重要一环,后者为中国传统戏曲文化的重要一环。本文将对徽州建筑的木雕门窗和黄梅戏文化的结合设计进行阐述,对黄梅戏文化是如何影响到徽派建筑的进行研究和分析,包括对木雕门窗和黄梅戏产生的年限及地理位置的分析与研究,论述二者是如何结合到一起并创造出艺术作品的,探讨其中的元素图案在当代社会中可发挥的现实意义,本文将对徽派建筑黄梅戏纹饰的梳理再设计研究。     

平面设计的视觉元素及美学价值研究

平面设计涉及到了现代社会生活的方方面面,对人们的感官和视觉心理刺激巨大,特别是对视觉元素的把握和应用至关重要.由此,笔者藉由平面设计的定义和美学要求入手,通过对审美价值的探索、对视觉元素的整理和研究,进行一定的美学表现评量,得出视觉元素与美学表现价值是相互关联的,并能有效提升平面设计作品的质量.     

论余华《活着》的死亡叙事功能及修辞手法

在《活着》中,余华用平静的近乎宗教似的叙述描绘了福贵身边七个亲人的死亡以及福贵为自己找到的一条使自己解脱、让自己平静的道路。在小说中,死亡的再三出现发挥了独特的叙事功能,作品通过反讽、重复和个性化的语言,表达了余华对个体生命的关注和对小人物生存意义的阐述。     

徽州木雕文化在安徽旅游文创产品中的设计研究——以宏村树人堂木雕为例

文章通过对徽州三雕之一的木雕纹样特征进行分析,提出了拷贝设计、二次设计、互动设计三种设计方法;同时,以树人堂木雕为例,基于安徽地域文化保护与研究的视角,将徽州木雕文化元素运用到文创产品设计中,从而实现新的社会文化语境下发扬和传承安徽地域文化的目的。     

徽州傩文化土壤与体育元素研究

傩文化以其在徽文化中的特殊地位和影响,已越来越多的受到当今专家学者的关注.应用田野调查法及文献资料法,就傩在徽州地域发展的土壤、傩文化的属性、傩文化在徽州的演变及现实意义进行了较系统的研究,认为科学的挖掘徽州傩文化中的体育元素,对我国传统体育和世界体育提供独特的实践内容,对更好地开展全民健身活动、增强人民群众的凝聚力和构建和谐社会方面均有积极的促进作用.     

徽商对徽州木雕性格的影响

徽商会通儒术与贾事,创造了商业传奇。徽商的富庶是徽州木雕艺术形成和发展的现实基础,其贾而好儒的文化精神成就了徽州木雕艺术的辉煌。     

论国家价值传播——视觉叙事范式

经过30多年的改革开放.我国从商品输出、劳动力输出、国民输出、经济模式输出,逐渐走向文化输出、国家价值输出.国家传播面临传统与现代、政府与民间、国内与全球等诸多冲突和挑战.国家价值传播应重视民间化、理性化和普世化.我国的视觉传播领域呈现出娱乐化、历史化、戏剧化、庸俗化等倾向,这削弱了媒体的公共馆度.国家媒体陷入了政治功能、社会功能和资本功能的纠葛.这些正制约着我国的国家价值传播.我国政府和国民的媒介空问文明意识亟待建构和增强.民间网络视觉叙事的崛起,为我国“媒介文明帝国”的重构提供了广阔空间.在政府话语场、民间话语场、国际话语场,在数字空间和物理空间中,我国的国家价值传播都应占据主动权、主导叔.