论宋元老学中的儒道合流思想

宋元时期是老学发展的一个高峰,不但解<老>著作众多,而且学术观点各异.本文通过对王安石、宋徽宗、江澂、程大昌、杜道坚老学著作的考察,认为以儒释<老>是该时期老学发展的主要特点之一,并且,从王安石将老子的自然之道与儒家的经世之学结合起来到杜道坚把<老子>解释为一套"皇道帝德”之术,可以得出一条较鲜明的思想线索,即老学不断与儒学和现实政治靠拢、合流,从而反映了宋元时期孔老同归、儒道交融这种思想发展的历史总趋势.     

论王安石“任理而无情”的辩证法

学术界谓王安石哲学宇宙观是形而上学的,多是起自对《老子注》中“元气之不动”的“不动”的误解所致。实际上,王安石的事物“阴阳配贼”的内因论、“耦中有耦”的矛盾论的辩证法思想一直贯穿其宇宙观的始终。“任理而无倩”是王安石对事物辩证法的客观性的自觉认可。     

试论熙宁元祐期间苏辙的政治思想

作者认为苏辙的政治思想与熙宁新政中的王安石和元祐更化中的司马光的观点不同。他批评新政借用各种名义盘剥庶民私财,控扼富民经济的发展,利用国家权力干扰正常的经济运动秩序。苏辙的目的是为实现老子的“无为境界”。     

20世纪国外《老子》研究的新视角

20世纪以来，国外在《老子》研究上取得了很大的学术成就，其中将《老子》思想与现代科学发展结合起来是国外学研究《老子》的一个新视角。他们认为《老子》思想不仅可以促进当代及未来科学的发展，而且有助于挽救目前面临的人主义危机。他们的研究具有时代精神，科学与化结合，化比较以及科学与反思科学结合等特点。     

李白诗歌深层意蕴探微

从李白诗歌深层意蕴的探索可知，李白的思想不是儒道合并，他的政治思想、生活原则充分体现了道家特别是老子的思想。李白诗的深层意蕴是着眼于人生价值的层面。而“道”之境界就在于对人生价值的认识和体验。道家思想本质上就是由“守静”的功夫，通过主体的修炼和自我的“反观”，以实现人生的价值和人的心灵的整体和谐，从而达到“同于道”的境界，老庄哲学中的“无为”是一种手段，目的在于“有为”。李白“进”与“退”的不同态度与表现，正体现了老子哲学密切结合的两个方面。李白功成身退的思想深得老子哲学之体要，他是对老子哲学理解得较为准确、运用得较为有效的诗人。     

略论王安石的史学思想

王安石的史学思想有许多值得深入探讨、研究之处。首先，王安石的史学思想具有强烈的经世精神，借鉴历史为我所用。其次，王安石对许多历史人物的品评具有开放性和创新性。再次，王安石出于对史学经世致用的要求，关注史学的求真，尤其对史家能否具备秉笔直书的史德进行了探讨。     

老子自然观的人本主义思想发掘

在《老子》中，老子提出了宇宙生成论，并表现出对自然的偏爱。倘从中国古代思想家独特的思维方式即以自然说明人文的特点，并具体结合老子哲学观念构建的基本方式来考察，老子的这种偏爱自然的倾向其实从另外一个方面显示出老子的人本主义思想。     

老子自然观的人本主义思想发掘

在《道德经》中，老子提出了宇宙生成论，并表现出对自然的偏爱，倘从中国古代思想家独特的思维方式即以自然说明人文的特点，并具体结合老子哲学观念构建的基本方式来考察，老子的这种偏爱自然的倾向其实从另外一个方面显示出老子的人本主义思想。     

老子生态哲学核心词英译研究

老子哲学是自然哲学，发掘老子哲学的生态价值对解决当前的生态问题，以及推进生态文明建设具有重要意义。本文通过湛约翰、阿瑟·韦利和陈荣捷的译本，考察了他们对老子生态哲学核心词：“道”“无为”“观复”“自然”的阐释与翻译。研究发现湛约翰的阐释融合了部分基督教思想，韦利的阐释具有人类学民族志的特色，而陈荣捷更注重从中国传统文化史和思想史角度阐释。通过分析译者阐释可见，他们大部分情况下能较好地把握和展现老子生态哲学核心词的基本含义，但译者身份不同、所处社会背景不同也使得其译文侧重有所不同。通过对其译文分析发现，译者们综合运用了直译与意译法、语境化释译法、增补翻译法、加注翻译法、音译法等多种翻译方法，以不同方法呈现了老子生态哲学核心词的生态意蕴，不同译本之间可以相互补充，能更好地将老子生态思想展现出来。     

老子的同一思想是打开新世纪大门的钥匙

老子的思想是博大精深的，老子本人就慨叹“天下莫能知，莫能行”，慨叹自己“独泊”、“独若遗”，因此，对老子思想理解千人千面也是正常的。本人长期对老子思想进行研究，觉得老子思想的精神是“同一”之道。     

论张伯端的老学思想

张伯端以道教内丹心性理论阐发《老子》，把老子思想落实在具体的炼养实践之中。其由命而性而心的修道理论，既是他在新的历史时期对《老子》的一次重新理解和运用，也是他融会三教思想的理论成果。张伯端的老学思想，充分反映了道教哲学发展的时代特色。     

东方文化传播的开拓者黄曾樾早期代表作探论

文学家黄曾樾早期在法国出版的学术代表作《老子、孔子、墨子哲学的对照研究》是一部重要的哲学专著,同时也是研究先秦诸子散文的重要文献。作者通过老子、孔子、墨子哲学思想的对照研究,提炼出中国传统文化的精华;通过中国先秦哲学家同柏拉图、雷慕沙等西方名家学术思想的比较研究,促进中西文化的融通。由于该书是法文本,国内学术界对该书的研究几乎还是空白。     

试论老庄道德教育的“减法”原理

针对儒家的仁义道德教育,老庄提出了道德教育的减法原理。他们认为,道德境界是不可以通过教来达到的：人们不能像传授自然知识那样,通过传授道德知识让一个人变得道德;在道德教育上,知识的积累是无效的,儒家的道德教育不仅没有使人变得更道德,反而造成了道德的进一步堕落。符合自然的道德教育,应该沿着相反的方向进行,即通过减损知识进而减损人的欲望,清除文明对于人的心灵的污染,复现人的素朴本性。     

沿“源”而居,随“道”而行——现象学视域中《老子》的“道”

"道"是中国思想文化核心范畴之一。从古至今对《老子》的"道"的解读却有些粗略,没有真正指向"道"的本义。《老子》的"道"不是具有"生产"功能的实体,不是规律法则,不是辩证哲学观念,不是退隐生活情态,它不是"什么"。《老子》的"道"指向的是万事万物成为万事万物的"成为",是万事万物如何不被扭曲、遮蔽、掩盖,而如其本身一样地成为自身的"如何"。     

再议老子思想中的“一二三”理论

"道生一,一生二,二生三,三生万物"是老子在《道德经》中提出的理论,简称为"一二三"理论,是其思想的精华,贯穿整部《道德经》。文章对"道""一二三"和"万物"在《道德经》里的论述进行了解析,以期打开老子思想研究的一个视角。     

道家·道教·道学

与儒、佛相比,“道”对于道家、道教来说更有根本的、全面的、深刻的意义。道家、道教离不开“道”,名实相符,“道”也在道家、道教思想文化中得到充分的发展,由此而形成中国所特有的“道学”。道学的研究重点主要包括老庄学、黄老之学、道教经史等相关内容。     

商标权与企业价值的相关性——王老吉“红绿之争”的案例分析

以广药集团与加多宝集团之间对王老吉商标权的争夺战展开论述,从加多宝如何营造王老吉这个品牌为起点,分析商标权作为一项重要的无形资产对企业经营业绩的正向作用,验证商标权的增值与股价之间存在正相关关系.     

楚辞与战国楚方言阳声韵韵部合韵考

对过去学者提出的部分战国时期楚方言的阳声韵部的语音特征如东冬合韵、东阳合韵等提出质疑。根据（（楚辞》、《老子》等传世文献以及上博楚简、郭店楚简以及部分两周时期青铜器等出土文物的韵文部分并参考西汉辞赋的用韵情况对楚方言的阳声韵部合韵状况进行综合考察,认为元真合韵,耕真合韵,．m尾韵具有相当的独立性是楚方言特有的音韵现象。     

阳明圣道与禅风的美学追求——阳明心学对禅学的吸收与改造

王阳明的哲学思想追求圣道与禅风的统一,心学的发展与禅宗的影响紧密相连,禅宗的“心性论”、“顿悟说”与心学联系相当紧密。文章从王阳明的“诚意说”,“致良知说”,“四句教”三个方面论述了阳明心学对禅学的改造与吸收,展示了阳明圣道内圣而外王,出世而入世,逍遥而拯救的中国人生美学的精髓。