罗马共和末期和帝制初期的被释奴、家奴与政治

古代罗马奴隶制的一个重大特点,就是被释奴问题特别突出。古代世界其他地区虽然存在释奴现象,如阿拉伯帝国,伊斯兰教提倡人们善待奴隶、释放奴隶、规定释放奴隶是一种善功。释奴对阿拉伯文化的发展作出了较大贡献,有些著名学者和艺人就是释奴。但是,无论就其数量,还是就其对社会政治生活的影响而言,罗马的被释奴都是古代世界其他地区难以比拟的。     

漫谈希腊罗马的裸体雕塑

希腊罗马时代的裸体雕塑,是人类文化的珍宝。最近两年,它颇引起人们的注意。维纳斯女神的塑像,成了青年们喜爱的装饰品。为什么古代希腊和罗马的雕塑家要雕塑裸体人物呢?原来公元前四、五世纪,希腊有许多奴隶制国家——城邦,如斯巴达、雅典等。由于奴隶创造了财富,使得奴隶主和自由民能有可能从事商业和科学艺术活动。希腊的可耕土地很     

奴隶社会的土地制度

奴隶占有制社会,有两种不同的形态:一是古代东方的奴隶制;二是古典奴隶制(雅典、罗马).这两种不同的形态的说明,不在本文范围之内.但要指出,生产关系的基础是所有制,所有制不同生产关系就因而不同.在古代东方奴隶制下,奴隶不是物,奴隶可能有他自己的经济,这是和古典奴隶制迥然不同的.马克思曾指出这两种奴隶制有本质上的不同:"在古代世界,商业的影响和商人资本的发展,总是结果为奴隶经济;或视其始点如何,结果不过把奴隶制度由家长式的,以生产直接生活资料为目标的,转化为以生产剩余价值为目标的."东方的奴隶制是家长式的,是以生产直接生活资料为目标的;古典奴隶制则是以生产剩余价值为     

略论古罗马发达型奴隶制

<正> 公元前二世纪,罗马奴隶制达到空前繁荣发达阶段,由“家长制的,以生产直接生活资料为目的的奴隶制度,转化为以生产剩余价值为目的的奴隶制度”,由早期原始奴隶制转变为古典发达奴隶制。古罗马发达型奴隶制具有其独有特点,不同于古代东方、希腊的奴隶制。对这个问题的进一步探讨,将有助于我们正确认识古罗马及古代世界奴隶制发展的规律。     

浅析古代雅典奴隶主的释奴方式

在希腊罗马奴隶制社会,释放奴隶是一个普遍存在的现象,但释放奴隶的方式却因时因地而异。古代雅典作为一个典型的奴隶制社会,在具有古典共性的同时,也拥有自己独特的释奴方式,即遗嘱型释放、赎买型释放、起诉型释放、鼓励型释放和利用型释放。不同的释奴方式是不同的期望结果、不同的主奴关系、不同的风俗习惯和不同的社会背景的反映。     

雷海宗西方古典奴隶制学术思想的发展及启示

20世纪50年代,雷海宗先生在西方古典奴隶制问题上曾提出:雅典不等于希腊、雅典奴隶制社会"孤岛论"、罗马奴隶制社会"特例论"、希腊和罗马基本上是铁器时代早期的封建社会形态等一系列学术思想。雷先生的这些观点在当时学术争论政治化的特殊时代遭到不公正批判,并为此付出了沉痛的代价。然而,雷先生的学术思想并没有因其作古而销声匿迹,考察改革开放以来国内外马克思主义学术界有关西方古典奴隶制的研究成果,不难发现,雷先生的那些学术思想不仅在国内外马克思主义学术界仍后继有人,而且与马克思主义创始人的理论也并不矛盾。     

略论西周宗法制度特征

中国古代奴隶社会,区别于所谓古典式希腊、罗马奴隶制和东方古埃及、巴比伦、印度等国奴隶制的一个显著特征,是上层建筑领域长期存在着氏族血缘关系,即宗法制度。雅典、罗马的奴隶制国家建立在民族制度毁灭的基础上,中国的奴隶制却罩上了一层浓厚的宗法血缘关系色彩,被上了氏族制外衣。这一特征在奴隶制鼎盛时期的西周表现得尤为突出,以致于有的学者把中国奴隶制发展过程干脆概括为“从家族奴隶制到宗族奴隶制的过程”①。史学界关于宗法制度论者已多,笔者不揣浅陋,试从新的视角略陈孔得,以就教于前辈师长及同行。一宗法制和分封制…     

关于古代东方社会的社会性质问题

古代东方社会的社会性质问题,是史学界长期争论的一个问题。因为在古代东方,奴隶人数较少,社会的主要生产劳动者是公社农民。这与希腊、罗马大不一样,那里奴隶人数很多,在生产的各个部门、特别是农业手工业方面都使用奴隶劳动,所以引起了争论。斯大林的《论辩证唯物主义和历史唯物主义》对奴隶社会的概括,除其他的论述外,关于奴隶人数与奴隶劳动在社会生产中的地位,他的说法是“……这时已经有可能迫使大多数人服从少数人并且把大多数人变为奴隶。这里社会一切成员在生产过程中那种共同的自由的劳动没有了,占主要地位的是受不劳动的奴隶主剥削的奴隶的强迫劳动。”根据这个说法,就只有     

关于中国史上封建社会起讫時期的争论

中国历史上封建社会何时开始,到何时止,现在史学界都有争论.这里简单介绍一下,并提出个人意见以供参考.关于中国封建社会何时开始的问题,主要的有三种学说.第一种学说,以范文澜先生为代表,主张中国的封建社会从西周开始.他引用诗经上的西周史料证明西周的生产关系不同于希腊罗马的奴隶制.西周的农民有自已独立的经济,其身份不是奴隶.西周社会的基本生产者既不是奴隶,那就不是奴隶社会而是封建社会.说详他所著的中国通史简编.范说的缺点,在于他把希腊罗马的奴隶制作为惟一     

论古代东方社会的性质

古代东方社会的性质问题,是当前历史科学需要研究的重大课题.古代东方是奴隶社会,还是封建社会,或者别的性质的社会?这个问题的重要性不仅是古代东方历史本身的问题,而且更为重要的是关系到马列主义的社会发展规律学说是否正确的问题.马列主义经典作家经过对人类社会历史的深刻研究,揭示了人类社会发展的基本过程是经历了原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会,到社会主义社会这五种社会经济形态,将来还要发展到共产主义社会.马列主义历史学在论证这个社会发展规律的学说上作出了重大的贡献.苏联史学家B·B·司徒鲁威于1933年曾经论证了古代东方社会是奴隶社会,这是很有见地的.但是从本世纪五十年代末起,苏联及其他一些国家的史学家对古代东方社会的奴隶制性质提出异议,他们认为古代东方是封建社会,并认为古代世界只有希腊的一些城邦和罗马经过奴隶社会,绝大多数的国家和民族没有经历过奴隶社会,因而经历过奴隶社会是特殊规律,不经历过奴隶社会是普遍规律,故此在人类社会发展的基本过程中不存在奴隶社会这个环节.他们以此为由说承认奴隶社会阶段的学说是一个“教条主义的公式”.由于时间久远和缺乏足够的史料,要像古希腊和古罗马那样清晰地再现古代东方的历史面貌和阐明它的社会性质是办不到     

为恩格斯辩——赫罗泰处于农奴地位是一个科学的论断

一,马克思主义创始人关于奴隶制生产关系和封建制生产关系的定义。二,斯巴达人和赫罗泰之间的生产关系,是一种封建制生产关系。三,“屠杀”不是奴隶制生产关系的本质和特征。四,“授产奴隶”不是奴隶制的又一种类型,而是一种异化现象。五,恩格斯关于赫罗泰处于农奴地位的论断和马克思关于古代世界的奴隶经济取决于商业资本的发展的结论,观点是完全一致的,这不是资产阶级学者的说法,而正是马克思学说。     

战争在古代希腊史上的作用——论亚历山大东方政策的影响

因经济文化交往不发达,古代战争成了一种交往的形式。为了弥补经济的空虚和转嫁国内矛盾,亚历山大远征波斯帝国,并征服了东方许多地区。他的东方政策和远征使亚非各地出现了混合型奴隶主阶级,并使奴隶制经济发展中心从希腊转移到了东方。希腊文明和东方文明的混合还促进了文化的繁荣和科学的发展,使希腊出现了奴隶制发展的外部极盛时期。     

胡钟达先生与新中国的奴隶制研究

奴隶制是界定古代世界社会性质一个非常重要的方面,长期受到学术界的关注。胡钟达研究奴隶制的特点,在于他不仅从马克思等经典作家的论断出发,指出马克思主义的创始人或许并未特别明确地提出五种生产方式理论,而且他广泛运用当代学者的研究成果,开展了对古代世界奴隶制的比较研究,试图通过比较研究阐明奴隶制兴起的基本条件:商品经济必要的发展,并指出奴隶制是人类进入文明时代以后长期存在的一种剥削形式,但从未在任何社会占据绝对优势,奴隶也未成为任何社会中的主要劳动力。胡先生的研究具有浓厚的现实关怀,获得了学术界广泛的关注,对推动奴隶制研究做出了重要的贡献。     

从雅典城邦经济看古代社会生产的目的

我们在研究上古世界希腊地区诸城邦的历史时,往往会发现一种相互矛盾的经济现象。一方面,从公元前8—6世纪古风时代起,希腊各个阶层的人就疯狂地追求财富,乞求金钱降临,整个社会弥漫着拜金意识;另一方面,希腊人却自愿放弃有利可图的职业,将其拱手让给外邦人、侨居者和释放奴隶,他们不是亲自管理自己的手工场,而是委托给代理人,有了钱不用于积累,不扩大再生产,而是埋到地下或者购买奢侈的消费品。这种独特的社会历史现象是不同于资本主义的古代社会生产目的使然。从经济活动行为来看,上古世界的国家可以分为两类。其一是以从事土地农业经济活动为主的国家(或城邦),工商业经济不发达(此处的工商业经济是指二-一种经济活动行为,而不是指经济性质,下同),埃及、斯巴达等属之;其二是工商业经济比较发达,或者走上以工商业立国道路的国家(或城邦),罗马、希腊地区的雅典、科林斯等属之。尽管两类国家的经济活动方式或称经济活动行为不同,但其基本经济规律都相同,都受古代奴隶制生产方式的制约I虽然古代存在商业、手工业、金融业等行业,但社会产品无以转化为商品,没有形成商品经济,与资本主义经济性质比较起来,两个不同社会形态中存在的经济现象是貌似而神非。     

古埃及自公元前3200年统一后,奴隶制为什么没有高度发展?境内氏族制度的农村公社仍旧存在的原因是什么?

答:奴隶制在一定条件下才有高度发展的可能。恩格斯在“反杜林论”中说过:“如果要使奴隶劳动成为整个社会的支配生产方式,那么还需要更大得多的生产、商业和财富积蓄的增长。在古代自然兴发起来的土地公有的农村公社中,奴隶制或是完全没有,或是只是极其从属的作用。在最初的农民城市罗马,情形也是如此;等到后来,罗马变成‘世界的城市’意     

在联系和对比中理解和教授历史——以雅典和罗马古典奴隶制城邦的建立与发展为例

在世界古代史上,就氏族制解体到奴隶制国家建立,特别是古典奴隶制度的建立而言,雅典和罗马是两个典型的例子。它们在由氏族制度向奴隶社会过渡的过程中都具备鲜明的阶段性,最后都建立起高度发展的古典奴隶制城邦国家。但是,正如西方历史学家归纳的那样,以雅典为代表的希腊和罗马文明各具特色、各擅其长：两者在从氏族社会向阶级社会转变的形式上各有特点;     

谈谈德谟克里特的道德观和教育观

德谟克里特(约公元前四六○至三七○年)是古代希腊最卓越的唯物主义者之一。他所处的时代,是希腊奴隶制达到空前发展的时期。公元前五世纪中叶希波战争后,希腊一些城邦的民主制得到空前发展,财政、商业、手工业呈现一片繁荣景象,文化科学也开始进入极盛时期。公元前五世纪希腊社会的特点是阶级斗争的尖锐化。这时,奴隶劳动在许多生产部门已普遍应用。奴隶主对奴隶进行极端残酷的剥削。奴隶曾多次进行起义。奴隶主贵族和奴     

古代希腊城市国家奴隶制的类型及其产生的由来

一两个主要类型及其差别古代希腊城市国家奴隶占有制的形式是不一致的。由于隶属关系不同,奴隶不但有公有和私有之分,而且由于剥削和使用方式不同,又还分出“家内奴隶” (Oiketai),和“家外奴隶”。前者是指直接在主人监督之下劳动的奴隶,后者则是指不同主人在一起,出外从事各种职业,把所得收入的全部或大部分献给主人的奴隶。希腊社会奴隶名目至多,不胜枚举。大别之,不外两个主要类型,一个是希洛特型的奴隶,另一个是     

古代西方法发展模式的三点思考

古代法是指从公元前4千年到公元5世纪西罗马帝国灭亡为止的奴隶制时期的法律制度,古代东方法主要是指古代亚非地区的奴隶制法,古代西方法则是欧洲地中海地区国家奴隶制法律制度的总称.古代东西方法呈现出两种不同的发展模式即带着顽痰的神定法和后来居上的人定法,两种发展模式泾渭分明.古代西方法在其发展进程中出现了古希腊没有形成完整、成熟的法律体系,罗马公法相对落后,西方法后来居上等三个独特现象,从历史发展进程和自然地理环境角度出发,我们不难发现这些独特现象形成的原因.     

古文字研究的真知灼见——读郭沫若《驳〈实庵字说〉》

最近,重读了郭沫若的《驳〈实庵字说〉》(收于《沫若文集》11卷《羽书集》,深感郭老在古文字研究中的真知灼见,确为常人所不及。郭老《驳〈实庵字说〉》这篇文章发表于一九三六年。当时,陈独秀的《实庵字说》在《东方杂志》上连续发表,郭老专门撰文驳他的第三回关于“臣民氓宰奴婢仆童妾”的说解,以及他的结论——中国的奴隶是家内奴隶,并不从事生产事业,和希腊、罗马的根本不同,因而不能认为中国的古代有过奴隶制。这一结论是十足的臆断。正如郭老所说:“《实庵字说》的撰述也就是想从古代文字中找出证据,以求坐实这个臆断