“天地之中”与登封观星台

“天地之中”是我国古代传统的宇宙观,因周公在古阳城（今登封市告成镇）进行土圭测景以求地中而世代相传,在其影响下,一个举世瞩目的“天地之中”历史建筑群形成了,并成为世界文化遗产。究其本源,乃在于古台天文观测,登封观星台与“天地之中”传统文化有着直接的联系。它不仅是我国最古老的天文台,也是世界上最重要的天文台建筑之一。     

嵩山在历史发展史上重要性浅析

读中国文明史,你的目光会不由自主地聚焦在中原,读中原文化史,你的眼神会自然而然地定格在嵩山.嵩山居四方之中,得天地灵气,屹立于黄河南岸,峭拔于颍水之源,风雨际会之地,藏龙卧虎之所,释道儒三教荟萃,天地人完美结合,给人们以太多的神奇,给人们以太多的迷感,给人们以太多的遐想,给人们以太多的感悟.     

登封“天地之中”历史建筑群的生态与人文环境浅析简

登封“天地之中”历史建筑群是中国时代跨度最长、建筑种类最多、文化内涵最丰富的古代建筑群之一,2010年被列入《世界遗产名录》。这处世界文化遗产之所以文化价值深厚、“天中”思想突出、儒释道文化并存,且集中分布于此,与其所在的生态和人文环境有重要关系。但中遗成功后,随着名气的增大、影响力的提升,游客数量激增、一些非法建设活动及自然灾害等因素对登封“天地之中”历史建筑群的生态和人文环境构成了潜在的威胁。因此,科学保护和管理,才能使登封“天地之中”历史建筑群的真实性和完整性得到延续,其所处的生态和人文环境也才能最大程度地保持原貌。     

庄子审美观与中学语文审美教育

在传统的思想资源中,先秦道家尤其是庄子重体验与直觉的审美观及其给予美育的启发在现代教育中具有特殊的意义。庄子论“美”以自然为宗旨,认为人能从自然之中发现自己的天性,找到心灵归依的方位。通过“观”天地之美而体验精神自由,在庄子笔下被概括为“心有天游”“逍遥游”“游于形骸之内”,因此具有较强的精神性因素。     

大禹故里考论

20世纪以来,学术界就大禹故里展开了热烈的探讨,形成了十余种观点,多数学者认为大禹作为黄帝后裔,应为华夏族人而非西羌人,夏部族的发祥地和主要活动地区在以嵩山为中心的中原地区。同时,近代大多学术大家认为大禹所划九州应为先秦时的“中国”,即现在的中原地区。而大禹生活的时代相当于河南龙山文化晚期,环嵩山周围发现有大量重要的龙山文化晚期文化遗址,为大禹故里在中原、在嵩山脚下的登封提供了有力的论据。     

聚焦中国申遗再次成功

【背景材料】 2010年7月25日至8月3日,第34届世界遗产大会在巴西首都巴西利亚举行。在会上,中国登封“天地之中”历史建筑群和“中国丹霞”分别于2010年7月31日和8月1日,先后经联合国教科文组织世界遗产委员会批准,被正式列入《世界遗产名录》。至此,中国的世界遗产地数量已增加到40个,     

祝《小学生天地》小读者建康快乐成长

5月18日,在“六一”国际儿童节即将到来和奥运圣火即将在湖北传递之际,省委书记、省人大常委会主任罗清泉在万忙之中通过《小学生天地》杂志,向全省的少年儿童表示节日祝贺,并欣然为杂志的200万小读者题写了“祝小学生天地小读者健康快乐成长”的节日寄语。     

试题设计

1．“万乘之主,千乘之君,所以制天下而征诸侯者,以其威势也。”下列各项中,与这一政治思想属于同一学派的是A．“不期修古,不法常可”B．“天地之间人为贵,众人之中王为本”C．“从道不从君,从义不从父”D．“有力者疾以助人,有财者勉以分人”2．建置沿革深深地打上了时代发展烙印,通过对某地区建置沿革的研究,可以了解其历史发展...     

嵩山与嵩山文化圈

从大量考古资料可以看到,从旧石器晚期至夏商时期,以嵩山为中心的数万平方公里内存在着一种文化发展一脉相承、连绵不断的现象。经对文化因素进行类比分析和研究,证明嵩山地区作为中华民族的中心发源地和中华文明的中心地区,存在嵩山文化圈现象,此现象与考古文化研究中的山地文化圈又有着密切联系。     

洛阳里坊特色及其当代文化价值

《吕氏春秋·慎势》：“卉之王者,择天下之中而立国”。古都的择址一般在天下之中。传统意义上,“天下之中”就是指洛阳。《河道一·河南府》曰“《禹贡》豫州之域,在天地之中,故三代皆为都邑。”加之洛阳北依邙山,南对伊阙,东临嵩岳,西接周山,层峦叠嶂,群山环绕,如天然屏障,中为伊洛盆地,地势平坦,土地肥沃。境内黄河、洛河串流而过。因此,     

“中原”含义演变探因

本文试从历史地理和心理认同的角度,探讨“中原”一词含义演变的过程及原因。一、“中原”一词在历史上的诸种含义“中原”一词,最早见于《诗经》,其含义第一是指原野或平原之中,是一般的通用名词。如《诗经·小雅·小宛》：“中原有寂,庶民采之。”第二是指今河南省地区,是狭义的作为地域名称的“中原”,与“中州”所指范围相同。如《北史·任城王澄传》：“崤、函帝宅,河、洛王里,因兹大举,光宅中原。”崤即崤山,函即函谷关,洛即洛水,均在今河南省境内。南宋陆游《老学庵笔记》卷六：“中原唯洛阳得天地之中,语音最正。”明…     

上帝与水

水对上帝说：“你创造我的时候，为什么要把我置于最低的地方呢？这是不公平的。”上帝听了水的话，对水说：“天地之间，万物之中，你可以升到最高处。”     

苏轼对于柳词的态度辩析

苏轼“黜柳”,“鄙薄柳词”,“不能容忍柳永等人把词引向了浅斟低唱”、“依红偎翠”的狭小天地之中”,“反对风靡一时的柳永词风”,“他改革词风,就以柳永为对手,从力辟柳词开始”,“与柳永立于敌对的地位”,诸如此类的提法举不胜举,似乎早有定论了。     

老庄道家的批判精神

老庄道家对人与天地宇宙的分隔、社会-国家的纷争和道术的分裂,怀有一大悲情。人与天地宇宙的分隔,源于“人耳人耳”的一种力图挣脱自然本根的“主体性”追求。随着这种追求的越加强烈,人背离天地宇宙越远,人越加丧失自己生存的依据。人与天地宇宙的分隔,又从心智的开启、工具的发明开始。心智的开启、工具的发明,出自功利的追求并强化着这种追求。由之,人不仅与天地宇宙分隔与对立,个人与他人和社会陷于分隔与对立。人被迫陷入双重的对立与冲突之中,再也无法摆脱。人类社会的进步与文明,带来的是悲剧性的运命！老子从宇宙论支撑了他对进步与文明的批判,建构起“回归自然”的社会理想;庄子则从对人类认知可靠性的深刻反思,引出了“荒诞意识”与“艺术人生”。     

嵩山地区“地质地貌学”野外实践教学体系构建

基于嵩山地区丰富的地质地貌旅游资源,从跨专业组建教学队伍、教学内容模块化构建、教材建设、教学方法及手段改革、激励和评价机制改革等5个方面讨论了嵩山地区＂地质地貌学＂野外实践教学体系的构建与优化。     

泰山

泰山自古就被称为“五岳之首”，那你知道五岳分别是什么吗？对了，那就是东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山和中岳嵩山。自古以来，中国人就崇拜泰山。孔子说：“登泰山而小天下”。今天我就带大家到泰山去找找“小天下”的感觉。     

爱国主义教育要以“雏鹰行动”为载体

爱国主义教育要以“雏鹰行动”为载体陈嵩山陈嵩山，河南省少先队工作学会副会长、郑州市少工委主任、市少先队总辅导员、团市委党组成员、市政协委员，曾获得“全国优秀辅导员”等荣誉称号。他所设计开展的一些少先队活动在省内外产生了重大影响。当前，开展好少先队教育...     

嵩山地区自然地理野外实习改革

本文尝试对嵩山地区传统的自然地理野外实习教学进行改革探讨。在对嵩山基地建设条件、野外实习现状以及存在的问题进行分析的基础上,探讨了本地区自然地理野外实习改革的主要内容。     

相似教育论在教师教育实践中的应用研究

用相似的科学观诠释教育教学和指导教育实践活动,被称之谓相似教育论。相似教育论认为教育过程的相似联系、相似运动、相似创造蕴藏在现象与本质、宏观与微观、静态与动态三个相似关系之中。相似的成因、相似的条件、相似的环境产生相似的结果,则是相似教育论的基本原理。“与天地相似”“反本开新”是相似教育论的原动力。而相似教学模式为中小学教师人文素质及执教能力的提高提供了下学上达之路。     

探寻文本“空白”创设情景“补白”

“补白”,作为阅读教学的新形态,是阅读教学改革的世纪视点。“补白”式文本解读,能把学生带人一个神奇而美丽的世界,带进一个更广远的天地。古人云：“文之思也,其神远矣。”便道出了作者著文时,已置身于广远的意境之中。情境往往成为学生想象的契机。