诗经二南探微

（诗经）有（周南）（召南）,列“十五国风”之首。但这种编排体例是否合适,许多学者持怀疑态度。程大昌以“南”为乐名,“（南）（雅）（颂）,以所配之乐名,（邢）至（幽）以所从得之地名。”（‘）将“南”从“风”中分出,另立一类。顾炎武提出“四诗”说“（周南）（召南）,（南）也,非（风）也。……（南）（幽）（雅）（颂）为四诗,而列国之（风）附焉,此诗之本序也。”（‘）这些观点很有见地,但问题并没有彻底解决。“二南”与“风”的本质区别是什么？为什么称“南”而不称“风”？“二南”主要产生于哪个时期？“二南”…     

论《诗经》“二南”与楚歌

《诗经》十五《国风》虽没有楚风,却有楚歌。通过对《诗经》“二南”产生的地域与时间,以及春秋中期前汉阳诸姬与楚国的关系进行考察,认为既不能把“二南”与楚歌的关系过分夸大,也不能否认“二南”中楚歌的存在。《汉广》、《野有死麇》、《江有汜》等是“二南”所收的几首楚歌,从中不难窥见早期楚文化北向影响渗透的痕迹。     

论自然美

长期以来,自然美一直以其自身的复杂性,不仅在考验着美学家们的美学观点,而且在困惑着美学家们。因此,无论是肯定自然美(各种不同的肯定)者,或是否定自然美(各种不同的否定)者,都在认真地研究自然美,並提出自己的观点。进展与成果是明显而突出的。然而,分歧也是明显而突出的。这种分歧,又几乎表现在自然美的存在、性质、特征等等一切方面。就我国美学界来说吧,有的认为:“自然美在于自然事物本身,……自然物有     

论自然美

各种飞鸟和虫子也如准时生长的植物随着季节的变化在更迭出现,一年之内各有自己的时间。河道溪流的两旁变化更大。六月,我们那条可爱的河流的浅滩上大片大片地开着蓝色的梭鱼草花,上面不断飞翔着成群结队的黄蝴蝶。这样的大蓝和金黄的炫示是什么艺术品也比不上的。河流的确是一场无穷无尽的狂欢节,每个月都有一番装点和炫示。然而,这种为人们看得见感觉得到的美只是自然美的最小部分。一天之内的种种景色:露珠晶莹的清晨、繁花盛开的果园、彩虹、山峦、星星、月光、平静的     

论政教意识形态下的《诗经》“二南”义解读

对于《诗经》中《周南》和《召南》的解释历来众说纷纭。朱熹《诗集传》等对于《诗经》中＂二南＂义的解读无法脱离政教意识形态。     

论自然美的社会性

美是客观存在的,虽然它根植于自然美,但只有当它具备与人类社会美相类似的特征时,才是美的,这是马克思主义美学观的社会性。     

试论《诗经》中的乡土情蕴

中国是一个传统的农业大国，早在一万多年前的新石器时代初期便已开始了农业种植活动，作为我国第一部诗歌总集的《诗经》，在向我们展示了殷商时期甚至更久以前的历史风貌的同时，也传达出了中华民族深深的乡土情蕴。     

试论《诗经》中的乡土情蕴

中国是一个传统的农业大国,早在一万多年前的新石器时代初期便已开始了农业种植活动,作为我国第一部诗歌总集的《诗经》,在向我们展示了殷商时期甚至更久以前的历史风貌的同时,也传达出了中华民族深深的乡土情蕴。     

浅析黑格尔的自然美论

在黑格尔美学体系中,自然美是一个重要的组成部分。但是,纵观黑格尔的《美学》,黑格尔基本上否定了自然美的价值,甚至在《美学》的绪论中就把自然美除名。据此,可以有这样的观点:黑格尔在主观上抑制了自然美,但在他的美学体系中却无法排除自然美,黑格尔的自然美论存在着明显的矛盾和局限。     

论黑格尔的自然美观念

本文从黑格尔《美学》中自然美的地位、自然美的意义,以及其关于自然美的一些受到忽视的重要观点三个方面入手,论述了黑格尔的自然美观念。     

论自然美教育的功能

本文全面论述了自然美教育的多种功能:美育功能,表现为培养审美心理结构,即大自然中多姿的美态、多类的自然综合体和人文景观中的各种艺术形态,是美育的良好教材;德育功能,表现为培养伦理结构,即自然美教育可以培育爱国热情、可以培养高尚的道德品质(大自然的和谐统一及其真善美的内容可以熏染人的完美品格);智育力能,表现为培养智力结构,即自然景观是各学科的实物教材、是迷人的科学之宫、是新兴学科的渊薮。     

论苏轼诗的自然美

自然,有自由发展之意。其字面上可解释为本来的样子。自然作为一种审美范畴源于道家美学。庄子在其《天道》中说素朴而天下莫能与之争美,在《渔夫》篇中也说真者,所以受于天也,自然不可易也。故圣人法天贵真,不拘于俗。素朴之     

论自然美的欣赏条件

<正> 中国有句俗话:巧妇难为无米之炊。这是说我们做任何事情都不能缺少必要的条件。同样,我们对自然美的欣赏,也缺少不了一定的条件。当我们漫步在西子湖畔,泛舟于漓江之上,攀登到天都峰顶,伫立在北戴河之滨……是否真正感受到了自然山水的美,是否真正获得了美的享受,这与我们是否具备了一定的审美条件相联系。马克思曾说过:“只有音乐才能激起人的音乐感,对于没有音乐感的耳朵说来,最美的音乐也毫无意义,不是对象,因为我的对象只能是一种本质力量的确证,也就是说,它只能象我的本质力量作为一种主体的能力自为地存在着那样对我存在,因为任何一个对象对于我的意义(它只是对那个与它相适     

论《诗经.郑风》的情诗特色

《诗经·郑风》以情诗为主,本文对《郑风》的情诗进行了分类分析,挖掘其原因,并从人物形象健康自然、情感表达大胆奔放、诗歌形式灵活多变三方面探讨郑风不同于其他国风的特色。     

论柳宗元诗歌的自然美

自然美是构成柳宗元诗歌独特艺术风格的一个不可忽视的要素,它主要表现在以下六个方面:一、柳诗的美在于真,也就是自然。二、诗歌与生活打成一片。三、诗歌以自然本色取胜,它的美是朴素美。四、诗歌描写最平常的事物。五、诗歌语言虽经锤练与雕琢,但不露痕迹,非常自然。六、诗歌富有哲理。     

论苏轼作品的自然美

谈及苏轼,总令我们肃然起敬。不仅钦佩他能在坎坷遭遇中仍能谈笑自若、泽及苍生,也为他能一直坚持潜心创作,成就骄人而折服。纵观苏轼的作品,无不体现出自然本真、别具一格的自然美。     

论苏轼诗的自然美

自然,有自由发展之意。其字面上可解释为“本来的样子”。“自然”作为一种审美范畴源于道家美学。庄子在其《天道》中说“素朴而天下莫能与之争美”,在《渔夫》篇中也说“真者,所以受于天也,自然不可易也。故圣人法天贵真,不拘于俗”。“素朴之美”与“天真之美”都是一种“自然之美”。刘勰在《文心雕龙》的《原道篇》中反复强调美和艺术的本质是自然之道的体现,     

论柳宗元诗歌的自然美

自然美是构成柳宗元诗歌独特艺术风格的一个不可忽视的要素，它主要表现在以下六个方面：一、柳诗的美在于真，也就是自然。二、诗歌与生活打成一片。三、诗歌以自然本色取胜，它的美是朴素美。四、诗歌描写最平常的事物。五、诗歌语言虽经锤练与雕琢，但不露痕迹，非常自然。六、诗歌富有哲理。     

浅析《诗经》中植物蕴寓的美

本文从《诗经》中的植物入手发掘他们新意蕴,有关人与自然环境和谐相处的社会生活之美与生态美,以及人类精神生活的人际关系融洽美与爱情美。通过这些植物,使人们实实在在感受到古人融合生活、自然、情感之美的智慧。     

《诗经》婚恋习俗中的投报探蕴

《诗经》的恋爱篇章中有大量的投报情节,其中投报物约定俗成的现象广泛存在,这就使投报物在意向和态度的表达之外,又承载了更深层次的蕴涵,即人为赋予物质属性以外的精神附加和文化标的意义:其一是玉德的君子自况;其二是繁衍的意识自觉。