清末书院到学堂的现代化转换

许多研究者将清末书院到学堂转换的原因归结为“社会的转型与自身的腐败”，但“社会转型”忽略了转换的历程；“自身腐败”不足以表述初始转换的真实。书院在对社会转型的适应突破、内化吐纳和自身产生新生因素中实现现代化转换，这一转换显示了事物初始转换的真实状态和转换的背后逻辑。广雅书院是实践这种转换的一个范例。     

清末书院到学堂的现代化转换--以广雅书院为中心

许多研究者将清末书院到学堂转换的原因归结为“社会的转型与自身的腐败”，但“社会转型”由于关注过于粗略而有所忽略历程；“自身腐败”则不足以表述初始转换的真实。相反，书院是在对社会转型的适应突破、内化吐纳和自身产生新生因素中实现现代化转换的。这一转换显示了事物初始转换的真实状态和转换的背后逻辑。广雅书院是实践这种转换的一个范例。     

视角转换与思维创新

学生创造性思维的培养，总括起来有三方面工作需要注意：培养创造性思维的前提条件，培养创造性思维的策略，培养创造性思维的方法。就方法而言，就是转换思维视角，突破思维定势，从而走向思维创新。     

社会转型与西部开发—社会学理论视野中的西部大开发

社会转型意味着社会经济结构、社会运行机制、大众心理和价值观念的转换与除旧布新，对于当代中国社会发展与现代化具有特殊意义。当代中国社会转型在各地区的进程是不平衡的，即东部沿海地区迅速而西部地区相对滞后，这是导致西部地区经济发展缓慢、西部地区与东部沿海地区发展差距拉大的现实原因。实施西部大开发，要正确认识和处理西部开发与社会转型的内在关系，加快西部地区社会转型的进程，以社会转型促进西部开发。     

培养学生命题转换能力的教学探索

命题转换足一种重要的数学思想方法，是学生思维灵活性与创造性的重要表现．如何培养学生的命题转换能力，提高学生数学解题的策略水平，始终是数学教师的工作重点，对此本文作出了有益的探索，供研讨。     

论中原传统文化创造性转换的动力和途径

中原传统文化向现代的创造性转换是历史的必然。马克思主义的传播与中国化马克思主义的形成、中国文化发展的现实需要和社会主义市场经济的发展,是推动中原传统文化创造性转换的动力之源;植根于中原文化传统走“溯本开新”之路,立足中原实际、站在时代高度、突出中原地域特色,借鉴和吸收天下文化、取人之优长补己之劣短,是实现中原传统文化创造性转换的基本途径。     

略论现代教育制度

社会转型推动着教育制度转型，是教育制度整体性或局部性的转变，是教育制度从传统向现代的转换和展示过程。在社会转型的推动下，教育制度迅速从传统走向现代，具有了新的特质，即现代教育制度是“利益性”制度、“法律性”制度、“宽容性”制度、“妥协性”制度。     

中国特色社会学的历史主题及其理论建构——马克思主义中国化进程的历史视野

马克思主义中国化过程为中国特色社会学理论体系的形成赋予深刻的历史启示:一是要实现与中国的社会实际、历史传承以及时代特征相结合,二是要实现本土化,三是要实现"视界转换";这为中国社会学实现其理论主题由"发展与社会转型"-"秩序与社会整合"-"公正与小城镇建设"的转换提供了强大的理论指导及实践依据;中国特色社会学的理论建构就是在马克思主义中国化以及社会学研究主题转换的动态、互动过程中实现的.     

转型时期的社会群体心理特征

社会转型的体现 关于中国社会转型，观点众说纷纭。笔者认为，中国社会转型最根本的就是现代化。新中国成立，建立了社会主义制度，这是制度层面的历史转型。在此之后的整个社会主义初级阶段，中国的战略目标是实现现代化，主要是发展层面的社会转型。虽然在现代化进程中，中国也要进行体制改革，     

从改革到转型--中国现代化的历史逻辑

社会转型是中国在深化改革，扩大开放的背景下进行社会系统的结构重组和运作模式整体转换的观念反映，是由计划经济体制向社会主义市场经济体制转轨的理论表述，是包括中国在内的广大“后发型”国家奋起实现现代化的时代呼声，是这些国家由“民族史”走向“世界史”的客观要求，改革是转型的前奏和准备，转型是改革的总结和提升。