老舍笔下的市民世界

京派小说的代表人物老舍以其最擅长的老北京普通市民生活为题材,为我们构筑了一个几乎包罗了现代市民阶层生活的所有方面的“市民世界”,着力塑造了老派市民、新派市民、正派市民以及城市贫民四类各具特色的市民形象,表达了老舍对文化批判和民族性问题的格外关注。     

老舍“市民世界”中的平民意识

老舍笔下的"市民世界"里主要活跃着老派市民、新派市民、正派市民和城市贫民这四类形象。老派市民闭塞、保守;新派市民一味追"新"逐"洋",人格堕落;正派市民体现了老舍对理想和未来的追求;城市贫民表达了老舍对穷苦百姓的同情和对社会的批判。     

论老舍笔下的市民世界

老舍以他独特的眼光、充满感情的文字筑建了文学史上独一无二的"市民世界"。他的市民世界里活跃着四种人:老派市民、新派市民、正派市民、城市贫民。老舍对文化批判和民族性问题格外的关注,他对这四种市民给予了不同的态度和感情。通过比较四种市民形象,老舍给予城市贫民最多的关注和同情。     

对市民灵魂的深刻挖掘——试比较老舍与张天翼小说中的人物形象

老舍与张天翼同以塑造市民形象而誉满文坛,被称为“双璧”。本文简要分析了老舍与张天翼笔下人物的不同点。老舍侧重于北方市民灵魂中的“柔弱”,而张天翼则侧重于南方市民的“愚腐”;老舍着意讽刺人物灵魂中的“苟且”,而张天翼重于人物“委琐”的特质;对洋化市民形象的讽刺,老舍批判了他们的“懦弱”,而张天翼则揭示了他们的“虚荣”。     

从《四世同堂》谈老舍对市民形象的塑造

《四世同堂》是老舍先生的长篇小说，作品集中地描写了市场生活，成功地塑造了市场形象，并通过独特的艺术手段再现了市民的性格特征，表现了老舍先生对市民刻画达到了一个新高度。     

城市文明下的病态人性 --试析老舍笔下的市民形象

老舍以文学家的笔触艺术地再现了老北京社会下层市民悲苦贫困的生存境遇,并通过市民群像的塑造,呈现了城市文明下的病态人性:一、愚昧的市民阶层因袭着封建宗法观念;二、封闭的人文空间给市民阶层带来保守性和盲目性;三、长期的封建思想文化灌输铸就了市民阶层奴性十足.     

老舍笔下的旗人形象

作为一位满族作家,老舍在其作品中塑造了一大批鲜活的旗人形象。这些旗人形象大体可以分为三类：吃着“铁杆庄稼”、讲究规矩礼节和吃喝玩乐的老派旗人;失去了旗人的体面和尊严、借着洋人的势力满足其贪欲的新派旗人;既吸取了满族文化优长,又扬弃了其消极面的正派旗人。通过这些旗人形象的塑造,老舍艺术地再现了清王朝“残灯末庙”时节作为王朝统治基础的八旗制度的衰朽和旗人社会的分化,由此揭示了清王朝走向崩溃的历史必然性。透过这些旗人形象,我们可以发现老舍对本民族文化既批判又眷恋的复杂情感。     

浅议老舍的市民世界

老舍小说的独特价值在于用文学手段营造了魅力纷呈、华彩多姿的市民世界,并以文化批判的视角审视历史剧变时代的中国市民阶层的思想观念和生活习惯的承袭与变化.老舍小说里的市民形象大致可以分为"旧派市民形象"、"新派市民形象"、"底层市民形象"等几种不同的人物系列,每个系列都有独特的文化特色.     

《断魂枪》:老舍文化选择的谶语式解读

老舍的《断魂枪》以武侠小说的形式但却以现代性的眼光来观照中国的市民精神和民族的传统文化。当我们解读这一文本时,能够感觉到《断魂枪》折射出来的文化意蕴与老舍的文化选择竟奇迹般的偶合,这竟是老舍在建国后的文学创作、艺术生命的谶语式再现。     

论丁聪对老舍小说的图像阐释

上海画家丁聪的插图是老舍作品图像演绎的经典案例。他运用京剧脸谱的面部造像和京味元素的传统装饰,还原了老舍笔下的京韵文化和旧时代老北京的风貌,并通过演绎人物“社会的”“变形的”“动态的”身体,具象展示老舍作品中新旧市民阶层、幽默戏谑手法等深层次意蕴,在静态的图像中呈现了“孕育性顷刻”。同时,丁聪插图以其“有意识误读”承担超语言功能,利用多变的绘图策略容纳大量文本细节,贴合老舍漫画式讽刺风格。丁聪插图强烈的艺术张力体现出其对插图艺术的别样体认和对老舍的独到见解,为当代插画家扩充叙事容量、展现人物关系、转换叙事视角提供了不同的创作思路,对现代插图改编创作亦有一定的启示和借鉴意义。     

从三类市民形象看老舍的国民性批判思想

老舍先生在描绘其眼中市民世界的同时,融入了西方文化与价值观,使其国民性批判思想表现出不同的内涵,本文主要从老舍小说中塑造的三类市民形象出发,展示老舍先生在揭露中国国民劣根性的同时试图塑造现代市民的探索,并进一步分析老舍国民性批判思想的社会及现代意义。     

浅论老舍笔下的传统商业文化

老舍将多种文化——满汉文化、"五四"新文化以及西方文化融于一身。多种文化的碰撞,形成了老舍独特的文化气质。也正是这独特的文化气质决定了在他的文学世界里,始终以"文化"来分割人的世界。从文化视角审视,老舍构建了一个几乎包罗三教九流、五行八作各个方面的"市民世界"。在这个"市民世界"中,旧北京"老字号"的商人是形形色色人物中的一类。老舍透过"老字号"、"老字号"的商人,呈现出特有的传统商业文化:悠闲而又诚信。同时,也展现了传统商业文化面对外来冲击的无奈与悲哀。     

论老舍的戏剧创作

在中国新文学史上,老舍既是一位杰书的小说家,又是一位优秀的剧作家。作为小说家的老舍,他的《骆驼祥子》、《四世同堂》等反映都市市民社会生活的小说,以出色的人物塑造和世态风物描写在文学史上享有盛誉。作为剧作家的老舍,他的话剧主要创作于两个时期:一是抗日战争时期(1939-1943),共创作《残雾》等剧本9部,一是新中国成立后(1950-1961),共创作《方珍珠》等剧本15部。老舍的戏剧创作的主要成就是以《龙须沟》、《茶馆》为代表。因《龙须沟》的成功,老舍获得了"人民艺术家"的光荣称号,而《茶馆》更成为中国话剧的享有世界声誉的经典。     

新颖·真实·合理——浅谈《四世同堂》的人物塑造

《四世同堂》是老舍的力作。它虽以抗日战争为背景,但不是硝烟弥漫的战斗生活的缩影,也不是敌后出奇制胜的游击战的再现,而是沦陷区北平普通市民生活的绚丽画卷。它以巨大的篇幅和宏伟的结构,给我们描绘出了一系列的个性鲜明的人物,将北平沦陷区市民们生活上受着怎样的压迫,肉体上受着怎样的摧残,精神上受着怎样的折磨,有着怎样的愤怒和希望,进行过什么样的反抗和斗争,都一幕幕展现在读者面前。打开这部巨著,就象走进一座琳琅满目的画廊,一群栩栩如生的人物便活现在我们眼前。他们的遭遇往往有着出人意外的新颖,却又使人感到那样真实可信,合情合理,充分表现了作者的艺术匠心。     

浅论老舍小说的底层叙事

老舍的小说题材广泛,塑造了众多的市民形象,其中底层贫民形象在老舍的市民世界中占有显著的位置。源于特殊的底层出身和底层生活经历,老舍一生创作了大量描写旧社会底层人民苦难生活和悲惨命运的小说作品。具有丰富的思想内容,并形成了独特的底层叙事话语方式。     

从《骆驼祥子》到《四世同堂》

老舍的小说中塑造最成功的有两类人物:一类是以个体劳动者为主的下层市民,《骆驼祥子》中的祥子是其中的典型代表。这     

柔弱:老舍笔下市民性格的核心

市民是一个十分复杂的社会阶层。在一定的历史条件下,它往往成为一个民族的代表性格,中国的市民阶层在长期的封建统治及其思想的毒化下,积淀了浓重的民族劣根性。对保守、落后的市民世界的揭露是中国现代小说的重要内容。鲁迅、叶圣陶等人的作品都曾涉足其间。而老舍则从一个独特的角度——市民的柔弱性格入手,对市民阶层做了全方位的透视和剖析。本文论述了老舍选取市民柔弱性为改造国民性之落脚点的历史背景及与他个人的独特经历的联系,对他在小说中塑造的众多的具有柔弱性格的市民形象作了归类分析,从而肯定了老舍作为市民诗人所做出的巨大贡献。     

在市民生活画卷中展开的文化批判--谈老舍的文化思考

对于新型文化模式的探索和选择是老舍文学创作的主要目的.在对市民生活题材的开掘、人情世态的描摹和市民心态的刻画中,老舍以清醒的理性精神对传统文化展开了沉痛批判,并在<四世同堂>的钱默吟老人身上表述了自己的文化理想.     

性格的两面人——关于祁瑞宣的形象探究

祁瑞宣作为《四世同堂》新派市民的代表,思想上既有老派市民遗留下的性格特征,又接受了新式教育,致使他在思想和行为上充满了矛盾。该文基于人物形象,分析了其性格的矛盾,集中体现为家庭观念和民族意识的矛盾,并追溯了人物形象两面性特点的历史渊源。     

老舍作品中的民俗描写及文化评价

老舍作品生动、真实地再现了北平的生活画卷,得益于其中丰富的民俗描写。老舍对北平的饮食习俗、娱乐消遣和规矩礼仪等民俗文化有欣赏的一面,而更多的时候,作家持一种批判的态度。