试论班主任的威信

班主任的威信对搞班级管理和学生教育十分重要。本从以“爱”生成，以“情”辅威，以“德”树威，以“才”强威，以“容”增威，以“仪”补威等六个方面来阐述班主任的威信。     

刍议激发学习兴趣的教学艺术

兴趣是认识活动的重要发动力，激发学生学习兴趣是重要的教学艺术。在学科教学中，可用以“情”激趣、以“乐”增趣、以“奇”求趣、以“疑”诱趣、以“争”促趣、以“需”引趣，以“动”提趣等方法激发学生学习兴趣。     

道势相依:关于书院制度盛衰循环内在脉络的探讨

书院教育制度作为中国教育史上的一朵奇葩，其发展经历了几度盛衰循环，体现出“以道抗势”与“以道附势”的双重性格。表面上看，“以道抗势”体现出“道”“势”的矛盾冲突，但实质上，由于“以道抗势”蕴涵的“道”“势”对立并不是“势”与“非势”的对立，而是此“势”与彼“势”的对立，即书院所倡导的理想之“势”与现实之“势”的对立，因此，“道”“势”是内在相依且可以转化的。“道”“势”相依既构成书院制度发展的内在脉络，也使得书院制度具有无法摆脱的依附性。     

刍议激发学习兴趣的教学艺术

兴趣是认识活动的重要发动力，激发学生学习兴趣是重要的教学艺术。在学科教学中，可用以“情”激趣，以“乐”增趣。以“奇”求趣、以“疑”诱趣，以“争”促趣、以“需”引趣，以“动”提趣等方法激发学生学习兴趣。     

欣赏 领会 创造——谈低年级古诗诵读教学模式的构建

下表是一个以“欣赏—领会—创造”为特色的“古诗诵读”的教学程序。其主旨是以“读”为核心，以“情”为主线，以“美”为衬托，让学生在教师创设的教学情境中，反复诵读，整体感悟，感受古诗文语言的优美，激发其情感的升华。     

在平凡的工作中践行师德

2008年，教育部颁布了新的《中小学教帅职业道德规范》。它以“爱国守法，爱岗敬业，关爱学生”这“三爱”为主线，以“教书育人”为核心，以“为人师表”为要求，以“终身学习”为引导，将科学发展观的内涵融入其中，反映了社会发展对教师职业道德的客观需求，体现了新形势下党和人民对广大教师的殷切期望。     

英汉翻译中词义的具体化与抽象化

对于英语中以实喻虚的形象表现手法，在英汉翻译时，应设法维系其原文的具体性及形象性。一个常用方法是将英语的“以实喻虚”译成汉语的“以实喻虚”，即“实”作“实”。将“以实喻虚”表达中的“实”作“虚”译也是一种常用的方法，但这仅限于在直译行不通的情况下才采用。     

贾小庄小学喜爱教育下的课程文化建构

作为有着近百年历史的西宁市贾小庄小学，坐落于古城西宁湟水河畔，人杰地灵。学校以“办教师、学生喜爱的学校”为办学理念，在充分提炼办学理念的基础上，我们将学校教育的重点放在“喜爱”之上。紧扣“喜爱”二字，以实行大部制管理，建设学校精神与行动并举的管理文化；以“团结、奉献、求实、争先”的贾小魂，打造开放合作、包容大器的教师文化；以“毕业课”“苗苗社团”“特色班级”“贾小六礼”等系列校本课程，丰富体验创造与个性发展共生的学生文化；以孩子成长为圆心，从结构、内容、形式三个维度建构“喜爱”教育课程体系，建立起同心圆课程；以“预习导航、精炼提问、质疑交流、延伸拓展”的生本模式，改变教师的教学策略；     

论“以学生为本”的德育课教学方法

所谓“以学生为本”，就是在教学过程中从学生实际出发，以学生为主体，由学生主动参与、自主学习，教师适当指导、适时点拨，追求课堂的“乐学”情境，引导学生积极主动和生动活泼地学习的一种教学理念。“以学生为本”的教学理念把教学过程聚焦到学生的“学”上。贯彻“以学生为本”的教学理念，要树立“以学生为本”的教学作风，要运用“以学生为本”的教学方法。     

基于学生资源开发的灵动课堂教学的研究———以“物质的检验”复习课为 例简

文章以“物质的检验”复习课为例，通过阐明设计理念、教学过程和教学反思，提出通过“以‘错误’为资源，以标准为导向，以评价来驱动”为特征的“学评结合”策略，充分开发学生资源，由“讲练结合”转向“学评结合”的教学，构建出高效灵动的课堂。     

西南农村教育跨越式发展理念的构建

我国西南农村教育跨越式发展具有其理论和实践基础。以教育跨越式发展为先导然后带动全局，是落后地区实现自我发展的必由之路。西南农村教育跨越式发展理念的基本内涵是“一本四维”模式，“一个根本”，即“以人为本，促进人的全面发展”；“四个维度”包括“以观念更新为前提”“以课程和教学改革为途径”“以信息技术为手段”“以评价和管理为保障、动力”。     

研究生有效教学的特征 ——基于教育学研究生课程收获影响因素的调查分析

通过对我国教育学研究生课程收获影响因素的调查发现，课程学习方式、课程教学方式、课程学习体验是影响课程收获的主要因素，有效的研究生教学是“以学定教、教学相长、以学评教”和“以学生学习为中心”的。改善研究生课程教学状况，亟须构建“以学定教”的实施模式，“教学相长”的互动模式和“以学评教”的评价模式，并在根本上推行“以学生学习为中心”的教学改革模式。     

关于"人"字的解读与教育真谛的审视——献给智慧型教师

以走进“人心”为前提，以“人格”教育为起点，以“人道化”教育为基础，进行“人生”价值教育，以唤醒“人”的生命觉醒，最终实现“人”的价值的最大化，这就是“人的精神发展教育链”。教育就是通过文化的传承和创新来播种人类智慧，提升人的价值，而要探求教育的本质，历史的眼光，文化的视角，辩证的见解必不可光。     

苏轼的文章理论

“词义兼美”是苏轼文章理论的核心，“以古文为事”、道文并重、“文能达是”、“文理自然”以“词义兼美”为统摄，“文以适用”、“博学能文”也浸透了“词义兼美”的浆汁。     

“大思政课”之“善用”的几点思考

构建“大思政课”格局，要在“大”上下功夫，以“大时代”“大文章”“大先生”“大情怀”来引导学生，助推学生发展，切实担当大思政课“立德树人”的重要使命。而在“大”上下功夫，目的还是在“善用”，如果结合党的二十大提出的建设全民终身学习型社会、学习型大国的要求，大思政课的“善用”，就在于注重“以学习为本”“学习者为本”和“学习者公民”的育人工作，以“善用”助推未来学习型大国建设。     

数列极限教学的再探讨

“启动-驱动-深化-延伸”思维的过程，是学生认知极限过程的基本轨线。以“悖论”启动思维，以“模型”驱动思维。以“倒起”深化思维，以“美感”延伸思维，是引导学生从感性到理性认识极限的有效方法。     

蒙古人原始思维模式的演变

从蒙古学家普遍承认的蒙古人的“狩猎文化”与“游牧文化”的文化哲学角度出发，我们认为，古代蒙古人的思维模式，从文化哲学角度上说，是以“游牧文化”为主体；从原始思维角度上说，是以“崇拜心理”为背景；从经济角度上说，是以“狩猎文化”为生存；从逻辑角度上说，是处在“前逻辑”或“原逻辑”阶段；从思维模式上说，是以“亚细亚思维模式”为思维结构．我们不能简单地断定凡是宗教信仰以及古代崇拜形式都是唯心的。古代蒙古人的原始思维萌芽过程，实际上不是严格逻辑或哲学意义上的思维模式，而是以不同时代为背景的崇拜符号中的原概念体系。     

从"美"字看我国古代的审美取向

汉字是思想文化的化石，爱美之心人皆有之，而“美”字则鲜明反映了我国古代的审美取向。本文从“美”字字义考释，继而分析推究我国古代以“味”为“美”，以“肥硕、丰腴”为“美”，以“长寿”为“美”的审美取向。     

全面提高学校教学水平有效途径的研究与实践

科研兴校的内涵是以教育科研为动力，建立以教育科学研究为基础的“研究型学校”。北京市第十五中学以教科研为先导，树立“科研兴校”的办学思想，“研以致用”，“用以促研”，初步建立了一支“研究型”教师队伍，取得了丰硕的教育科研成果。     

论汉、宋儒学对《论语》“义”字诠释的分歧

“义”本义为“所宜为”，古代学者最初以“义”形容和修饰顺应正道的事物。在孔子所处的时代，“义”作为超越具体行为而存在的德目，已被学者普遍接受。《论语》中，孔子以“义”概括合礼之行。但孔子时代对“义”的诠释尚未触及“义”与行为主体的关系问题。汉学系统认为行为主体不可自行解释自我之行是否合“义”，因为“义”外于“我”，它是伦理规约。个体须学习以明“义”，个体行动的核心问题是“我”该怎么办；宋学系统认为“义”是理之一端，为各人自具，“义”当自内求。个体应以涵养工夫明“义”，并自行回答行动与“义”的关系问题，以回应“义”的自我道德要求。