马克思"现实的个人"的唯物史观审思

马克思"现实的个人"思想关于"人的存在""人的本质""人的实践"的哲学追问,在人类思想史与社会发展史上产生了革命性变革.唯物史观之"现实的个人",蕴含着社会关系的现实规定,它是实践的存在,具有个人与社会的辩证统一性.马克思"现实的个人"思想具有客观性与主体性相统一、社会性与个体性相统一、现实性与历史性相统一的方法论意蕴...     

科学理解"人们不能自由地选择生产关系"命题

"人们不能自由地选择生产关系"的科学内涵,指的是任何人的实践活动只能以现成的生产关系作为现实活动的条件和基础,这个条件和基础是不能自由选择的.在生产关系变革与发展中,社会主体具有选择性,生产关系适合生产力状况的规律是通过社会主体的选择活动实现的.正确地理解社会主体在生产关系上的选择性对于我国改革开放和现代化建设事业具有重要的意义.     

“需求约束型”高等教育运行模式探略

在党的十四大提出建立社会主义市场经济体制的宏伟目标后,我国社会加快了真正具有现代意义的变革步伐.与社会的这种变革相适应,高等教育应该怎样进一步深化改革,建立一种更富有活力的运行模式,以适应社会主义市场经济发展的需要?无疑是需要我们认真探讨的一个重要理论和现实问题.     

马克思"新唯物主义"的创立及根本旨意

马克思把自己在社会历史观中的革命变革所创立的哲学称为"新唯物主义".马克思所创立的"新唯物主义"是人类哲学思想发展的伟大变革,但又没有离开人类哲学思想的根基.在这一根基上,"现实的人及其历史发展"是马克思实现社会历史变革的"阿基米德点",既是马克思实现社会历史观根本变革的标志,又是马克思主义社会历史观根本旨意所在;既集中体现了马克思对一切旧哲学的根本超越,也凸显了马克思主义社会历史观的当代价值.     

"虚拟现实"科幻电影叙事的历史渊源

在当代媒介社会,尤其是美国等发达国家中,大众传播媒介颠覆了现实和形象的关系,形象不仅仅只是现实的反映."虚拟现实"科幻电影就是以当代社会中的媒介技术现状和发展趋势作为叙事基础,形象地传达了人们对信息技术和人的发展关系的哲学思考,突出表现真实与虚拟这两个含有终极意义的命题在媒介社会中的意义.文章追溯"虚拟现实"科幻电影叙事的历史渊源,关注虚拟现实电影在历史发展过程中与现实社会、文化传统之间所构成的联系.     

马克思主义视域下的“实践”变革

马克思主义的实践观是对黑格尔和费尔巴哈实践观的扬弃和超越。马克思主义把实践理解为现实的人的感性活动。在当代社会实践的样式已发生了新的变革,具有了新的特征。本文从“人与实践”的现实关系之变革一这新的维度,去诠释马克思主义的实践观,以及实践在当代社会的实现意义。     

社会转型时期中俄社会政策比较研究

20世纪80年代初期至21世纪中期,中国和俄罗斯两国在经济、社会领域发生了重大变革.研究国家社会政策的演变是了解这场变革的出发点.中俄两国这一时期的社会政策在许多方面具有可比性,原因在于:中俄两国曾经具有相似的"国家指令计划性"管理体制;两国共同经历着从计划经济向市场经济的转型过程;共同面临着如何制定适宜的社会政策,使国家的社会发展与国家经济建设相结合的问题.显然.比较研究中俄两国社会政策不仅具有总结经验的史学价值,而且具有开拓未来的实践意义.     

从中国乌托邦到空想社会主义——西欧现代性成长中的乌托邦转型

柏拉图的"理想国"被利玛窦的《中国札记》所激活,使西欧哲人凭借对中国的想象批判现实,表达变革社会的要求,形成了乌托邦精神。资本主义发展中现代性的分裂,又使这种乌托邦转变为空想社会主义,反映出对资本主义的批判和对理想社会的追求。乌托邦作为一种文化传统,保持了对现实的批判精神,有其局限性也有不可否认的意义。     

"文化唯物主义"的理论建构及其意义

在当代社会的发展格局中,文化愈发凸现出其固有的基础性作用.尤其是在文化进入大众消费时代之后,文化更是普遍地渗透在社会的经济政治活动之中.如何正确地定义"文化"?如何认识文化与社会之间的复杂关系?如何把握文化在当代社会变革中的能动作用?如何理解大众文化与政治实践的现实意义?这些都是摆在始终关注现实变革的马克思主义理论家面前的重要理论课题.于是乎,怎样去建构和完善马克思主义的文化理论就成为了当代马克思主义发展的一个基本方向.本文将通过具体探讨英国新左派理论家雷蒙·威廉斯的"文化唯物主义",对于这种旨在调整和完善历史唯物主义的理论建构及其意义进行一番梳理."文化唯物主义"不仅回应了当代社会发展的现实问题,而且在一定程度上也拓宽和深化了马克思主义的文化理论.     

众创时代的大学变革:理念、战略与路径——评《"创新驱动"战略下高等教育与社会互动机制研究——基于大学变革的视角》

《"创新驱动"战略下高等教育与社会互动机制研究——基于大学变革的视角》一书由王志强和卓泽林博士所著,该书以大学的变革为研究视角,对全球范围内国家、地区和大学层面建设创新创业生态系统的理念与实践展开研究,以创新驱动背景下大学变革的五个关键领域(目标、基础、动力、路径和机制)为框架,以多案例分析解读了大学变革的理念、实践和新态势.研究落脚在中国大学与社会的互动上,从历史演进和现实发展两个方面探讨了我国高校与社会的互动.并在此基础上思考了我国同一领域存在的问题和对策.     

墨子和谐世界思想的内涵

墨子同孔子一样生活在"礼崩乐坏"的春秋战国时期.所不同的是,孔子站在没落奴隶主阶级立场上主张"尊古"、"复礼",而墨子则是站在小生产者的立场上主张"兼爱"、"非攻".     

墨子思想中的“和谐”因子

在百家争鸣的战国时期,墨子的思想代表的是当时处于低下地位的商人和手工业者的利益.虽然墨子没有直接谈论"和谐",但他的"交相利,兼相爱"思想很好地圆融了"义"与"利"的对立.除此之外,他的"明鬼"、"天志"、"尚贤"等伦理思想也非常重要,同样暗含着丰富的"和谐"观,值得我们很好的探究.     

墨家和谐世界观的理论创新

一、引言 墨子所创墨家,盛行于公元前五世纪至前三世纪的战国时期.在墨家出世之前,已先期产生道儒两大学派创始人老子(约前580-500)和孔子(前551-479)的学说.     

试论墨子的社会和谐思想

中国古代的传统文化中存在着丰富的和谐思想.在西周春秋之际,就有所谓"和同"之辩.史伯在回答郑桓公发问时指出,先王务"和同",和五味以调口,和六律以聪耳,又使百姓"和乐如一".     

论墨子思想中的“利”与现代和谐社会的构建

"利"是墨子思想的出发点和归宿.墨子重视利益,追求利益.为了得到利,并保证得利的公平性、合理性,需要"兼爱"、"非攻"、"尚贤"、"尚同"、"节用"、"节葬"、"明鬼"、"天志"等的支撑.     

墨子“和”哲学旨要

墨子及其创立的墨家学派,从当时的社会现实和中国的文化传统出发,提出了"和"的理论架构、社会理想和境界追求.墨子所说之"和",既有"声不和调"、"五味之调、芬香之和"等在生活日用、自然事物意义上使用的;又有"父子、兄弟作怨仇,皆有离散之心,不能相和合"、"师不众,卒不和"、"万民和"等在社会人伦意义上使用的;也有"阴阳之和"、"天地和"等在宇宙天地意义上使用的;还有"天下和"、"一天下之和"等在国家社会理想意义上使用的.     

墨学和谐论——以兼爱为中心

春秋战国时期是中国历史上一个礼崩乐溃,社会急剧转型的时代.为寻求治世良方,百家蜂起,著书立说.墨子作为墨家学派的杰出代表,提出了以"兼爱"为核心的思想学说,以应对动荡的时代,救民于水火之中.<墨子>说:"圣人以治天下为事者也,不可不察乱之所自起.     

试论“仁爱”与“兼爱”思想及其现代意义

“仁爱”与“兼爱”思想是中国传统文化中的精华。和谐社会,一直是中华民族的理想和目标。和谐社会的建设,既要制定和谐的国家典章制度,又要建立处理个人、家庭、国家、社会关系的和谐原理、原则。孔子以“仁者、爱人”为指导原则;墨子从“兼相爱、交相利”思想出发,认为和谐是治理个人、家庭、国家、社会关系的原理、原则。这些思想对于今天构建和谐社会仍具有借鉴意义。     

试论墨子教育思想的独特价值

墨子的教育思想在2000多年的封建社会中一直被视为异端，但终因其独特的价值而顽强地存活下来，在教育目的上，墨子构建了道德理想人格模式，对中华民族传统理想人格的形成产生了深刻的影响；在教育内容上，墨子突破了儒家的六艺教育范畴，表现出非凡的创造性；在教育方法上，注重力行，独树一帜地提出“强说人”的教师主动精神。     

基督教话语下的个体言说——史铁生与刘小枫之比较

基于史铁生与刘小枫的基督教立场，着眼于他们清醒的个人意识以及强烈的人文关怀，从“苦难、拯救、爱”三个角度来比较这两住神学思想汉语传播者对个体生存根基的寻索。