宗教对美国民主制度的民情支持

美国宗教伦理的特殊内涵及其与美国的特殊历史条件相结合，形成的乡镇自治传统．自由、平等观念，使得宗教为维护美国民主制度提供了持久的民情。     

托克维尔的民主法制观——兼析对中国法治进程的启示

托克维尔认为,美国之所以能够维护民主制度,应归功于地理环境、法制和民情.他认为法制比自然环境更有助于美国维护民主共和制度.而民情比法制的贡献更大.基于此,现代作为一种制度的法治不可能完全靠变法或移植来建立,而必须从本土资源中演化创造出来.在当代中国的法治进程中,不能一味崇尚理性万能,要重视对民间和社会内生资源的挖掘和利用.     

美国民主的必然条件和偶然条件

在《论美国的民主》中,托克维尔把造就美国民主制度的原因归结为三个:地理环境、法制、民情。地理环境和民情偶可被看作偶然原因,法制可被看作必然原因。     

关于民主制度的批判——读《论美国的民主》有感

托克维尔在考察美国一段时间内后,写出了不朽名著《论美国的民主》。该书分为上下两卷。上卷主要描述美国的政治制度,下卷重点描述民主对美国社会产生的影响。托克维尔眼中的民主是美国式的,而不是古希腊式的。这种民主制度的形成得利于美国得天独厚的自然环境、法制和民情。     

苏共党内民主制度的长期缺失与苏联剧变

苏联剧变是20世纪世界历史上的一件大事,它对苏联和世界社会主义运动造成了巨大影响。苏联剧变与苏共党内长期缺乏完善的民主制度密切相关。党内民主制度的缺失对苏共和苏联社会主义制度造成了灾难性的后果：严重地削弱了党的执政能力,破坏了人民民主制度。苏共党内民主制度的长期缺失是影响苏联剧变的综合因素能够长期发挥作用的主要原因,苏联剧变标志着苏联式社会主义的败亡。党内长期缺乏健全的民主制既是苏联式社会主义的重要特征,又是导致苏联式社会主义败亡的重要原因之一。     

试论古希腊的民主制

民主并非近代的产物,民主制度和民主思想的渊源可以追溯到古代。古希腊的民主制以雅典最为典型,存在的时间也最长,它主要由公民大会、五百人议事会和公民法庭三大部分组成。雅典民主政治代表了一套古代高度完善的民主政治制度,其蕴涵的精神和力量值得后人探究。     

试论古希腊的民主制

民主并非近代的产物，民主制度和民主思想的渊源可以追溯到古代。古希腊的民主制以雅典最为典型，存在的时间也最长，它主要由公民大会，五百人议事会和公民法庭三大部分组成。雅典民主政治代表了一套古代高度完善的民主政治制度，其蕴涵的精神和力量值得后人探究。     

民初国会与“中俄协约”

民初国会对中俄协约的审议，是中国人运用议会民主制度决定重大外交问题的初次尝试。研究这段历史。对于加深议会民主制的理解很有帮助。以往外交史著作大都误以为中国参议院否决协约是在俄国废弃协约之前，而实际上参议院是在得知俄国单方面毁约的情况下才事后否决的，或者说是俄方而非中方导致谈判破裂。     

如何理解“民主”的多重含义

作为国家制度(又叫国家形式、国家形态)的民主与作为国家制度的专制是根本对立的。(民主制与专制制相对立)一般而言,原始社会、共产主义社会也存在民主,但这种民主是非国家形式的民主,没有阶级性。奴隶社会、封建社会的国家制度是专制制,其特征是君主个人专制独裁,是建立在奴隶主与封建地主阶级的私有制基础之上的,基本特征是等级森严、不平等及人治。资本主义及社会主义社会一般实行民主制,民主制取代专制制是历史的巨大飞跃、进步。虽然资本主义民主制和社会主义民主制建立的经济基础不同,但基本特征都是具有阶级性,是统治阶级的民主,是统…     

浅析卢梭选择直接民主制政体的原因

在《社会契约论》一书中,卢梭系统地论述了各种不同政体,但最终选择了直接民主制度。探讨卢梭选择直接民主制的原因,从中挖掘其思想的根源,对卢梭政体思想会有更深入的了解。     

浅析美国的民主思想对孙中山的影响

美国是世界上第一个民主共和制的国家。孙中山流亡海外期间,在美国停留的时间最长,美国的自由平等、民主共和、三权分立等资产阶级民主思想对其产生了重大的影响。长时间在美国生活,孙中山有更多的机会去了解美国的民主思想。孙中山吸收美国的民主思想理念,结合中国的实际情况,形成了自己的民主思想体系。     

论美国高等教育制度与国家价值观的互动关系

美国大学蕴育的学术自由、独立自治、崇尚民主等精神,培育了美国的核心价值即民主、自由、平等、法制等理念。该理念又深刻影响着美国高等教育的发展方向和历史进程。美国以国家价值观为依据,以建立多元化高等教育体系为平台,以立法为手段,不断推进教育机会均等,保护学术自由和大学自治传统。高等教育的不断发展与完善又强化了人们对国家价值观的认同。正是这种国家价值理念和高等教育制度发展的一致性和良性互动,才铸就了美国高等教育今天的成就。     

Recognition,inclusion and democracy: learning from action research with young people

ABSTRACT

This paper draws upon learning from three action research projects conducted as part of a Europe-wide project exploring young people’s social and political participation. Challenging dominant discourses about what ‘counts’ as participation and what does not, the paper explores how, through the action research projects, young people engaged in knowledge democracy in ‘new democratic arenas’. Building upon experiential knowing and creating knowledge and learning through practice, the young people explored their own democratic knowledge production, communication and engagement within a context of shifting discourses of participation, democratic engagement and active citizenship. The increasing preference of young people for more informal forms of participation as lived practice reflects a shift to young people constructing their own modes of participation and ‘remaking democracy’ in their own vision and according to their own needs. By working outside of the confines of normative assumptions of democratic practice and participation, young people exercised their own ‘political’ agency in response to their own priorities, interests and concerns and, in doing so, illustrated that new forms, understandings and practices of knowledge democracy can emerge that reflect the promise of inclusive democratic societies more meaningfully.     

社会转型期的道德危机与道德教育——杜威民主主义道德教育思想再审视

19世纪下半叶至20世纪上半叶是美国历史发展中的一个重大社会转型期。在此时期,美国出现了因严重的社会失范而引发的种种社会矛盾与问题。基于社会危机主要是一种道德危机的判断,杜威围绕着寻找新道德的基础和维持、再生产新道德的机构这两个主要课题展开了其民主主义道德教育思想:以道德教育实现民主主义,以民主主义改造道德教育。杜威的道德教育思想对于同样处于社会转型期的当下中国道德教育改革有两点启示:一是凸显道德教育的民主目的;二是重视道德教育自身的民主化改革。     

论民主的内涵与原则

民主是人们所追求的目标，现代政治与传统政治的区别，就是民主成为人们普遍追求的目标。政治文明的核心是民主政治的问题。民主的内涵，既要从民主的本质考虑，又要从民主本身的内涵要素考虑。民主的原则，应当从民主的基本层面涵义、民主的基本理念、民主的基本程序方面来认识。     

RECONSTRUCTING DEWEYAN DEMOCRATIC EDUCATION FOR A GLOBALIZING WORLD

As democratic citizenship education gains importance worldwide, one wonders whether common civic education practices in the United States, such as mock elections, are adequate models for other countries, or whether they fall short of realizing the goal of promoting democracy in different regions and cultures. Despite various controversies, one fundamental question remains: How should we teach democracy? Should we teach it as a system of government or as a way of life? Jessica Ching‐Sze Wang finds inspiration in Dewey's life and works. She draws on Dewey's experience during the First World War and his insights into the connection between democracy and education to reconstruct a culturally and morally robust form of democratic education, as opposed to the politically dominated one currently being practiced. Wang concludes that Deweyan democratic education thus reconstructed can help us better realize democracy as a way of life for our globalizing world.     

走出民主观念的五大误区

对民主观念的理解我们要走出以下五大误区:民主不是“为民求主”、“为民作主”,而是人民作主;民主不是多数压制少数,而是多数尊重和保护少数;民主不是否定个人,而是弘扬个人;民主不是只讲权利,而是也讲义务,民主不是追求最优的求全机制,而是保证满意的纠错机制。     

现行美国教育体制

美国现行的教育体制构建在两个理想的前提上,一是必须保证所有的人接受基础教育,但由于各州经济状况的不同而导致基础教育发展不平衡;一是必须保证所有人都有接受高等教育的权利和机会。美国教育体制下存在公助和私助两种办学模武,他们更强调教会学生创新和独立思考,一些学校正进行改革试验,并取得了一定成效。     

美国职业教育的认知和感悟

具有良好的体系,完备的功能、多元化的方式这就是美国职业教育。美国从事职业教育的学校紧贴社会需求设置课程及时调整专业类别,重在就业的岗位知识和技术技能的培训,学生根据劳动力市场变化需要选择自己的专业方向。当前我国的职业教育发展存在两种不同的取向。一方面人们认为职业教育就是就业教育,另一方面受发达国家职业生涯教育、关键能力等职业教育理念的影响,以及迫于我国现实的就业压力,人们认为职业教育要以人为本,不仅要满足于学生职业生涯规划发展的需要,还要加强职业素质及关键能力的培养,培养具有发展潜力的综合素质较高的高技能人才。     

和谐社会视野中学生民主素养的培育

调查表明,日常生活中普通人滥用权力的现象普遍存在,许多是“两面人”：一面是滥用权力的受害者,一面是滥用权力的害人者。这导致了社会中很多不和谐事件的发生。虽然这是由于部分公职人员权力滥用的示范与传递效应,但更多的是由于人们与部分公职人员一样,缺少民主意识所导致。民主是防止权力滥用的最根本方式。因此,改变这种状况,需要提高人们的民主意识,培养人们的民主精神和行使民主权利的能力,以监督自身和他人权力的运行。教育无疑在公民民主素养的培育方面起着重要作用。具体而言,提高学生的民主素养可通过以下途径来进行：通过讨论协商的办法实施道德教育;实行班级自治,在班干部选举中提高学生的民主意识与参与能力;建立和谐的师生关系等。