试论“三十六计”在竞技体育中的应用(续)

第十九计 釜底抽薪 解语:不敌其力,而消其势,兑下乾上之象。 译文:两军对垒,不直接抗击它的锋芒,而是削弱它的气势,从根本上减弱它的战斗力,用以柔克刚的办法制服它。 锅里水的沸腾是靠火的的力量,而柴草则是产生火的原料。沸腾的水猛烈不可阻挡,柴草则便于接近,而且对人没有伤害。止沸的办法有两种:一是扬汤止沸;二是     

足球36计

第十九计釜论抽薪原文：不致其力,而消其势,兑下乾上之象译文：不直接面对敌人的锋芒,而是间接地瓦解敌人的气势。也就是用以柔克刚的办法转弱为强。釜底抽薪指从锅底抽掉柴火,以使锅里之水冷却,比喻从根本上解决问题。在球场上,对于力量强大的劲敌,应采取以柔克刚的办法,避其锋芒,削弱其进攻态势。如若硬碰硬,最终会两败俱伤。用柔和的办法制服刚强的敌人,往往可以收到意想不到的效果。这是一个狠毒的计谋,经常被足坛名宿在关键时刻使用。此计最经典的战例便是,1982年世界杯意大利对巴西的这场龙虎斗。“烟斗教头”贝阿尔佐特…     

珍本武术宝典

第4计:以逸待劳【兵法原文】困敌之势,不以战:损刚益柔【原文今译】欲使敌人的势力损耗,不需要使用武力;敌方的刚强之势被消耗掉了,我方的力量自然就会增强【原文出处】“故善用兵者,避其锐气,击其惰归,此治气者也。以治待乱,以静待哗,此治心者也。以近待远,以佚(同逸)待劳,以饱待饥,此治力者也。”(孙武《孙子·军争篇》)“损刚益柔”出自《易经·损》。“刚”、     

妙兴大师练功习技谈

妙兴大师曰:技击之道,尚德不尚力,重守不重攻。盖德化则心感,力挟则意违,守乃生机,攻乃死机。彼攻我守,则我之心闲,我之气敛,我之精神勇力,皆安适宁静;于是乎生气蓬勃,任人之攻,无所患也。攻我者怒气上涌,六神暴跳,而不守于舍;于是乎神轻气散,而其力自不能聚,纵一时鼓噪,以镇宁临之,不须与攻杀,片时即自败矣。故练功习技者,宜先了解于此,然后可以有成。拳械与功夫犹火也,善用之固足以生人,若不善用,亦足杀人。故前人云:用火不戢将自焚,学技不晦将自杀。老纳谓无论练功习技,首须养气,气沛则神完,神完则力足,力足则百体舒泰,而筋骨强健,心灵性巧;至此而利欲不能侵,荣     

陈式太极拳十大要论

(五)五脏 夫捶以言势,势以言气,人得五脏以成形,即由五脏而生气,五脏实为性命之源,生气之本,而各为心、肝、脾、肺、肾也。心属火,而有炎上之象。肝属木,而有曲直之形。脾属土,而有敦厚之势。肺属金,而有从革之能。肾属水,而有润下之功。此乃五脏之意,而犹准之于气,皆有所配合焉。凡世之讲拳术者,要不能离乎斯也。其在于内,胸廓为肺经之     

陈式太极拳之张果老倒骑驴

此势为打前防后,运用旋体捌击之术,以对付前后敌人。在锻炼独腿支撑和旋转的情况下,练习应对四面敌人,这也是一种耐力锻炼,腿的支撑力、腰部的旋转力,上肢的灵活力,都会得到锻炼。     

篮球三十六计

第四计:以逸待劳 原文:困敌之势,不以战;损刚益 柔。 译文:使敌人处于困难中或造成 围困之势,不一定要用主动攻打的方 法、应迫使敌人疲惫不堪而力量减 弱,从而使自己一方由劣势转为优 势。即,使“刚强”受损失而使“柔 弱”有所增益。 “以逸持劳”之计的最大秘诀就 在面对士气高涨的对手,要积极防 御、养精蓄锐,待到对方体力疲惫、士 气衰败时,一举反攻出奇制胜。但要 随时注意事态的变化:时机未成熟时 要稳如泰山。反之就要一攻到底,决 不留情。     

武林第一奇书——-鹰爪门一百零八擒拿术（七）

1．此乃为敌人抓着前领,自己顺其势,设法将其掌反压,使其反受自己所制,属于反败为胜之动作,属于鹰爪擒拿之错骨动作,完全是按照其骨节而取势者,顺势反击,毫不费力,可说是擒拿手法之巧技。盖彼此对面相斗,双方皆争取主动,敌人先下手为强,或乘我不备,突然以右手在前将自己之前衣领执住．此时我本来已为其所制（图102）,彼若发力牵扯,     

图解大洪拳三晃膀（四）

五势者,大、顺、拗、小、败。五势之变化本阴阳之理,太极之功,动之则分,静之则合,无过不及,随屈就伸,一气贯穿,刚柔相济,按之有阴阳,行之似波浪,其变化无穷。五势变化合于五行,五行相生相克顺乎自然,合乎阴阳,亦合于人体之变化。五行者,金、木、水、火、土,内属五脏,外属五官。如心属火,心动勇气生;肝属木,肝动火焰冲;脾属木,     

太极拳动静解

"变易物体之位置,或动体进行之方向曰动。保存或维持其固有之位置或方向曰静"。动有机而静有势。"机者,朕兆、动机。动而未形有无之间也。势者,形态。静势,静而已形无有之趋者也"。太极拳动时存静势,静时寓动机,"静而与阴同德,动而与阳同波"。动静互为其根,以静而成势,以动而成机。机中有势,势中成机,机势难分,此太极之妙也。古书云:"静属阴,动属阳。世上万物,孤阴不生,独阳不长,偏阴偏阳为之疾,一阴一阳谓之道。"即是说,动静即是阴阳,阴阳即是动     

太极拳学(一至七章)

自序 乾坤肇造,元气流行,动静分合,遂生万物,最为后天而有象。先天元气,赋予后天形质,后天形质,包含先天元气,故人为先后天合一之形体也。人自有知识情欲,阴阳参差,先天元气渐消,后天之气渐长。阳衰阴盛,又为六气所侵(六气者,即风、寒、暑、湿、燥、火也),七情所感。故身躯日弱,而百病迭生。古人忧之,于是尝药以祛其病,静坐以养其心,而又惧动静之不能互为用也,更发明拳术,     

还原太极拳谱之本貌——王宗岳《太极拳论》校注诠释(六)

[正文]偏沉则随,双重则滞。[校勘]诸本均同。[诠释]偏者,侧也,边也,指一端也;随者,从也,舍己从人,随人之势以为进退也;双重者,阴阳不明,虚实不清之谓也;滞者,凝也,积也,止也,凝聚而不流畅也。推手或应敌,彼我相黏,两力抵抗,不让分毫,是为"双重","填实"之谓。纠缠不休,争持不下,是为     

足球三十六计⑨

第三部攻战计第十六计欲擒故纵原文：通则反兵;走则减势,紧随勿迫。累其气力,消其斗志,散而后擒,兵不血刃。需,有孚,光。译文：如果把敌人逼得无路可走,它就会拼命反扑。让敌人逃跑则可以削减它的气势。对逃跑之敌要紧紧跟随,不能过手逼迫,借以消耗其体力,瓦解其斗志。等到敌人士气低落、军心涣散时再去捕获它,这样就会避免不必要的流血牺牲。总之,不紧逼敌人,并让其相信这一点,就能赢得光明的战争结局。“欲擒放纵”是一种放长线钓大鱼的计谋。意思是为了捉住敌人,事先要放纵敌人。一般来说,一时纵敌,祸患不浅。但是,在…     

武林第一奇书——鹰爪门一百零八擒拿术（三）

（五）折腕 1.折腕二字,即是将敌人之手腕拗折之谓,亦是制敌之方,最适宜使用于敌人用仰掌向自己之胸膛打来,我便用折腕之法破之,不过使用此折腕手法,最重要是避重就轻,手法迅速。因为敌人以右仰掌击来,其所用之力,乃集中于掌心,向着我之胸膛打来,中庭、鸠尾、华盖、膻中几个穴道,皆是重要者,倘被打着,便受重伤．故而当见到敌人以掌向自冲击之时．自己应该在其掌击到之际,一个陷胸（图29）,减少其冲击之力,则胸亦无所损。     

去除实邪心神可安

《黄帝内经》曰:“其高者,因而越之;其下者,引而竭之”。意思是说,根据邪气在上之势,就近使吐之;邪气在下者,顺势泻之。使用吐泻二法有两条标准。一是有实邪,诸如毒物、痰涎、宿食、燥屎、瘀血等有形为害之物。二是实邪所在部位非高即下,高者吐之,下者泻之。凡具此两点(包括神志病在内的各种疾病),均可使用吐法或泻法。     

形意拳体要总说

先师云：“形而上者谓之意,形而下者谓之势。演形意拳术者,熟玩内意外势之语,于拳道则思过半矣。”盖拳意者,人神所素具之灵机也,灵机者,必藉拳势而显者也。舍拳势,则拳意浑噩将无所用。未闻‘意’,‘势’有孤立而成者也。神之取给于形,形之取给于神,相反相成,并完吾人虚灵不昧之天真;觉行圆满,包举无遗,此形神得其宜之总说也。     

太极十三式新解

“太极十三势者:掤捋挤按采挒肘靠进退顾盼定也。掤捋挤按,即坎离震兑四正方也;采挒肘靠,即乾坤艮巽四斜角也;此八卦也。进步、退步、左顾、右盼、中定,即金木水火土也,此五行也。合而言之,曰十三势。”凡练习太极拳者都将这段话熟记于心。按照上文的说法,掤捋挤按是“四正”的方向,即东南西北;采挒肘靠是“四隅”,也就是东南、东北、西南、西北的四个方向。“进退顾盼定”是前后左右中五个方向,取的是东木,南火、西金、北水和中土之义。前八字暗含八卦的八方,后五字则合五行之数, 共为十三势。以上是比较普遍承认的     

武林第一奇书——鹰爪门一百零八擒拿术（二）

1.此式例如我与敌人相对而立,彼此摆桩,我欲抢势攻敌,突然踏上左步作弓式,用一式黑虎偷心,发拳拟冲击敌之胸膛,但拳未到时,敌人之动作比吾更快一步,出右手,搭我之拳,抓着我之手腕,我之腕脉穴为其所制（图18）,倘敌人明白截穴方法者,则其大指用力一按我之腕脉穴,则我便受其所制不能活动矣,故而吾处于下风当中,必须用最迅速之手法,争取主动地位,     

如何保持优势

在取得比赛优势之后,为了保住巩固优势,通常的做法是采取"以我为主,压制对方"的策略,即以盯守势、以攻固势、打强护势、抢分扩势;令对方只有压线之法,没有进攻之势,只有招架之功,没有还手之力。其具体做法如下: 一是主攻临杆球,保全待杆球。在杆球首攻对象是对方临杆球,因为打掉临杆球使己方的待杆球成为王牌球。如     

《五祖拳武功指南》阐释(二)

(接上期) 七、论势 得势者胜、失势者败,审势而后立策.审其虚实,度其强弱.实则避之,逆来顺受;强则化之,以柔克刚;虚则击之,出其不意;弱则逼之,以刚制柔. [阐释] 在竞技场上,得势者胜利,失势者失败,这是再明白不过的道理了.但如何去"得势",如何去"审势",如何根据不同的形势去作出正确的判断而决定相应的对策(立策)...