理性审思研究性对话教学

研究性对话教学是在追问与求证研究性学习与对话式教学理论模式的基础上,融合二者,将教学模式由“独白式讲授”演变成高位阶的教学模式,即以研究性学习为“美丽前奏”,通过课堂上师生之间富有智慧性的对话来形成与学生良好的沟通,步步推演达到传授的目的。     

批评——一种面向事实本身的对话

针对教育部颁布《中小学班主任工作规定》所引发的关于班主任有对学生进行批评教育的权利的问题。展开必要的分析和逻辑追溯。揭示传统批评教育中存在的弊病,强调批评是面向事实的对话。指出教师开展批评教育必须基于客观事实,帮助学生运用理性预判后果,引导他们自我矫正与自我完善,自觉走向健康人生之路。     

批评:一种面向事实本身的对话

针对教育部颁布《中小学班主任工作规定》所引发的关于班主任有对学生进行批评教育的权利问题,展开了必要的分析和逻辑追溯。在揭示传统批评教育中存在弊病的同时,强调了批评是面向事实的对话。指出教师开展批评教育必须基于客观事实,帮助学生运用理性预判后果,引导他们自我矫正与自我完善,自觉走向健康人生之路。     

理性重构——“新理性精神”

“新理性精神”是钱中文先生于1995年提出的一个新的文化和文学观念。由于其鲜明的现实针对性和巨大的理论指导意义,愈来愈受到国内知识分子的关注。本文在回顾西方理性发展历程的基础上,从人文精神、交往对话和开放性三个方面对其基本内涵作详细的学理阐释,进而彰显其独特的理论价值和深远的现实意义。     

阅读是一种心灵对话

阅读教学是学生、教师、文本、编者之间的对话过程,是四者之间思维碰撞和心灵交流的动态过程。学生在阅读过程中的主导地位。确定了对话的中心是每一个学生。而其他多重对话关系都只是为学生的个体阅读提供了良好的环境和条件。语文课程标准指出：“阅读是学生的个性化行为,不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。”因此,必须强调学生阅读的自主性和独立性。     

以人为本是思想政治教育的理性选择

思想政治教育是做人的工作,以人为本是思想政治教育的必然选项,这不仅是历史教训的启迪,也是社会主义市场经济发展的现实要求,更是思想政治教育自身发展的逻辑归宿。     

关于思想政治工作创新的理性思考

目前,世界政治多极化、经济全球化的发展趋势,国内社会主义市场经济体制的完善,经济成份、经济利益、社会生活方式、社会组织形式的多样化,给军队思想政治工作带来诸多新情况、新问题.给军队思想政治工作提出新的机遇和挑战,面对新情况、新问题、新机遇、新挑战.本文就新时期如何做好思想政治工作提出自己的观点.     

思想政治教育中对话教育研究

随着智能时代的来临,人们的信息接受方式愈来愈具有交互性。以单向灌输为主的传统思想政治教育方式难以适应时代对思想政治教育提出的新要求,亟须探讨以"对话"为主的思想政治教育方式。这种教育方式主张在教育过程中师生间、生生间、教师间及与自我以语言为载体进行沟通、交流、对话,实现信息交换、情感交流和国家认同。在平等交流的对话教育中,教育双方不断与课程教材对话,从而产生意义理解。以"人机界面"为媒介的对话中,教育主体以计算机程序为框架,推进教育双方与在线互动分享平台对话、大型开放式网络课程的对话,同时加强教育双方与校园物质文化、校园精神文化、校园管理文化和校园评估文化的对话,践行"活的教育"理念。     

小学语文对话教学的理性审视和科学构建

新课程要求从“教师中心论”“学生中心论”走向“师生对话论”。对话教学是语文教学的新理念和新形式，给课堂带来了很多精彩，但是也出现很多偏差．导致了对话真实意义的缺失。真正的对话教学应该是，心灵的交流，而不是形式上的摆设。对语文对话教学进行理性的审视。构建科学的对话教学体系，才会使语文对话教学走向深刻和灵性。     

思想政治理论课对话教学策略

就目前的高校思想政治理论课来看,之所以会出现教学效果不佳问题的关键,是因为在进行思想政治理论课的教学过程中,采取独白式的教育方法。本文分析了独白式教育方法的现实不适应性,提出思想政治理论课开展对话式教学是时代发展的要求,并探索了思想政治理论课对话式教学的一些方法。     

Paulo Freire: Dialogue,Politics and Relevance

The paper seeks to present a reconceptualization of non‐formal education (NFE). The argument is based on developing nations of Asia, Africa and the Pacific. The reconceptualization is based on bringing together three different types of NFE: NFE as complement, alternative and supplement to the formal education system. The first type represents the role of NFE in providing a means of satisfying unfulfilled provision from the school system; the second type is equated with the use of traditional or indigenous learning; the third is related to the sorts of educational activities associated with development activities following the end of the Cold War. While it is argued that NFE is nation and culture specific, analytic tools are suggested that allow NFE in its three types to be discussed across nations as well as for any individual developing nation. The tools used for the analysis consist of methods to describe the providers of the various forms of NFE‐agencies and institutions‐and three concepts to examine the three types of NFE, namely as a system, setting and process.     

史学与政治关系的合理维度

20世纪,尤其是近50年来在史学与政治关系问题上有种种不同认识,并影响到史学的发展.虽然我国史学发展历程中有过被政治化、简单化、庸俗化的痛苦经历,但问题的实质不在于史学与政治有关系,而是没有正确处理好史学与政治的关系,曲解了史学在社会中的位置.把史学与政治关系简单化以及把史学等同于政治是错误的.同样,割裂史学同政治的关系,强调史学要“超越”现实也是不正确的.在史学工作中应该正确处理好史学与政治关系的三个维度,使史学在与现实政治运动的双向互动中保持合理的运动形态.     

孙嘉淦政治思想简论

进士出身的孙嘉淦,历经康、雍、乾三朝,官至刑部尚书、吏部尚书、协办大学士。他是清朝前期较有影响的政治家,深受“经世致用”思潮的影响和熏陶。他在政治上提出了一套较为切合实际的统治思想．即“不敢自是”的君主观;“经世致用”的人才观;“八约自诫”的中庸观;“形而上学”的社会发展观。从他的整体思想来看,他是一位典型的受“经世致用”思想影响的人物,他的思想中常常进发出创新和务实的火花。     

新制度主义政治学的交流基础与对话空间

新制度主义的复数性质产生出了新制度主义各变体之间的交流和对话问题。在规范层面上,新制度主义者们对其内部的三种分析途径的交流和对话潜力是否存在有着不同的理解。在实证层面上,新制度主义的三种分析途径之间的交叠现象已经广泛地存在。这种现象模糊了原有的分类标准,要求新制度主义必须重新思考新的交流基础和对话空间。要实现这一新的目标,新制度主义必须设置一项新的研究议程,将被他们所忽视的比较制度学派纳入自己的对话空间之中,以构建出更具解释力和适应性的新制度主义。     

有关会计诚信的理性思考

建立一套与市场经济相适应的会计信息质量保障体系，综合运用政治、经济、法律、行政、文化手段，不断完善会计法律法规，严肃财经纪律，才能真正确保整个市场经济的健康有效的发展。而整个体系的建立和健全是一个任重而道远的过程。在这个过程中，会计诚信也成了整个市场经济发展的职业道德规范。各执业阶层的人员都应该认识到自己应该负有的诚信义务。以使会计信息质量保证体系的尽快建立、健全和完善。     

我校成人高等教育与大学生思想政治教育工作

《中共中央、国务院关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》下发以后，我校即组织全体党员领导干部进行了学习讨论，并组织召开相关研讨会。     

关于系级思想政治教育工作的几点思考

贯彻落实中共中央、国务院《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》，开创大学生思想政治教育的新局面是我们当前以及今后教育工作的中心任务。系级应努力把思想政治教育渗透到教育的各个方面，重视系级思想政治教育的组织建设和队伍建设，做好四个方面的基础性工作：以抓师德师风建设促进优良系风的形成；以环境建设陶冶学生的情怀；以诚信建设为主题加强德育工作；以新生、毕业生思想教育为重点开展针对性教育工作。     

赵秉文仁政思想述论

通过对赵秉文《滏水集》中政治思想材料的整理,运用历史文献分析法以及相关理论对赵秉文政治思想的核心——仁政思想进行了分析,认为赵秉文的仁政思想具体表现为政治实践,理论基础是其儒释道互补的理学思想。赵秉文的仁政思想主要有4个方面:畏天爱民,正心修己;明辨是非,任贤用能;以史为鉴,春秋为法;安不忘危,因时制宜。赵秉文仁政思想的本质是以君主为核心的"精英管理"模式,有其历史局限性。但就历史发展的脉络来看,有助于促进社会的稳定与经济发展。赵秉文的仁政思想有明显的意识形态倾向。     

构建"适然"道德的合理性思考

道德建设一直是我国社会主义文化建设的重要组成部分，在社会转型时期，其“实效性”始终没有得到解决，产生这种状况的主要原因是，现有道德不仅不适应价值主体多元化的发展需要，而且也严重忽视了发展中的个体所应有的利益要求，使道德建设缺乏内在的动力和深沉的感召力。解决这一问题的关键在于构建“从事实际活动的人”的“适然”道德。