论托克维尔“多数的暴政”理论

托克维尔根据报对选民在民主政治中作用的认识，提出了“多数的暴政”理论，本主要从选民“多数”，选民在选举中的作用，选民对当选政治精英的影响三个方面分析了“多数的暴政”，提出“多数的暴政”不是政治领域中多数对少数的专政，而是社会层面多数对个人自由的压制。     

试论秦朝暴政和法家思想的关系

秦朝的暴政包括重赋、重役、重刑.法家主张重赋、重役、重刑与否,是秦朝暴政是否和法家思想相关的重要判断依据.法家总体上是反对重赋和重役的,因此法家思想不应对秦朝的重赋、重役政策负责.法家的“重刑轻罪”思想是秦朝实行重刑因素之一,而非全部因素.因此,法家思想应对秦朝的重刑政策负责,但不应承担全部责任.法家思想既具有反重赋、反重役的反暴政因素,也具有重刑轻罪的暴政因素,具有复杂的两面性.秦朝的暴政是与统治者的冷酷个性、骄傲自大、骄奢淫逸、信奉五德之说、为争权夺利而不择手段以及采用法家的重刑之说等因素有关,仅仅把它归结为受法家思想的影响难免失之于简单化和片面化.     

多数暴政及其防范：政治思想史的视角

古典以来的政治思想家对暴政都进行过系统的批判,但是并没有把其与平民统治必然联系在一起。近代以来,民主政治滥觞引发了众多问题,一些政治思想家逐渐形成了多数暴政的观念,并提出了防范措施。     

“苛政”小考

对孔子的名言“苛政猛于虎也”这句话中的“苛政”，有人释为“暴政”或“苛酷的统治”，有人释为“繁重的赋税”。本文认为，后一种解释是正确的，即“苛政”，就是“苛征”。     

马克思的解放理论及其对我们的启示——兼论当代中国政治文明建设

马克思政治哲学的核心观念就是人的“解放”。在《论犹太人问题》一文中,马克思把人的“解放”过程区分为“政治解放”和“人类解放”两个前后相继的阶段,并比较系统地阐述了政治解放的内涵。政治解放是市民社会的革命,是市场经济社会的政治条件。从这个意义上说,马克思的政治解放理论对于理解当代中国政治文明建设有重要的启发意义。     

马克思“人的解放学说”的思想政治教育意蕴及启示

马克思“人的解放学说”深度展现了马克思主义对人现实存在意义的认同、对人未来发展方向的规划以及对人全面解放的探求。本文深入探究马克思“人的解放学说”本身凝聚着的思想政治教育理论、蕴含着的思想政治教育原则、阐明了的思想政治教育方向,有助于明确思想政治教育在推进人的自由全面发展方向上的递进路径,进而从强化人文关怀、推进动态培育、促进价值升华等方面,提升思想政治教育实效性,推进新时代思想政治教育创新发展。     

“德意志文化”与纳粹当局的“焚书”和“驱儒”

大家已惯于对希特勒纳粹暴政的谴责，但很少有人把纳粹暴政同德国化联系起来研究。纳粹暴政之所以出现在德国，希特勒之所以能在德国掌士叶，且一呼百应，除当时的政治经济环境外，德国化的特殊性更是其深层次的原因。希特勒纳粹主义的意识形态，可以从德意志历史上寻觅到相应的化渊源，尤其是从德国一些名的知识分子，如哲学家费希特、黑格尔、尼采，历史学家特莱奇克、斯宾格勒，甚至音乐家瓦格纳的思想中，我们都隐约听到了纳粹主义的鼓噪。可以说，希特勒的纳粹主义就是德意志化糟粕长期积淀的结果。     

马克思早期人的解放思想的体系性——以《〈黑格尔法哲学批判〉导言》为中心的考察

《〈黑格尔法哲学批判〉导言》具有马克思主义理论体系化先兆的独特地位。从该文本所包含的人的解放思想的体系化建构中可见一斑。基于对青年黑格尔派宗教批判思想的吸收和超越,马克思首先将人摆脱宗教观念束缚而意识到自身独立性,进而产生解放的需要及能力,归结为人的解放的前提。尔后,他详尽剖析了人的解放的现状,即现实生活与理论生活的“时代错乱”,并在上述过程中驳斥了德国国民经济学、历史法学派的相关探讨。不仅如此,马克思还把青年黑格尔派划分为“理论实践派”、“政治实践派”,通过对这两者无法解决理论需要和实践需要之间张力的批判,寻求突破人的解放之限度的方式。最后,马克思诉诸德国市民社会各领域的分析,将哲学革命与政治实践的正确结合,落脚于哲学和无产阶级关系的准确把握,完成了对魏特林主义及“哲学共产主义”的实质性超越。     

苏格拉底之死能证明雅典民主政治产生多数人的暴政吗？

许多老师认为苏格拉底之死证明雅典民主政治是多数人的暴政，甚至高考命题者也这样认为。如2010年上海历史单科第32题的第三个小问：“透过苏格拉底案，你如何评价雅典的民主制度？”参考答案为：“从材料中提炼出雅典民主制的本质特征：1．苏格拉底最终被判处死刑表明，民主政治可能产生多数人的暴政。2．苏格拉底一案的审判过程显示，程...     

孤独的自由——论托克维尔的自由主义思想

作为自由主义的思想家,托克维尔一生矢志追求自由,反对专制,认为自由是与专制暴政相对立的一种政治体制,是人的权利和生存状态。从政治体制而言,必须做到制度性的安排,确保每个个人的自由;就每个人来说,要有对自由追求和热爱的心态。由此,才能防止专制暴政的出现,保证自由的实现。他还认为民主必须与自由相结合,并以自由作基础,否则这种民主将会导致多数人的暴政,蜕变为“民主专制制度”。     

论马克思政治解放视域中的“宗教问题”——马克思《论犹太人问题》的解读

马克思的《论犹太人问题》,将人的“解放”过程划分为“政治解放”和“人类解放”两个不同阶段的同时,比较系统地对“政治解放”所涉及的宗教问题进行了深入阐述。马克思指出,犹太人的解放并不是简单的从宗教中解放出来,最根本的还是要进行“政治解放”,从而彻底颠覆了鲍威尔等人将“政治解放”与“宗教解放”混为一谈的谬论。通过分析马克思与鲍威尔关于此问题的论战,结合政教分离这一历史现象,试图更好地把握与解读马克思政治解放视域中的宗教问题。     

马克思的解放思想及其对建设有中国特色社会主义的启示

本文梳理了马克思关于政治解放和人类解放的基本思想,着重分析了它对我们建设有中国特色社会主义的重大启示：在经济实践中,我们在保持市场经济高效率的同时,还要不断完善社会公正．关注社会公平;在政治实践中,我们要关注政治体制改革,大力推进社会主义民主进程;在文化实践中,我们在提高社会信仰自由度的同时,要以社会主义核心价值体系积极引导社会思想文化主流健康、向上。     

市民社会的政治超越

20世纪以来，市民社会观念发生了重大转变，即从近代主要从经济角度规定市民社会，转变为当代主要从社会联系和化的角度规定市民社会；由近代把市民社会看作主要是物质交往领域，转变为当代把它主要看作是一个自治的民间社团及其活动所构成的公共领域。这种转变扩大了市民社会的外延，使得人们产生这样的误解，即市民社会是不可超越的。这种误解在一定程度上为个人主义及各种腐败现象提供了舆论环境，从而导致了社会经济生活领域的混乱和无序。实际上，马克思的市民社会理论内在地包含着关于市民社会的政治超越学说。他在批判旧唯物主义和创立新唯物主义的过程中,科学的区分了它们各自产生的基础。     

中世纪英国暴君暴政的理论和实际

中世纪英国有着丰富的关于暴君暴政的观念,它们与古典时代和中世纪整个西欧的相关观念是密切相连的;暴君暴政观念既表现出对暴君暴政的否定与批判,又表现出一定程度的容忍和默认。有关暴君暴政的观念,是以深厚的社会政治经济生活为基础的,是现实生活的观念反映,英国暴君暴政的实际情况,为此提供了很好的注解。     

坚定的立场伟大的转折——重读马克思的《〈黑格尔法哲学批判〉导言》

《〈黑格尔法哲学批判〉导言》是马克思站在无产阶级立场,立足于“当代问题的中心”,研究当时德国现状和德国革命“往何处去”取得的初步成果,是标志着马克思由崇尚自由、民主的革命民主主义者和唯心主义者转变为“共产主义的唯物主义者”的重要著作。该书提出了许多对共产主义世界观的创立有重大影响的新思想、新观点,对我们今天的生活和实践仍富有启示。     

简述马克思对资产阶级人权观的批判

马克思在肯定了启蒙思想中人权观的同时,从历史唯物主义的角度出发,对资产阶级人权进行了深刻的剖析,从根本上揭示了资产阶级“天赋人权”的本质,得出了资产阶级思想家们不能得出的新结论。马克思深刻地认识到,无产阶级争取自身以及人类的解放的运动不能受到资产阶级所谓的自由、平等人权口号的迷惑,而是应该把这些口号作为奋斗的目标,真正的实现自由平等。马克思力图从唯物史观的角度出发,对资产阶级历史的人权观进行了剖析和解读,进而揭露资产阶级人权观的内在矛盾性和虚伪性,为树立正确的人类自由和人类解放思想奠定基础。     

愿君多骂秦始皇

“劝君少骂秦始皇”的理由不外乎两点：一是焚坑事件要商量；二是百代多行秦政制，这些都不能说错，但都不是少骂的理由。即使秦始皇真的不曾干过焚坑之事，而有秦一代的暴政却是无法更改的历史事实；百代皆行秦政法更非少骂的理由，特别是时代发展到今天，如仍以秦政法为正宗，今天的杂文作者仍不敢或不能骂秦始皇，那真不如收起那支秃笔回家去卖红薯。     

马克思政治解放思想的再认识——兼论邓小平对中国特色民主政治的探索

在马克思的解放理论体系中,以往我们更关注的是"人类解放",而把"政治解放"普遍地理解为资产阶级的政治范畴而忽略和排斥.然而,当我们今天反思20世纪社会主义政治实践、思考社会主义市场经济条件下中国民主政治建设时,最需要注重的恰恰应该是马克思的"政治解放"思想.政治解放是市场经济发展的客观要求,是人类解放的不可逾越的历史阶段.基于这一认识,邓小平开始了对中国特色社会主义民主政治的伟大探索.     

马克思的民生进路:政治解放、社会解放和劳动解放

马克思的理论包含着丰富的民生思想。三位一体的政治解放、社会解放和劳动解放是马克思的民生进路,其中,政治解放为民生问题的解决提供了政治前提,社会解放是民生问题不断升华和逐步解决的基本途径,劳动解放是民生问题彻底解决的本质要求和根本途径。要有效解决我国目前的民生问题,必须深化政治改革、促进社会解放。     

完整理解马克思的人的解放理论--马克思《论犹太人问题》的再解读

马克思《论犹太人问题》一文的主题是政治解放和人的解放的关系问题。马克思认为,政治解放是人的解放的一个历史阶段,具有重要的历史进步价值,但同时又具有局限性和不彻底性,不是人的解放的最后阶段,亦即不是“普遍的人的解放”或“一般人的解放的最后形式”。围绕这个主题,马克思对现代政治国家和市民社会做出了深入的批判性分析。马克思关于人的解放的理论对于理解马克思政治哲学的基本思路是十分重要的,对于把握我国社会主义政治发展道路来说,也具有重要的现实意义。