人之生也直

片段选读一子曰:"人之生也直,罔之生也幸而免。"【译】孔子说:"人应该生活得正直、直率,那些不正直生活下来的人不过是侥幸免于灾祸罢了。"【注】罔:诬罔不直。与"直"是对立的存在。【读】人生也短促,如何过此一生,值得思考。     

舜帝之"耿介"与屈原之"中正"与湘人之"蛮劲"

屈原不满时俗而追慕先圣,而在先圣中又尤为推崇舜帝.舜帝的"耿介"之德深深地影响了屈原,使屈原形成了"中正"不阿九死不悔的抗直心态;湖湘人在追慕屈原纪念屈原的同时,亦深受屈原这种抗直心态的影响,从而又形成了湖湘人的坚毅顽强一往直前的"蛮劲",也就是陈独秀所概括的"扎硬寨"、"打死战"的奋斗精神.     

人之生也直

片段选读一 　　子曰:"人之生也直,罔之生也幸而免." 　　[译] 　　孔子说:"人应该生活得正直、直率,那些不正直生活下来的人不过是侥幸免于灾祸罢了."……     

人之生也直

片段选读一 　　子曰:"人之生也直,罔之生也幸而免." 　　[译] 　　孔子说:"人应该生活得正直、直率,那些不正直生活下来的人不过是侥幸免于灾祸罢了."……     

孔融、祢衡、杨修对“婞直之风”的继承

东汉桓灵时期婞直之风盛行。此风延至建安时期,孔融、祢衡、杨修都有继承。但是三人性格、家世不同,而且生活年代有差,对婞直之风的继承程度也有不同。总体而言,孔融刚强正直,笃志力行,行事公平,"婞直"二字当之无愧。祢衡大胆敢言,行事全由本心,但无甚政绩,次于孔融。杨修虽出身世家,言辞犀辩,但行事偏于小道,应为三人之末。     

病梅馆记

<正>江宁之龙蟠,苏州之邓尉,杭州之西溪,皆产梅。或曰:"梅以曲为美,直则无姿;以欹为美,正则无景;以疏为美,密则无态。"固也。此文人画士,心知其意,未可明诏大号以绳天下之梅也;又不可以使天下之民斫直,删密,锄正,以夭梅病梅为业以求钱也。梅之欹之疏之曲,又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也。有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者,斫其正,养其旁条,删其密,夭其稚枝,锄     

“总”和“一直”的语义、句法对比分析

时间副词"总"和"一直"的用法既有区别又有相似之处.本文采用对比分析、实例分析等方法来阐述两词的异同.研究发现:1)语义方面."总"的语义特点是强调行为或状态的反复出现,不表示静态的无变化的行为或状态的持续;"一直"表示动作持续不断或状态持续不变.一直"与"总"在频度义上有相通的地方,这提供了两者在句中互换的基础.2)句法方面."总"和"一直"在句法形式上的区别主要表现在以下两个方面:A)"总"和"一直"对VP的选择不同;B)"总"和"一直"对与之共现的时态成分的选择也不一样.     

大宋星周刊

<正>高考作文用典的正确姿势苏轼参加高考时才19岁。那年的主考官是大文豪欧阳修,助手是诗坛有名的梅尧臣。二人正锐意革新诗文,阅卷的时候,看着那些千篇一律的老旧作文直叹气:"现在的考生真是一届不如一届!"正看得头昏脑涨,欧阳修突然眼前一亮,只见面前的文章写着:"当尧之时,皋陶为士。将杀人,皋陶曰‘杀之’三,尧曰‘宥之’三。"瞬间被治愈的欧阳修拉着梅尧臣共赏好文,但很快,二人又陷入困惑,这典故出自何处呢?想不起来,看来自己     

王阳明的“去人欲而存天理”及其与朱熹理欲论之比较

王阳明的"去人欲而存天理"来自朱熹的"存天理,灭人欲",且二者又存在诸多差异,主要有三:其一,朱熹讲"性即理",既讲人之性又讲物之性,并且认为人、物之性都是禀赋天理而来;与此不同,王阳明讲"心即理",以为天理即人之道心,人之良知。其二,朱熹认为,"存天理,灭人欲"首先在于"即物而穷其理""格物致知",然后"为善以去恶",从而"克尽己私,复还天理";与此不同,王阳明反对朱熹所谓"即物而穷其理"之说,认为"去人欲而存天理"只是就心上讲求,"存天理"只在于"去人欲"。其三,朱熹认为,"存天理"与"灭人欲"是先后不同且又相互统一的两种工夫;与此不同,王阳明认为,"去人欲"与"存天理"是同一的,"去得人欲,便识天理",并且特别强调去除人欲。然而,他们都讲天理与人欲的对立,要求去除人欲,因而又是一致的。     

狂而不直

片段选读一子曰:"狂而不直,侗而不愿,而不信,吾不知之矣。"【译】孔子说:"狂妄又不直爽,无知又不老实,无能力又不可信赖,我不知道该怎么办了。"【注】朱熹《论语集注》:侗,无知貌。愿,谨厚也。     

文言文阅读训练(三)

阅读下面的文字,完成1-7题. 　　醒心亭记曾巩 　　滁州之西南,泉水之涯,欧阳公作州之二年,构亭曰"丰乐",自为记以见其名之意.既又直"丰乐"之东几百步,得山之高,构亭曰"醒心",使巩记之. 　　凡公与州宾客者游焉,则必即"丰乐"以饮.……     

文言文阅读训练(三)

阅读下面的文字,完成1-7题. 　　醒心亭记曾巩 　　滁州之西南,泉水之涯,欧阳公作州之二年,构亭曰"丰乐",自为记以见其名之意.既又直"丰乐"之东几百步,得山之高,构亭曰"醒心",使巩记之. 　　凡公与州宾客者游焉,则必即"丰乐"以饮.……     

怎么样才叫有素质?

如果要找一个能和现今的人才市场一决高下的地方,郑州火车站附近的公交站点,无疑是上上之选。其拥挤程度甚至让一些大都市都汗颜。在此挤车,非有燕赵之风则不能上。挤车的人,无论男女大都"剽悍"无比,直叫我这个初来者惊讶!真的会让人想起这样的一句话:"燕赵自古多慷慨激昂之士!"如果你在挤车的人流之中,那你大可不必费力上车,因为周围的人完全可以把你挤上去,而且你还可以享受到"摇篮式"的摇摆。     

泠泠清音趣味澄(复)——解读司空图《诗品》之"实境"风格论的隐深意义

司空图<诗品>之<实境>是反对当时的格律丽偶、绮缛错采的风尚,主张以直目所寻的方式追求平实之中见深邃意境的风格论.司空图在落脚于现实生活的基础上,接受道家之"虚空"的思想从而形成"自然"的审美观,又以佛家的"现观"思维方式来实现即景会心的真切自然风格特征.其<实境>既是对诗歌表现毛法及语言的描述,更是以风格论而张目,也是司空图"思与境偕"审美主张的又一体现.     

人工天巧 妙绝千古——浅谈李清照词的语言特色

李清照以其独特的词作蜚声文坛。清代李调元评其“词无一首不工,其炼处可夺梦窗(吴文英)之席,其丽处直参片玉(周邦彦)之班。不徒俯视巾帼,直欲压倒须眉。”(《雨村词话》)她熟悉词的创作规律,不仅能凭其特有的敏锐细腻的艺术直觉营造出疏朗高远的意境,而且善于选用经过锤炼而又出之自然的语言,形成“满心而发,肆口而成”的语言风格。清代王士祯称其“人工天巧,可称绝唱。”合“人工”与“天巧”于一身,以“人工”之力入而又以“天巧”之貌出的语言风格,是李清照词最显著的特色。     

家庭环境对儿童个性发展的影响

要想使一棵小树成为栋梁之才,必须从小就对其经常护理,修剪枝杈.如果小时长弯了,长大以后是很难直起来的.人的成长也一样需从小进行护理与培养,才能成为有用之人.所谓"三岁之魂,百岁之才"说的就是这个道理.     

“三曹”诗文比较研究

"三曹"是我国建安时期的文学家,三人的诗歌创作各有不同。创作动力上,"志"和"情"主导着他们的创作。艺术表现方面,曹操多击穿现实,借景以表慷慨,曹丕多发个人情长,寓情于景;曹植前期多壮怀之作,后期多抒发愤懑之感,借形象袒露自己。艺术风格方面,曹操古直悲凉;曹丕便娟婉约;曹植诗文风格既有豪情,也多沉闷。     

同质因材施教的弊端

<正>"因材施教"在汉语词典中的解释是:因,根据;材,资质;施,施加;教,教育。指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。出自《论语·为政》"子游问孝"、"子夏问孝"。朱熹集注引宋程颐曰:"子游能养而或失于敬,子夏能直义而或少温润之色,各因其材之高下与其所失而告之,故不同也。"     

峡州至喜亭记

正【宋】欧阳修岷江之来,合蜀众水,出三峡为荆江,倾折回直,捍怒斗激,束之为湍,触之为旋……夷陵为州,当峡口,江出峡始漫为平流。故舟人至此者,必沥酒再拜相贺,以为更生。尚书虞部①郎中朱公再治是州之三月,作至喜亭于江津,以为舟者之停留也。且志夫天下之大险,至此而始平夷,以为行人之喜幸。夷陵固为下州②,廪③与俸皆薄,而僻且远,虽有善政,不足为名誉以资进取。朱公能不以陋而安之,其心又喜夫人之去忧患而就乐易,《诗》所谓"恺悌君子"     

成功是失败之母

古往今来,"失败是成功之母"这句名言被中华民族奉为真理,多少人凭借着它走向了成功辉煌之路。但是,又有多少人想过,成功也是失败之母呢?毛泽东同志在接见周谷城说到"失败是成功之母"时,周教授却提出了独到的"成功也是失