宋江的“吏道”

《水浒》赞叹宋江:“刀笔精通,吏道纯熟。”单是“纯熟”这不常用的形容词,就足以表明宋江这个“于女色上不大要紧”的人物,是一个竭尽全力混迹官场、苦心经营禄位的刁滑之徒。对于这样一个政治投机家钻营“吏道”所取得的“纯熟”“经验”,实在是值得我们好生分析研究一番的。宋江钻营“吏道”的“纯熟”“经验”从何得来?他自己写道:“自幼曾攻读经史,长成亦有权谋”。不难看出,除了他自己揣摩积累外,大部分是从“经史”上“攻”出来的。宋江出身地主阶级,他供职押司,受反动思想的熏陶,使他对“封妻荫子”“光宗耀祖”垂涎三尺;他自幼攻经学儒,封建正统观念与忠君思想灌满了他的脑肠。所有这些,不断地驱使他沿着建功、成名、就利的“吏道”拼命攀縁,以致混到了“吏道纯     

评早期的宋江

过去,有些评论《水浒》的文章,认为早期(指被迫上梁山“投托”晁盖之前)的宋江同情人民、同情革命,是怀着革命的愿望走进革命行列的。为了认识投降派宋江的本来面目,必须澄清这个问题。 宋江出身于地主家庭,“自幼学儒,长而通吏”,“刀笔精通,吏道纯熟”。他的政治理想,是“官爵升迁”,“封妻荫子”,“青史留名”。他本是一个地主分子,广     

“买做奴才的权利”

“就是为了一点点犒赏,不但安于做奴才,而且还要做更广泛的奴才,还得出钱去买做奴才的权利……。”(《准风月谈·我说堕民》)鲁迅先生的这番话,用在《水浒》宋江身上是最贴切不过的。宋江利欲熏心,官迷心窍,朝思暮想“封妻荫子”“青史留名”。为达此目的,他的一生都是在搞“拍卖”,搞政治交易,“买做奴才的权利”。宋江原是郓城“刀笔小吏”,“尽忠报国”“并无异心”,本来就是统治阶级的一个小奴才。地主阶级的阶级本性,不但决定了他安于做这样的小奴才,而且也不忘做高     

新沙皇和黑宋江

苏修先生们煞有介事地吹捧起《水浒》里的宋江来了,给他戴上“英雄”的桂冠,胡说他是“反对皇帝的统治和暴力的”。真是化粪土为神奇,《水浒》简直可以再续上一回,叫做《黑宋江神聚莫斯科,新沙皇梦游梁山泊》了。历史岂容颠倒,伪装应当剥去。一部《水浒》,叙述了宋江篡权投降的全过程,是宣扬投降主义路线不可多得的反面教材。宋江,是一个地主阶级分子,“自幼学儒,长而通吏”,混进梁山水泊,不过是“暂时避难”,“身居水泊之中,心在朝廷之上”。当起义军领袖晁盖中箭牺牲以后,宋江乘机篡夺了领导权。晁盖的尸骨未寒,宋江就迫不及待地将“聚义厅”改为“忠义堂”,一字之差,便“修正”了“要和大宋皇帝作个对头”的晁盖的革命路线。他招降纳叛,结党营私,压制、打击起义队伍里的革命派,利用这支农民起义队伍,作为     

投降派宋江的丑恶嘴脸——《水浒》选评

宋江是个典型的投降派。他一生走过的道路,是一条从腐儒刀笔吏到钻进农民起义军的蛀虫、最后成为效忠封建统治阶级、疯狂镇压农民起义军的刽子手的罪恶道路。本来树降旗、改堂名、菊花会、受招安、征方腊、鸩李逵,明明是农民革命的叛徒宋江干下的种种罪恶勾当,但《水浒》作者却拼命往宋江脸上贴金,把他乔装打扮成“农民革命英雄”,极力加以吹捧歌颂。在结尾时,还给他戴上一顶“生     

宋江新论

廖仲安先生曾从两宋胥吏研究入手 ,讨论宋江其人 ,说 :“宋江这个人物 ,显然是在南宋时代官与吏两种势力互相消长的特定条件下 ,从‘公人世界’中分化出来的一个‘尖子’、‘强者’。”廖先生还将宋江早年在胥吏任上的表现归纳为三点 :第一 ,刀笔精通 ,吏道纯熟 ,善于应付大小各种差事 ;第二 ,缔交合党 ,根固窟穴 ,神通广大 ;第三 ,仗义疏财 ,挥金如土 ,而“其主要的财富来源 ,只能是来自作吏胥的巧取豪夺”。总之 ,“他学会处理大大小小各种事件的经验权谋 ,以及赢得传遍五湖四海的‘及时雨’的声名 ,都靠着郓城县押司这个小吏的身份。虽然…     

小议宋江──读《水浒全传》有感

文革时期的《水游》书,大都是这样的排版顺序：封皮、扉页、毛主席语录、鲁迅论《水许》、前言,然后才是引题、正文。毛主席语录、鲁迅论《水许》和前言“三点一线”,以不同的方式阐述了一个共同的观点——《水游》宣扬投降主义路线,宋江搞修正主义、投降主义。于是,主人公还未登场,就已经“先声夺人”,给读者留下了这样一个印象。我是这样看待宋江的。宋江首先是一个好人,他与他的一班弟兄都有一个共同的男儿本色——轻生死重大义,他私放了劫生辰纲的晁天王,自己却几经磨难,差点儿在江州城作了断头鬼;他“刀笔精通,吏道纯熟”…     

宋江“乞死”小解

若说宋江“乞官”、“乞禄”、“乞德”、“乞活”,都是明明白白的;若说宋江“乞死”,或许有人不解。然而事实正是如此。宋江在断配江州途中,被晁盖等梁山好汉救下。人们劝他留在梁山,免去江州受苦,他却着急地说出绝话:“如不肯放宋江下山,情愿只就众位手里乞死。”——这是宋江第一次“乞死”。人们或许奇怪,宋江不是“专爱结识天下江湖好汉”吗?为啥好汉们主动邀请入伙,却又拒人千里之外呢?原来宋江无非“叶公好龙”者流,“好夫似龙而非龙者也”。当     

论宋江

《水浒传》给宋江确定的社会身份是吏。吏是主流社会中处于边缘的阶层,在感情上易与非主流社会产生共鸣。     

“替天行道”是宋江投降主义路线的黑纲领——评《水浒》第四十二回

《水浒》第四十二回写到宋江被农民起义军众英雄从江州法场救上梁山之后,说要回村搬他的老父。晁盖为了他的安全,提出点些兵马跟他同去。但平素胆小得出奇的宋江,这回偏装着胆大若熊,不要别人陪同,独个儿回去。结果不出晁盖所料,宋江一回村就受到官兵追捕,他拚着死命逃奔,躲入邻村的玄女庙里,幸而晁盖在宋江下梁山后便带了人马前来接应,才又一次救得宋江这条狗命。但宋江却说他是得九天玄女的神灵护佑才安然脱险的,而且当他在玄女庙里时,得到仙府九天玄女娘娘的请见,被玄女娘娘称为天上“星主”,请饮仙酒,授给“天书”,并得到玄女娘娘要他“替天行道”的法旨。所谓“替天行道”,就是替宋天子行道。这是宋江投降主义路线的黑纲领。     

宋江黑诗词四首评注

《水浒》的作者,为了宣扬投降主义,按照封建地主阶级的利益、愿望和要求,精心塑造了宋江这样一个投降派的艺术形象。他不仅吹捧宋江是什么“仗义疏财”、“扶危济困”,普救万物的“及时雨”;颂扬宋江是什么“全忠仗义”、“辅国安民”、“平辽保境”的杰出“英雄”;而且还把宋江描绘成为一个风流儒雅、才高识广的“名士”。在故事情节发展的每一紧要关头,作者总要安排宋江出     

水浒传轶闻集

话说千年前的北宋时期,那梁山泊上好汉云集,一百单八位好汉齐聚。这百八位好汉各自有他们“的隐私”,现一一实告,望众位捧场。天魁星“·及时雨”宋江宋江乃梁山泊头头,掌管着手下水陆大军,以及虎狼一般的好汉。宋江未上梁山泊前,曾在宋家庄当小吏。一日,他怒杀了阎婆惜,被官府抓住,押往江州问罪。在浔阳江时,宋江搭上“了船火儿”张横的船。张横见宋江有许多银两,便欲“做”掉他。他本不识宋江,遂操起家伙问他“:你是何人?敢在我的地盘上瞎走?”宋江见他两眼冒凶光,手中兵刃也闪着光,心想:这家伙不是好人。便哭诉道“:老大,俺是山‘东及时…     

宋江黑诗词批注

在《水浒》这部书中,作者为了美化宋江,有意把他写成“风流儒雅”式的人物。每逢全书情节发展的关键时刻,就让他出场来胡凑几句歪诗邪词,借以表达他的心志夙愿。从浔阳楼误题“反诗”,到打方腊时“哭刘唐”,宋江的黑诗词几乎贯穿了《水浒》一书的首尾。作者显然是有他反革命的“匠心”所在。但是,在革命人民看来,宋江的黑诗词,恰恰是他投降主义路线的形象注解:它绝     

巧用误会生波澜

《水浒传》中的李逵平日最敬重宋江,在宋江判了死刑,梁山众英雄劫法场时．李逵是打头阵的。当他误听宋江强夺民女等“腐败”行为时．他大闹忠义堂,砍倒杏黄旗,把梁山闹得“沸反盈天”．结果是一场误会。作者通过这个误会情节．突出了宋江的正派,也凸现了李逵的疾恶如仇。这个误会,使人物形象更为鲜活、丰满,作品主题更为深刻。     

新《水浒传》

这一日,宋江正在BBS上同孙二娘聊天,忽然“嘟”的一声,“你的朋友KuiLi上站了。Reply,OK﹖”“真烦。”宋江嘟哝了一句,向李逵问了声好。不一会儿,又嘟一声,“你的朋友KuiLi上站了……”宋江又草草应付了几句。但没想到,李逵嘟起来没完了。“Shit”宋江骂了他一句。“你别放洋屁行不行,你以为你是谁呀”李逵搭腔了。“铁牛,我是宋江。”“啊﹖宋哥哥,你的名字怎么叫小甜甜﹖”“唉呀,铁牛,你在干啥,怎么总上站来扰我﹖”“哦,我的破386老死机。”“你不要上了,明天到吴用那领台奔四。”宋江想准是有人叫他搞鬼。“谢谢公明哥哥。”(李…     

李逵钓鱼

听说又要去伏击官兵,“黑旋风”李逵便去找宋江要求参加,宋江嫌他上次性急误了事,罚他去钓鱼,说钓着了鱼来再表态。     

宋江“反诗”质疑

在众多《水浒》英雄形象中,宋江是思想性格极为复杂的一个。作为全书的核心人物,作者虽然对他着墨甚多,全力摹划,但书中的宋江形象仍然给人扑朔迷离的感觉,以至通过《水浒传》看宋江,总像是雾里看花,不甚分明。作为宋江反上梁山的重要关目之一的“浔阳楼宋江吟反诗”,也正如同其它关于宋江的描写一样,被裹上了团团迷雾,留下了不少疑点。 一 宋江吟“反诗”是在因怒杀阎婆惜而被判配江州之后。这天,宋江因访戴宗等不     

宋江遇“九天玄女”小议

《水济》四十二回记载着这样一件事:宋江上梁山后两天,回家看望地主父亲,被官兵发现追捕,就躲进了“九天玄女庙”。“玄女”因为宋江是个孝子仁人,上应天星,不但保护了他的性命,而且奉玉帝旨意,传给他“天书”三卷,并授给他一道法旨,“汝可替天行道:为主全忠仗义,为臣辅国安民,去邪归正。” 这段情节看起来十分荒唐,仔细推敲,却頗有“深意”。作者借助孔孟之道的天命观,用“天人感应”的鬼把戏,让宋江日后做梁山泊的星主,把梁山起义军反抗封建王朝     

王船山"治吏""养民"论及其启迪

王船山“治吏”“养民”论极具政治远见。他的“严以治吏”、“宽以养民”的政治主张,利国利民,启迪后人,至今仍有借鉴意义。     

金圣叹独恶宋江论

金圣叹在评改《水浒》时是否“独恶宋江”,这是《水浒》研究中一个至关重要的问题。本文论证了金圣叹“独恶宋江”是真,是“骂杀”而不是“捧杀”;指出金圣叹是明代后期重要的启蒙思想家,他率性任情、以情格理的反道学的思想倾向是其“骂杀”宋江的主要原因;同时,对金批《水浒》时而出现对宋江的“赞语”,也做了具体分析,认为这主要是为了使用“障眼法”,使其作品在朝廷明令禁毁《水浒》的特定政治环境下得以付梓问世。