让“流动学生”在美术课上动起来

随着我国现代化和城市化进程的不断推进。大量农村适龄儿童随着父母来到陌生的城市，并随着父母打工的步伐．在不同的学校之间流动，我们把他们叫做“流动学生”。“流动学生”离开熟悉的故乡．来到陌生的环境。一时难以适应。他们远离了儿时的伙伴．内心有苦闷无人倾诉。     

什么是数学教学的现代化——兼评《文化传统与数学教育现代化》

“现代化”是近年来在我国各行各业频频出现的词语之一，而把它与教育联系起来的当是邓小平同志1983年为北京景山学校的题词：“教育要面向现代化、面向世界、面向未来”．其中“教育要面向现代化”是“三个面向”的基础，有两层含义：一是要求教育要适应现代化的需要，为现代化建设服务；二是教育自身要现代化．随后，北京师范大学顾明远教授率先主持了国家哲学、社会科学“八五”规划重点课题“民族文化传统与教育现代化”等系列研究，强调教育现代化与文化传统的整合．在数学教育界，从文化传统角度把“现代化”与数学教育联系起来的第一本专著，当是新近由浙江师范大学张维忠博士、华东师范大学汪晓勤博士等著的《文化传统与数学教育现代化》（系全国教育科学“十五”规划教育部重点课题研究成果，北京大学出版社2006年4月出版）．实际上，今天的数学教育、尤其是数学课程改革，正面临着三种纠结在一起的挑战：来自数学方面与教育方面的不同理念，西方文化与东方文化的差异，历史传统与现代精神的冲突．数学界与教育界在分析视角上的彼此分歧，又加上现代化过程中的文化缺失，数学教育现代化走上了一条荆棘丛生的忧思之路．《文化传统与数学教育现代化》重新定义了数学教育现代化，把数学、教育、文化视为数学教育现代化的三大主要支柱，不能不说是针砭时弊、切中要害．深受该书观点启发，本文选择更为具体的“数学教学的现代化”谈起．     

在触摸中享受着美丽的风景——读陈惠芳和她的《触摸教育的风景》

一口气读完陈惠芳的《触摸教育的风景》，让我在教育的风景中触摸到了内心极大的震撼与羞愧。感谢陈老师带来这么一道丰盛的精神大餐!读完这本凝结了作者教育教学活动经验与智慧的佳作．感受着她“智慧资本”与“文化资本”的成功．沉甸甸的心中感到无比的爽快。这本书，是她对教育教学充分忘我的体验，也是一位普通教师走过的充满酸甜苦辣的路。     

全球化与中国现代化的文化取向

伴随着全球化，世界秩序正在重构。这使中国的现代化面临更为复杂的时空背景，同时也使中国的化面临巨大挑战。当今中国社会发展的实质是如何实现“中国式的现代化”，而要实现“中国式的现代化”，传统化的现代化至关重要。     

中国现代化困境与第二次启蒙

除了日益严重的生态危机，现代化带来的社会危机和精神危机也正严重地威胁着人类社会的安全。北京大学叶朗教授将现代化带给我们的问题概括为三个失衡：“一个是人的物质生活和精神生活的失衡，一个是人的内心生活的失衡，一个是人与自然关系的失衡。”现代化专家则称之为现代化的困境、现代化的弊端或现代化的陷阱。在“风险社会”概念的提出者、德国著名社会学家贝克看来：     

《世纪之交的文化反思》的思路

上一个世纪之交的头一、二十年，历史提出了一个又一个的任务和问题：反帝、反封建，科学与民主，现代化与西化、东文文化与西方文化……。除了社会主义取得了今天举世瞩目的成就以外，其它许多问题都没有来得及从容思考认真解决。传统文化与现代化是上一个“世纪之交”没有作完而留下来的课题。我们今天还要来讨论传统文化、现代化，西化的问题，这也是历史的曲折复杂所决定的。当西方资本主义受尽“现代化”的若楚，要从“现代化的苦难中解放出来的时候，我们正在为实现现代化而努力奋斗。我们没有错，也许西方的这些思想家也没有错。这也是需要反思的。     

钱钟书文化反思的现代性--从《围城》说开去

钱钟书所言的“围城”实际上是中国传统化的“围城”与西方现代化的“围城”，走出传统化的“围城”意味着钱钟书对中国化现代化的追求，打破西方现代化的“围城”暗示了钱钟书对现代性所造成的负面效应的批判。钱钟书的围城就是每一个现代中国人的围城，走不出传统化围城但极力想走出传统化围城，每一个现代中国人都不得不面对了传统化与现代化的双重围城。     

北京接近内心

文化应该属于内心，不管是“新市民文化”还是“老北京文化”，都是我们生活在其中的文化，而非那些被概念包装起来的文化。     

情感——歌唱艺术之魂

我国两千多年前的音乐论著《乐记》中就谈到了声音、情感的问题：“声音，乐之象也；乐也者，动于内者也。”声是乐的表现手段．乐是影响人们内心感情的。可见，音乐既是表现人内心活动的，又能打动人心，有什么样的感情就有什么样的音乐；另一方面．有什么样的音乐也能激起什么样的感情。     

“独白”与对话式教育结构

现代哲学强调“对话”，但一般并不一概地否定和拒斥“独白”，相反．却认为作为个人言说的“独白”是“对话”的背景和基础，或至少互为背景和基础．如果没有这种背景、基础和条件，“对话”则无必要也无可能。真正的“独白”，其中包括科学经验的“独白”，是经历了内心“对话”的独白，是将“对话”情境     

关于“中西体用”之争中的两种观点：—浅谈“中体西用”与“全盘西化”

100余年来，中国传统文化与西方文化的关系问题，一直存在着“中体西用”和“全盘西化”两种观点。“中体西用”具有保守的特征，但重视民族的特殊性，强调民族现代化的多元化发展；“全盘西化”重视时代性，主张世界发展的趋同论， 但否认了民族性和民族文化的精华，实质上是单一模式的西方中心主义，两种观点都有局限性，但也有值得借鉴之处。     

《诗经》与中国文化中水的意象

本文从《诗经》中涉及“水”的诗句为考察对象，研究诗句作者内心对“水”的情感意向，并以此延伸开来，挖掘出中国源远流长的文化中关于“水”的母题。     

教材背后的关节

现代化真是个悖论，一方面现代化倡导自由化、多元化、个性化，另一方面现代化又在消解多元化、民族化、本土化、个性化。当你处于“前现代化”的时候，还尚存多元化、民族化、本土化、个性化；当你费尽周折“现代化”了，这些都消融得无影无踪了。这时你不得不怀疑：这就是我们孜孜以求的“现代化”吗？     

书田黍菽皆真味 心有芝兰异地香——开展读书养成活动的有益尝试

随着番禺区区域性课程文化资源的开发与利用研究课题的启动．2005年我校申报了“基于生态教育的行动研究”课题。这里的生态教育是自然界概念在教育领域的移植和借用，是一种尊重孩子的天性。尊重孩子内心发展需要的教育．是一种真正着眼于孩子的发展．着眼于心灵人格健康的教育。“生态教育”的理念促使我对学校德育工作进行了重新的思考。我们以“读书”为切入口，进行了将读书教育活动与道德养成教育相结合的读书养成活动的有益尝试。     

突破“内心”

关于三角形的“内心”,在课本中没有给出有关的定理,也没有独立的章节,而是分散在各章中．“内心”问题,是与角度、线段长度、内切圆半径相关联的,以下是“内心”问题常用的一些结论． 1．常用结论结论1 如图1,若△ABC是直角三角形,a,b,c 分别是∠A,∠B,∠C的对边,则内切圆的半径     

一封信的启迪

上世纪90年代中期，苏南基础教育率先在全省实施教育现代化工程．在近十年的累积之后，苏南中小学的办学条件已达到了相当的水准。2006年的10月。我接待来自英国奥特姆市的议长一行。他在参观我校以后十分认真地问我，“像天一中学这样的学校中国有几所？”我内心充满自豪但又十分平和地告诉议长：“这样条件的学校在无锡就有七八所。”的确，在人民政府的巨大投入下，一批批现代化的学校已展现在人民的面前．但作为美丽校园的校长，心中是否应该永远自问：学校因何而美丽？     

传统政治文化与中国政治民主化进程

政治文化作为深层次的社会政治现象，对人类社会一切政治现象的存在和发展具有重大影响。中国传统政治文化中的“家长本位”、崇尚“礼治”、“权力本位”思想已经成为中国走向全面现代化的深层障碍。因此，中国在推进政治民主化进程中．越须实现传统政治文化由家长本位走向民主，人治走向法治，权力本位走向权利本位和子民意识走向公民意识的现代化转变。     

蒙牛文化和文化育人

案例 参加中国教育学会中小学整体改革专业委员会在呼和浩特召开的一个学术会议，参观了名的蒙牛企业，我深感震撼。震撼的不在于蒙牛的现代化牧场（奶牛也有“两室一厅”确实让我开了眼界），不在于它的发展速度（从1999年的年销售0．43亿到2004年的72亿），也不在于它的老总（恰巧我见到了这位把温总理“每个孩子每天一斤牛奶”的嘱托时时记在心上的牛总）。让我震撼的是一种化的力量，是在蒙牛公司作业区时时看到的那些“理念自白”：“产品等于人品，质量就是生命”（生产部）；“销售的不只是产品，更是服务”（销售部）；“设备无故障是最大的快乐”（设备部）；“让平凡成功，使成功卓娥”（人事中心）．[第一段]     

谈胡适的文化思想

胡适是我国现代化思想史中的一个重要人物，他反对中国“惰性化”，主张向世界先进化学习，曾对中国现代化的兴起和发展作出过重要贡献，另一方面，又由于他的资产阶级改良主义世界观的影响，使他未能在化革命的道路上走到底，这也是胡适本人的一个悲剧。     

哪些作文题最能感动你？——给2007年作文题配写颁奖词

“我们是从一个新的视角来研究现代化，即宏观历史学的角度．这就是把现代化视为一个世界性的历史范畴．研究它的发展总进程。现代化一般包括物质生产、社会制度和思想文化三个层面，教育现代化属于思想文化层面．语文现代化是教育现代化的一个重要方面。[第一段]