站在历史的源头──论闻一多的《诗经》研究

20世纪上半叶,闻一多把清代朴学的实证方法和西方人类文化学、社会学、民俗学的研究方法加以结合,形成了其独特的文化阐释批评方法。他立足于当代世界范围内对原始思维的研究成果,运用各种学科理论、论证了原始思维对《诗经》的影响,本文探讨了闻一多对《诗经》的训诂阐释方式;他运用文化阐释方法所揭示出来的古代人的思维方式和象征意象;他对古代民俗的还原和重现,以及运用文化阐释批评方法研究中国古代文学的重大意义。     

站在历史的源头－－论闻一多的《诗经》研究

20世纪上半叶,闻一多把清代朴学的实证方法和西方人类文化学、社会学、民俗学的研究方法加以结合,形成了其独特的文化阐释批评方法。他立足于当代世界范围内对原始思维的研究成果,运用各种学科理论,论证了原始思维对《诗经》的影响,本文探讨了闻一多对《诗经》的训诂阐释方法;他运用文化阐释方法所揭示出来的古代人的思维方式和象征意象;他对古代民俗的还原和重现,以及运用文化阐释批评方法研究中国古代文学的重大意义。     

新民主主义革命时期毛泽东的传统文化观探微——基于三个经典文本的考察

互文性地考察《湖南农民运动考察报告》《论新阶段》《新民主主义论》三个文本,可以看出新民主主义革命时期毛泽东对传统文化的认知有一个不断发展的历史演进过程,在这一历史演进过程中他对于唯物史观的应用逐渐趋于成熟。毛泽东在《湖南农民运动考察报告》中运用唯物史观对农民文化问题的分析是他运用马克思主义的方法分析文化问题的初步尝试;在《论新阶段》的报告中提出的对待传统文化的基本态度则表明他的传统文化观趋于成熟;在《新民主主义论》一文中,毛泽东对文化问题进行了大量的论述,这些论述表明他的传统文化观达到了全新的理论自觉高度。     

莫尔曼文化区域理论模型述评

莫尔曼是美国比较教育学家,他通过划分文化区域,创建文化区域理论模型进行比较教育研究。莫尔曼的文化区域理论模型主要由长期影响因素及重要问题组成,他运用案例研究说明了其文化区域理论模型的运用。莫尔曼的文化区域理论模型使比较教育研究趋向系统化和更加科学化,其科际整合的思想对今天的比较教育研究具有重要的启发意义。     

《京华烟云》的文化传输策略及其原因分析

从跨文化交际的视角来看,林语堂的英文小说《京华烟云》属于一种翻译。在向西方读者进行文化传输的时候,他采用了“异化”为主、“归化”为辅的文化翻译策略,成功地进行了文化传输。他这些翻译策略的运用,与他所处的世界文化大背景、他的个人历程和创作动机密切相关。     

论法伊尔阿本德认识论无政府主义的心理学方法论意义

法伊尔阿本德是美国著名的科学哲学家 ,他的认识论无政府主义蕴含有积极的方法论思想。这些思想对心理学的发展具有重要价值或意义。他的“反规则”正确地表明一切方法论都有合理性与局限性 ,对我们科学、辩证地认识与评价心理学方法或取向具有积极意义 ;他对所有方法的宽容性、开放性态度启发我们在心理学研究中应不拘一格地引入各种合理的、有效的方法 ;他的理论无政府主义对正确地认识和合理地运用心理学中多种理论和研究取向并存的现象 ,把百家争鸣作为促进心理学的发展重要途径或方式 ,很有借鉴意义 ;他的文化和意识形态无政府主义对多元文化心理学取向、心理学的本土化以及文化心理研究的兴起都有一定的影响。     

赖声川戏剧的文化传承

赖声川的戏剧不是单纯的跟风或者是彻底否决传统的东西,而是既有继承也有创新。他的继承主要表现在对中国传统文化的尊重、重视和继承并且发扬光大上;他的创新体现在其戏剧创作手法上,娴熟地运用集体即兴创作,与传统文化相结合的方法,贴近生活,体现了人文气息,形成了赖式戏剧独特的优势和特点。     

论陆机作品的吴地特色

从地域文化的视角分析,陆机是第一位在生前身后都产生了较大影响的吴地作家,他的作品具有一定的吴地特色,具体表现为:内容上,陆机作品渗透着难以割舍的水乡情怀;风格上,陆机作品在"繁缛"之外还表现出"清新"的另一面;语言上,陆机在作品中运用了吴语和吴韵。以上三点表明陆机在创作过程中或隐或显地受到了吴地文化的影响,吴地文化已深烙于他的生命之中。     

李瑞环对传统“和谐”思想的阐发和运用

李瑞环是中国共产党第三代领导集体的重要成员之一,他继承和阐发了中国传统文化中的“和谐”思想,并将其成功地运用到党的思想政治工作和统战工作中去。他的这一阐发和运用,对我们正确理解传统文化中的和谐思想,并用于今天建设社会主义和谐社会的伟大实践,具有重要的理论和实际意义。     

从马克思的商品交换法则看阿多诺对文化商品化的批判

阿多诺运用马克思的商品交换法则展开了对文化商品化的批判,阐明了文化商品化的运作过程及其影响,他的思想对于今天判定我国当代文化工业,仍然具有现实意义。     

重建总体性——刍议詹姆逊文化批判理论

詹姆逊力图运用马克思主义的立场、观点和方法,对以反元叙事著称的后现代主义文化展开总体性分析,这使他在国际学界备受争议。本文紧扣理论思维和实践政治两大维度,从"为总体性正名"、"马克思主义诠释学"、"认知测绘美学"、"全球化及其抵抗策略"四个方面,对詹姆逊重建总体性的文化批判理论进行批判解读。詹姆逊在总体上坚持了马克思主义,并有所发展,但他对"主体"等哲学范畴的理解,多少偏离马克思主义而近于后现代主义;这使他的文化批判理论最终陷入了悲观主义迷局。     

文化研究在教育领域中的价值——亨利·吉鲁的文化研究教育思想

文化研究作为当前学术界最具活力、最具批判性和开放性的一种学术思潮,在教育领域并没有得到应有的重视.美国教育思想家亨利·吉鲁一方面从理论上探讨了文化研究在教育领域存在的空间;另一方面,他运用文化研究的方法和视角对某些教育问题进行了开创性研究,这些研究成果展示了文化研究在教育领域中的价值.     

超越乡土的诗学:以莫言作品为例

以文学地理学分析视角,剖析山东高密乡人文和自然景观等乡土文化如何影响了莫言创作,分析他的作品如何体现文化原型,成为超越乡土的诗学。莫言创造的"高密东北乡"是基于他童年生活经验提炼出的乡土文化区(vernacular culture regions)。"高密东北乡"作为他的乡土支点,在他诸多文学作品中构成独特的"莫言风格":大历史与小历史的惊人结合;虚幻现实主义(Unreal realism)文学风格的熟练运用;有力地促进中国文学风格的"内转"。最后对新乡土文学的寻根主题、文学拯救进行了讨论。     

论阿诺德的文化政治观

马修·阿诺德是维多利亚时期最伟大的文化批评家之一,其文化批评理论开一代文化批评之先河。他的文化观念与政治关系密切,将政治放到文化语境中来理解。基于他对英国社会的阶级划分和批判,阐释他对中产阶级的文化改造;通过与柯尔律治和葛兰西的对照,指出他对于国家的文化性理解;分析了他对于自由主义的认识,指出他力图通过文化的手段引导和提升自由的发展。     

“中庸”思维与杜亚泉的“新文化运动”

杜亚泉的“新文化”愿景,是中庸思维在文化问题上的具体运用.他运用物理学的力量“对抗”原理,解释中庸之道的合理性,认为所谓“新文化”就是通过古今、中外的“中和”之后的“第三种文化”.在他那里,文化调节有以A补B、以A济B、AB相因三种类型,分别适用于东与西、精神与物质、古与今三种关系;在这三组关系中,主客体不能颠倒,主体应该为“我”、为“今”,客体应该为“西”、为“古”.他还提出“协力主义”、“接续主义”和“多元主义”,作为处理文化问题的基本原则.杜亚泉的文化探索具有一定的合理性,一定程度上丰富了新文化运动的内涵;其思维也充满辩证和理性因素,但同时存在缺乏“时中”、“权变”等不少问题,需要一分为二地看待.     

江泽民对马克思主义文化理论的传承与创新

江泽民运用马克恩主义文化理论,总结我国社会主义文化建设和精神文明建设实践经验,对当代中国先进文化建设进行了系统地论述,他提出的一系列思想丰富和发展了马克思主义文化理论,是对马克思主义文化理论的重大创新.     

谈斯大林的文化观

斯大林对文化的理解主要集中在他对文化与社会生活、物质生产的关系、文化的阶级本质以及文化的民族形式等问题的论述上。斯大林的文化理论,本质上是马克思列宁主义在新的形势下的运用,是马克思列宁主义关于社会主义文化理论的组成部分。     

环巢湖淮军文化价值与淮军文化园建设路径思考

环巢湖地域是晚清淮军的发源地,他是一个品质较高地域文化典型,作为地域文化品牌,要运用城市旅游学的集聚理论,利用市场化可持续发展战略,大力培养和建设淮军文化园区。     

中国作风 中国气派——试论毛泽东演讲语言的特色

毛泽东的一生作过无数次演讲,他的演讲语言具有独特的风格和超凡的魅力:准确简洁,切实精当;平朴近人,自然流畅;说理严密,形象生动;幽默风趣,让人在笑声中得到教育和启迪;熟练地运用大众化的口语;援引中国历史、文化的有关知识,采撷古今成语典故等。他的演讲语言集中体现了崭新的民族风格——中国作风、中国气派,是我们宝贵的精神财富,我们应深入研究,认真学习。     

论后现代性视域中的妈祖文化

在后现代性视域中,妈祖文化作为非主流文化的巨大独立性价值得以确证;妈祖文化向他者开放的、与其他文化相融相摄的文化品质得以彰显;妈祖信仰与时偕行的创造性向度得以开显。独立性价值构成向他者开放的基础,而唯有向他者开放才能与时偕行。