问题解答

問:據以前的中國近代史書所記都說太平天國在一八五○年起義於金田,據‘歷史教學’一九五二年三月號所載南京太平天國起義百年紀念碑文却說在一八五一年一月十一日起義金田,這中間是否有矛盾和其他原故?(湖南溆浦岩家瓏中心學校李永長) 答:關於太平天國起義日期從來有許多種不同說法,而以漢奸曾國藩刊本‘李秀成自傳’所說道光三十年六月一說最為人信從。所以從前寫太平天國史的人都記太平天國在一八五○年起義金田,就是根據‘李秀成自傳’的。但李秀成是在太平軍攻永安州路經他的家時才加入革命軍,他没有參加金田起義。而太平天國方面的記載,除了‘李秀成自傳’道光三十年六月一說外,還有遵王賴文光自傳說在道光三十年秋,幼贊王蒙時雍‘致叔上信等家書’說在道光三十年九月十三日在平南縣花洲團營,太平天國頒行的‘天情道理書’說在道光三十年十月初一日在金田團營,于王洪仁玕說在道光三十年十二月初十日洪秀全生日天在金田起義。此外還有一個在天京工     

隋朝大运河开凿的历史原因

一、大运河的开凿是当时阶级矛盾和阶级斗争的产物,是巩固隋朝政权的政治需要早在隋炀帝即位前,不仅有地方士族势力的起兵反隋,而且人民群众的起义斗争连绵不断。如公元597年,桂州(今广西桂林市)人李光仕起义反抗,被镇压后,接着又爆发了李世贤的反抗斗争。公元600年,李英林起兵于熙州(今安徽安庆市)。次年,潮州等五州的寮民,纷起抗隋。人民的反抗斗争此起彼伏,而隋朝却因“关河悬远,兵不赴急”。开通了沟通南北的大运河,就可以大大缩短行程,加强对南方人民的镇压活动。二、大运河的开凿是当时军事形势逼迫的结果从东汉末年到公元589年隋朝统…     

冯士钵、于伯铭新著《道光传》已经出版

由冯士钵、于伯铭二同志合作撰写的《道光传》一书,日前已由辽宁教育出版社出版。该书34万言,十章,29节。对道光自当皇子的宫廷生活及在位三十多年的政绩,主要包含整顿吏治、理财杜弊、平定新疆张格尔叛乱、巩固边陲等,特别是对厉禁鸦片和指挥对英鸦片战争浓笔重写。本书第十章,作者用了一章的篇幅,对道光这个勤于政事、想有所作为而最终丧地辱国、守其常而不知其变的皇帝,作了令人信服和较为全面的评价。书末附有道光纪事表,可备读者查阅道光年间的重大历史事件。道光在位期间,中国     

巧施“尿壶计”

<正>清朝道光年间,英国殖民主义者不仅猖狂地向我国大肆倾销鸦片,而且还派军舰不断侵犯广东沿海一带,我国人民深受其害。对英寇和不法商人的野蛮侵略行径,有正义感的朝廷大臣义愤填膺,林则徐向道光皇帝上书:陈述了鸦片的种种危害,请求朝廷坚决抵制鸦片。道光皇帝准奏,并命林则徐为湖广总督,前去查禁鸦片。林则徐不仅为官清明廉洁,而且带兵打仗有独到之     

在两个世纪之间——《张謇评传》选载之二

十九世纪和二十世纪之交,世界和中国都经历着重大的变化和动盪。从全球范围来说,进入了帝国主义和无产阶级革命的时代。国际共产主义运动和民族解放斗争蓬勃兴起、交相激盪,“亚洲的觉醒和欧洲先进无产阶级夺取政权的斗争的展开,标志着二十世纪初所揭开的全世界历史的一个新的阶段。”①在中国,由于中日甲午战争以后民族危机和社会危机的更加严重,由于广大劳苦群众反抗斗争的风起云涌,同时也由于新兴     

奴隶有哲学吗?

文化大革命中,一些同志提出了奴隶哲学的问题。他们主张奴隶应该有哲学,理由是:(一)“哲学是阶级斗争的产物和工具。有奴隶反抗奴隶主的阶级斗争,就必然有奴隶反抗奴隶主的哲学”。(二)“劳动人民不仅是物质财富的创造者,而且是精神财富的创造者”。我们认为,这种看法和历史实际不符,也违背了马克思列宁主义经典作家的基本教导。马克思列宁主义承认哲学的阶级性,但并不认为每一个阶级都有自己的哲学。事实上,古希腊奴隶社会虽然始终存在着奴隶反抗奴隶主的斗争,但无论是当时的唯物主义还是唯心主义哲学,都未能成为奴隶反抗奴隶主阶级斗争的产物和工具。在公元前八——六世纪古希腊奴隶社会形成时期最早出现的哲学斗争,米利都派和赫拉克利特的唯物主义反对毕达哥     

皇帝的钱

皇帝富有四海,“普天之下,莫非王土,率土之滨,莫非主臣”,但公帑与私钱是不同的,不同的皇帝对钱的态度也迥然有异。道光皇帝比较吝啬,龙袍有个窟窿都不让做新的。一天,道光皇帝发现绸裤的膝盖上破了个小洞,就让内务府去缝补一下。     

道光皇帝的特供早餐

据说,道光皇帝很有节俭美德,“观国史所载,帝节俭之德,亦不可及。至暮年尤甚”。这话说的是,道光皇帝节俭之德是没人可以比,“然帝或思食一物,而知其价甚昂,则止而不索”,他想吃东西了,首先都要问个价,如果价格很高,他就不吃了,比如他想吃鸡蛋,内务府给的价格是每枚七八两,道光皇帝就常常省着不吃。     

太平天国的国号有几个? 其演变原因是什么?

答:关于太平天国的国号,一般人只知道有“太平天国”一个,其实太平天国先后共有四个国号。它们分别是“太平兴国”、“太平天国”、“上帝天国”和“天父天兄太平天国”。下面分别解释说明。 (一)、金田团营时的国号太平兴国。据《咄咄录》记载:道光三十年“庚戌六月,太白经天铸星入南斗,光芒甚巨。洪逆以三百人自白沙至,大集党羽,僭号太平兴国。”清钦差大臣李星沅也称,洪秀全等私结尚弟会,擅贴伪号伪示,招集游匪万余肆行不法,又说“桂平金田一股,结会僭号,聚众万余”。这些记载,     

道光补裤子

有一个“皇命补裤子”的故事,说的是道光皇帝平常喜欢穿湖绉绸制的裤子,有一回裤腿上破了一块,他不肯再做,便命内务府拿去补上破处再穿。后来裤子补好送回来了,做工精细,看上去天衣无缝,道光皇帝很是欣悦,顺便问道：“费银几何？”答曰：“三千两白银。”道光皇帝听了大怒,严责穷究。怒是可以理解的,就算湖绉绸御裤非同一般,     

勤俭皇帝的笑话与精明总督的“经验”

中国历代君王中．清朝道光皇帝的勤俭是有了名的。皇帝用餐一般至少20多道菜,可道光最多只要4样菜,有时甚至只要一碗豆腐炖猪肝。他曾多次严厉要求臣下“力戒奢靡”。有一次,平定“回疆叛乱”的将领班师,道光亲到午门迎接后设宴庆功,却只摆     

徐广缙与1849年广州反入城斗争

1849年的广州反入城斗争,是鸦片战争以后珠江三角洲地区人民掀起的又一次反侵略高潮。参加这次反侵略的,不仅有作为斗争主体的广大农民、手工业工人、商店店员等劳动群众,而且有为数不少的行东、店主、外贸商人和爱国士绅。而在人民力量的威慑之下,两广总督徐广缙等一部分清朝官僚也被迫采取“顺民阻夷”的对策,从而使得这场斗争,无论就规模、声势以及组织程度而言,都达到了鸦片战争后反侵略斗争的空前水平,充分体现了中     

试谈唐赛儿起义

一自明朝初年起,彼伏此起的农民反抗封建压迫的起义,仅就《明实录》所载,洪武、永乐时期(建文时期不在内)就有一百零三次。这些起义规模虽都较小,但反抗封建压迫的怒火却遍布全国各地。起义者依山凭海,纵横州县,有的还打进县城,杀了明朝官吏,向封建统治阶级进行了英勇顽强的斗争。这些事实,充分说明所谓明初“太平盛     

清政府“割让”香港内情

稍有常识的中国人都知道,中英《南京条约》将香港“割让”给英国,“租期”为99年。中国人民耻辱的历史,由此揭开序幕。《大地》第9期刊文介绍清政府“割让”香港内幕,摘录如下: 1942年,“鸦片战争”失败后,道光皇帝在太和殿召见刚从广州风尘仆仆回京的直隶总督钦差大臣琦善。道光问:“听说英国人要我们把香港割给他们,香港是什么东西呢?”琦善答;“是个小渔村,坐落在南海边上。”道光问:“那能有多大啊?”“小得很,中国是一个鸡蛋,香港只是蛋上的     

《〈打渔杀家〉》选场浅析

有两百多年历史的京剧是我国戏曲艺术的瑰宝。《打渔杀家》是其流传较广的传统剧目之一,很富有特色。它不仅塑造了从忍耐退让到坚决进行除霸斗争的萧恩这位老英雄的形象,而且表现了“惩恶除霸”的主题,赞美了被压迫,被奴役的劳苦大众的反抗     

略谈鲁迅论诗歌创作

鲁迅从一九○七年在《河南》杂志发表文章,着重介绍西方“立意在反抗,旨归在动作”的摩罗派诗人起,直到一九三六年不幸逝世以前为止,三十年来不仅写作了六十多首旧体诗和新诗,而且对诗歌的理论问题和诗歌的发展发表了许多精辟的见解,散见于他的文学史著作、专论、杂文、评论、书信、讲演中有关诗歌的言论就有一百八十三条之多。鲁迅关于诗歌的论述,总的看来,始终围绕着“五四”以     

试析林则徐禁烟斗争的特点

十八世纪末期．英、关等资本主义国家向中国大量走私鸦片,给整个中华民族带来了严重灾难。道光皇帝任命林则徐为钦差大臣前往广州禁烟,林则徐与人民站在一起,沉重打击了帝国主义的嚣张气焰,禁烟斗争取得了重大胜利。本文就林则徐禁烟斗争的主要特点进行简要分析。     

坚持反清斗争的爱国学者顾炎武

顾炎武字宁人,初名绛,更名继绅,明亡后改名炎武;又名圭年,或自署蒋山佣,学者称亭林先生。江苏昆山人,生于明万历四十一年(1613年),卒于清康熙二十一年(1682年)。1963年是他诞生三百五十周年。顾炎武是在实际斗争中生活着和活动着的爱国学者。他在明末是反对派,为反对晚明黑暗腐朽的封建统治而斗争;清兵入关后,是反抗民族压迫的坚强战士;他生平著述三十多种,在经学、史学、文学及音韵、金石、考古等方面都取得显著的成就,不仅为清代学术研究开辟了道路,而且在他的许多作品中,充溢着爱国热情,关怀着人民疾苦,同时也表现了崇高的民族气节。本文论就其反抗民族压迫斗争的历史,作些概括的分析和叙述,阐述其热爱祖国、热爱民族的思想品质。     

浅谈建设法制国家必须预防和治理吏治腐败问题

吏治腐败是最大的腐败,是滋生和助长其它腐败的重要根源,随着反腐败斗争深入开展,吏治腐败成为斗争中亟待解决的深层次问题,成为广大干部群众注目的焦点。     

海涅和他的《西利西亚的纺织工人》

亭里希·海涅于1797年生在德国的杜塞尔多夫城,于1856年浙世于法国的巴黎。他不仅是十九世纪伟大的革命诗人,而且是杰出的政论家,光辉的散文作家和文艺批评家。海涅的青年时代是在梅特涅王朝的黑暗统治下度过的。十九世纪三十年代,他积极参加“青年德意志派”的活动,开始了反抗现存制度的斗争。后来被反动政府放逐国外。诗人的后半生是在巴黎度过的。1843年12月,四十六岁的海涅结识了二十五岁的革命家