论柏拉图《法律篇》中“法治范式”的当代启思

“法治”是柏拉图《法律篇》中所倡导的“混合政治”的核心内涵，是一种将君主制的君主原则与民主制的民主原则相融合的新型的“法治范式”。文章在剖析柏拉图“法治”思想的基础上，详细地阐述了柏拉图法治思维对当代中国政治转型的思维启发价值。     

论柏拉图《法律》中“法治范式”的意蕴

详尽地阐述了柏拉图在《法律》中的“法治范式”内涵。文章认为，柏拉图是在法治伦理之基础上构造出法律统治至上的“法治范式”，即这种“法治范式”是在以节制伦理为核心的公正、平等、自由以及智慧等法治伦理中生成的。在此基础上，柏拉图试图重建古希腊城邦的和谐的根本目标。     

柏拉图政治思想的变化与理念论变革的一致性——“理想性”向“现实性”的转变

柏拉图政治思想的变化经历了由“人治”向“法治”的转变,他的理念论也经历了由“一元唯善论”向“多元范畴论”的转变。这两个转变具有一致性,都是在他去西西里参政失败之后发生的。西西里参政失败是柏拉图思想发展的转折点,使他在思想整体上由“理想性”向“现实性”转变。这也是马克思实践思维方式在古希腊思想中的先声。     

法治理论源头辩正

我国大多数学认为亚里士多德是西方法治理论的首倡，而柏拉图则是人治论的代表。事实上，通过柏拉图一部通常为人们忽视的作－－《法律篇》中所体现的法律权威等重要的法律思想，可见柏拉图晚年已由主张人治转向主张法治，《法律篇》中体现出的法律思想是法治理论的思想渊源。     

柏拉图的法律思想—从人治到法治的转变

《理想国》成于柏拉图壮年时期,影响较为深远,在早期柏拉图认为只有“哲学王”的统治是他理想的最优方案;中期《政治家篇》担心人治向“恶”转换,不得已提出“法治”;多次改革的失败以及半生的思考写成《法律篇》,强调“哲学王”难求,“不得已舍正义而思刑赏,弃德化而谈法治”,在晚年强调了“法治”的重要性.     

论西方历史上的法治与德治思想

本文主要论述了西方法治与德治思想的发展轨迹。西方历史上，许多思想家都把法治作为一种重要的治国方略，但在柏拉图之后却没有多少人能认识到道德在国家治理中的重要作用。     

邓小平社会主义法律建设反思想探略

邓小平社会主义法治建设思想包含着丰富的内容，崇尚“法治”否定“人治”是邓小平社会主义法治建设的核心，正确处理法治建设中的个关系是邓小平社会主义法治建设思想的主体；弘扬法治精神，提高公民法律素质是邓小平社会主义法治建设思想的灵魂。     

中西“治国思想”的构建──兼谈传统文化对中西思维的影响

治国是做为一种技术而被中外古代思想家所重视与研究。治国思想是一种治国技艺的系统总结的文化形态。儒家的“治国思想”与柏拉图的“治国思想”是不太相同的。集中表现在儒家强调“人治”,柏拉图崇尚“法治。”中国儒家在治国、君权问题的思维上,神化王权,缺少辩证,有些僵化,陷入形而上学唯心论泥坑。     

中西“治国思想”的构建－－兼谈传统文化对中西思维的影响

治国是做为一种技术而被中外古代思想家所重视与研究。治国思想是一种治国技艺的系统总结的化形态。儒家的“治国思想”与柏拉图的“治国思想”是不太相同的。集中表现在儒家强调“人治”,柏拉图崇尚“法治。”中国儒家在治国,君权问题的思维上,神化王权,缺少辩证,有些僵化,陷入形而上学唯心论泥坑。     

小学生法治素养的培育路径探究

小学生的法治素养包括法治知识、法治思维、法治情感、法治行为。在进行小学道德与法治教学时,教师要应用“商谈理论”“澄清理论”“情境理论”“体验理论”,培育学生的法治知识、发散学生的法治思维、激发学生的法治情感、引领学生的法治行为。通过实施有计划、有组织的“法治教育”,引导学生扣好“法治人生”的第一粒扣子,为学生的美好“法治人生”奠基。     

中西法治思想比较研究

本文通过“法治”概念的重新探讨,指出真正的“法治”应该是以民主为基础的“法律至上”,同时还应该和道德有着紧密的联系。中国的“法治”思想起源于法家的“法治”思想,西方社会的“法治”思想渊源于亚里士多德的“法治”概念。中国要尽快实现社会主义“法治”,必须对西方社会所代意义上的“法治”有明确的认识,同时,要从多重维度实现我国的“法治”。     

孙中山的民主法治思想

孙中山的民主法治思想是在长期的革命斗争过程中逐步形成的。以“民族、民权、民生”为内容的三民主义，是孙中山民主法治思想的核心和实质，“五权宪法”理沧及其实践是孙中山民主法治思想的重大创新和进步。     

论荀子“隆礼重法”思想及对法治国家建设的启示

随着社会的发展，我国提出了建立法治国家的目标。建立法治国家既要吸取现代法治文明的理念和模式，又要吸取传统法治文化的精华。荀子是战国末期著名的思想家，主张人性恶，强调后天的礼法教育对人的重要影响，提出“隆礼重法”思想。荀子的“隆礼重法”思想主张发挥礼教的作用，力主礼主刑辅，倡导德治和法治的结合，能为法治国家建设提供启示。法治国家建设要立足于优秀传统法治文化，创新出具有中国特色的法治制度和法治精神，切实维护人民群众的基本权利。     

论江泽民对法治理论的贡献

江泽民的法治思想是对邓小平法制思想的继承和发展,是世界法制明的成果的积淀。他从“法制”的单一提法到“法制”与“法治”的同时提出,直到提出“依法治国”,是对“法制”内涵认为的拓展提升,体现了“法治”的人民性和广泛性,明确了“依法治国”的主体只能且最终是人民群众,真正的法治国家只有广大人民群众的广泛参与和监督才能实现。     

"法制"与"法治"辨析

法制与法治有区别又有联系，本文通过“法制”与“法治”的辩析，旨在阐明中国共产党在新时期“依法治国”思想的又一次飞跃。     

善用“大思政课” 培育法治意识

“‘大思政课’我们要善用之”为新时代思政课创新发展指明了方向,也为中学法治课培育学生法治意识提供了重要的思想指南和实践遵循。“大思政课”之“大”,从思想维度看,主要体现在坚持系统思维和全要素理念;从实践维度看,主要体现在教学课堂的时空突破、教学路径的方法优化及教学评价的体系完善等方面。培育学生法治意识,要善用“大思政课”,正确处理思政小课堂与社会大课堂的关系、守正与创新的关系、过程与结果的关系。     

依法治国的期盼--解读“十八”大法治精神

党的十八大提出了依法治国的“新十六字方针”,将依法治国方略提到了更新的高度,要求“领导干部运用法治思维和法治方式深化改革、推动发展、化解矛盾、维护稳定能力”,使法治全面渗透到社会生活的方方面面,从而开启了依法治国的新时代。     

思政课教师素养“六要”的守正与创新

“思想道德与法治”课是大学生的必修思政课，具有提升大学生法治素养的重要作用。然而，育人者必先受教，“思想道德与法治”课教师应当具备较高的法治素养，这在某种意义上是对思政课教师素养传统的“六要”的一种挑战。思政课教师不仅应守正“六要”,而且应创新“六要”,从而提出并满足“第七要”,即法治(素养)要高。尤其是“思想道德与法治”课教师，要精通法律知识、深谙法律本质、养成法治思维、善于运用法律，这对实现该课程的教学目标具有重要意义。     

浅析韩非子“法治”思想渊源简

韩非子是中国古代法家思想的集大成者,他提出的“法治”思想适应了当时社会的需要,并对社会的发展起到了积极的作用。其“法治”思想理论基于苟子“性恶论”思想,并批判地吸收墨家的“尚同”思想,同时对黄老“法”、“术”、“势”思想进行系统地分析与整合,吸收其法治、术治、势治思想,最终确立了韩非子的哲学思想,对秦朝乃至以后中国的封建君主集权制产生了深远的影响。     

浅析先秦法家的"法治"思想

党的“十五大”明确提出“依法治国，建设社会主义法治国家”的思想。先秦法家对法学很有研究，他们重视法律及其强制作用，并提出了一系列实施其“法治”思想的措施，如：要树立法律的绝对权咸，善于运用赏罚，“法、术、势”相结合等。回顾这些思想措施，对我们现在实现依法治国仍然具有很重要的借鉴意义。