略析盛唐三首著名的七言绝句

(一) 王翰的《凉州词》葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回。第一句的“葡萄美酒”和“夜光杯”都是西域的名产。“夜光杯”是用玉琢成的酒杯,美玉在晚上容易发出光泽,故云。凉州(在今甘肃)接近西域(今新疆一带),因此,写边防战士的聚饮,也是极富边塞风光的。第二句是说:在“葡萄美酒夜光杯”的诱力下,同时也意味着:在紧张生活中的暂时松散下,能不引起酒兴而“欲饮”吗?但还没有等你去“饮”,马上的琵琶声已经来     

基于民间传统文化的“果酒制作”实验教学设计

将中国民间传统文化融入中学生物学课堂,增加学生对祖国文化的认识和理解。“穆塞莱斯”是中国新疆南部地区维吾尔族民间酿制的特有的纯天然、无添加葡萄酒,具有悠久的历史。利用当地资源优势,将“穆塞莱斯”酿制过程与高中生物学中“果酒制作”教学内容结合,让中学生了解当地传统酿造技术的同时,培养学生学习兴趣,提升实践能力,拓宽边疆地区中学生物学课程的教学思路,提高教学效果。     

凉州词

正葡萄美酒夜光杯,①欲饮琵琶马上催。②醉卧沙场君莫笑,③古来征战几人回?今译:葡萄酿制的美酒哇,夜里放光的玉杯。刚要开怀畅饮,马背上的琵琶又助兴相催。醉倒在沙场你也不要见笑哟,自古出征的人有几个能活着返回?注释:①葡萄美酒:用葡萄酿制的酒,产自西域。夜光杯:夜间能发光的酒杯,传说是白玉之精。②催:催促。指催饮、劝酒。③沙场:广阔的沙地。后多指战场。赏析:这是一首边塞名作。诗写军中宴饮的热烈场面,表现出将士们豪迈乐观的精神风貌。"葡萄美酒夜光杯",酒香浓郁,     

从出土史料看河西走廊古代的农桑业状况

河西走廊自古是通往西域的必由之路,又是历代征战频繁的战场,因而一些著名诗人的边塞诗,也与河西走廊梦魂牵绕。人口皆碑的唐诗“葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回。”（王翰《凉州词》）“黄河远上白云间,一片孤城万例山。羌笛何须怨...     

西域诗歌民族精神研究

西域民族的诗歌创作,始于我国战国前的《穆天子传》中的西王母的歌谣,而对于西域诗歌的研究,从严格意义上讲,则是上个世纪80年代初的事情。自吴霭宸先生的《历代西域诗钞》问世后,相继出版冠以“西域”二字的同类著作,     

高仙芝的活动轨迹与开天之际战略局势的转变

怛逻斯战役不仅是高仙芝人生的转折点,也是唐代西北战略局势的转折点。穆斯林军队的胜利中止了高仙芝常胜之师的步伐,也扭转了唐在西域的大好局面。甚至可以说,正是怛逻斯战役的失败导致了755年“安史之乱”的爆发。高仙芝最后调离西域,反映了唐开天之际西域政策由扩张向紧缩的变化,这种变化标志了一个时代的结束和另一个时代的开始。。     

葡萄酒的身世

葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回。——唐·王翰《凉州词》中国古代谈及葡萄酒的诗,最著名的莫过于唐朝王翰这首《凉州词》了, “葡萄美酒夜光杯”,更衬出“醉卧沙场”、征     

汉代酒杂识

中国本土确有野生葡萄,但在葡萄酒传入之前未有以野生葡萄酿酒事,汉代内地葡萄酒有两个来源,从西域长途贩运或是来自中原经商的西域人在内地酿制。马酒是一种基本局限在宫廷中的奢侈食品;＂苦酒＂并非劣质酒;＂旨酒＂是对美酒的通称,而非专指某种酒;＂恬酒＂与＂醴＂是一种酒,酒味甜,酒有米滓,与今天的醪糟相类;＂桂浆＂就是桂酒,＂椒酒＂则是当时常见的酒类,都非普通饮料;＂酴＂酒之得名大约也与以小麦为酒母有关。     

汉代酒杂识

中国本土确有野生葡萄,但在葡萄酒传入之前未有以野生葡萄酿酒事,汉代内地葡萄酒有两个来源,从西域长途贩运或是来自中原经商的西域人在内地酿制。马酒是一种基本局限在宫廷中的奢侈食品;"苦酒"并非劣质酒;"旨酒"是对美酒的通称,而非专指某种酒;"恬酒"与"醴"是一种酒,酒味甜,酒有米滓,与今天的醪糟相类;"桂浆"就是桂酒,"椒酒"则是当时常见的酒类,都非普通饮料;"酴"酒之得名大约也与以小麦为酒母有关。     

两汉时期西域与祖国的关系

两汉时期西域的基本范围是指敦煌以西、葱岭以东、天山南北一带地方,相当于今天新疆维吾尔自治区。西域同祖国内地的联系开始于遥远的历史年代。据顾炎武《天下郡国利病书》卷117“西域土地内属略”,唐虞、三代均有交往;《山海经·大荒西经》、《穆天子传》对葱岭以东的山川形势     

先秦至魏晋南北朝时期的葡萄文化

魏晋南北朝以前,与葡萄、葡萄酒相关的葡萄文化的发展,是中国古代葡萄种植、葡萄酒酿造及葡萄文化经西域传播的重要内容。魏晋南北朝以前,葡萄文化经西域由西向东、由北向南、由京畿向四周及由中原内地向西域、东亚传播、扩展。先秦时期,"蒲陶"一词在西域传播;秦汉时期,葡萄文化已由西域传入中原内地,并在内地逐渐丰富起来,同时开始由中原返传入西域;魏晋南北朝时期,葡萄文化领域扩展,由内地向西域的传播内容增多。     

“昭穆”小辨

在我国古代,非常讲究地位的尊卑、位次、排序,尤以宗庙祭祀时最为重视。“昭穆”就是分别地位尊卑、高下的特定词语。在我国古代典籍中常见的是用“昭穆”来分别地位、次序。如《左传·僖公五年》:“虢仲虢叔,五季之穆也”。在祭祀时,父居右为“昭”,子居左为“穆”。《康熙字典》中的解释是:“穆,庙序也,一世昭,二世穆。”《礼·祭仪》:“祭之日,君牵牲穆答君……父昭子穆……(是昭穆所生谓子孙)”。     

网络环境下高中思想政治教学理念的转变

如何将高中思想政治教学与信息技术进行整合,在网络环境下进行教学？如何用“政治教学”这个“夜光杯”来装“网络教学”这杯“葡萄美酒”,使教学内容问题化、教学过程探究化、教学活动网络化、教学结果创新化,让学生在开放性的教育环境中,使学生知书达理,学会做人,从而促进学生整体素质的提高？这些都是值得我们思考的问题。     

文化思想之冲突与调和（节选）

一国的文化思想固然受外来影响而发生变化。但是外来文化思想的本身也经过改变,乃能发生作用。所以本地文化思想虽然改变,但也不致于完全根本改变。譬如说中国葡萄是西域移植来的,但是中国的葡萄究竟不是西域的葡萄。棉花是印度移植来的,但是中国的棉花究竟不是印度的棉花。因为他们适合地方,乃能生在中国。也因为他们须适应新环境,他们也就变成中国的了。同样的道理,可以推知外来思想必须有改变,适合本国思想,乃能发生作用。不然则不能为本地所接受,     

我在法国摘葡萄

法国的葡萄美酒举世闻名,所以葡萄种植在法国也相当普及,从南到北,在法国领土上,到处可见葡萄庄园,因此,在葡萄园中打工,就成为留法学子们很重要的一项勤工俭学工作。在漫长的暑假期间,去葡萄园打工,即可锻炼身体,又有丰厚收入,可以说是百利而只一“害”——会被晒成小黑人。     

中国古代葡萄、葡萄酒及葡萄文化经西域的传播（一）——两宋以前葡萄和葡萄酒产地

两宋以前栽培葡萄及其酿造产地的扩展，是中国古代葡萄种植、葡萄酒酿造及葡萄文化经西域传播的重要内容。两宋以前葡萄种植、葡萄酒酿造经西域由西向东、由北向南、由京城地区向四周扩展。先秦时期，葡萄种植和葡萄酒酿造已开始在西域传播；秦汉时期，葡萄和葡萄酒产地在西域扩展，并向关内初步推进；魏晋南北朝时期，葡萄、葡萄酒产地主要在内地都城拓展；隋唐时期，葡萄和葡萄酒产地较快发展；五代辽宋西夏金时期，葡萄、葡萄酒产地广泛（尤其在江南）扩展。     

绝世好对

人们常说,世界上只有不合格的老师,没有不合格的学生。这里记录几则学生妙对,以供欣赏:记得考试有一题为“葡萄美酒夜光杯”,要求接下句。有一个同学这样写道:“金钱美女一大堆。”“穷则独善其身。”一同学接下句:“富则妻妾成群。”有一个名言是,“吾生也有涯”,有个学生接了     

谁是斯穆洛夫?——解读纳博科夫的《眼睛》

《眼睛》是纳博科夫早期的作品,属于那种“即使不是小说之经典也绝对是部了不起的杰作”。运用侦探悬疑的技法,作者带着读者去侦查作品中的一个人物——斯穆洛夫,同时提出怎么认识自我的问题。该小说展露了作者卓越的文学才华,体现了作者文学游戏观,也保持了作者一贯对人生命题的思：考。     

杯子决定味道

杯子是容器,理论上说不应该影响其中饮料的味道。但是人们通常说的“味道”,并非科学意义上的酸甜苦咸鲜五种基本味道,而是大脑对外观、色彩、口感、气味与味道等感官体验的综合。在这个综合体验的过程中,心理因素的影响也不可忽视。比如喝酒,就说“葡萄美酒夜光杯”,大致是葡萄酒与夜光杯的组合,会给人们更美妙的体验。而品茶中,茶具的作     

凉州清味在唐朝

正凉州每一样食物,都有浪漫情味,都有古风,是人间清味。葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回?王翰这首《凉州词》,气势非凡、豪情悲壮、场面宏大。宴席,葡萄美酒,夜光杯。琵琶,沙场,一醉方休。单是想象一番,就足够激情万丈。不过,我是这么想的,既然有美酒畅饮,有