试论陕北人的精神文化习俗

正陕北文化是由居住在陕北黄土高原上的人们在历史发展过程中创造出来的具有地区特点和民族特色的文化。同时,它也是受北部草原文化、东部三晋文化、南部秦文化、西部河套文化包围并受其深刻影响而形成的文化。这些年来,陕北文化受到许多研究者的关注,足见其在民族文化史上所占的重要地位。陕北文化博大丰富,其中属于怡乐性情的精神文化如陕北秧歌、陕北民歌、陕北剪纸等特色鲜明,闻名遐迩,影响广     

四川凉山彝族民歌可持续发展路径探析

四川凉山彝族自治州有着丰富的彝族民歌文化资源,也是我国不可多得的优秀传统文化资源。随着社会的发展与变迁,民族融合越来越紧密,彝族人民外迁越来越方便与频繁,凉山彝族民歌的传承与发展面临巨大困难。目前凉山州彝族民歌的发展呈碎片化、断续化、断层化形态,不利于彝族民歌这一优秀文化资源的可持续发展。本文将从集合政府、民间、学界三方力量,如何共同整合资源与担当责任的角度以及彝族民歌传统传承保护方式与现代新兴技术传承保护方式出发,以探寻出彝族民歌可持续发展路径。     

中国古代民歌发展述要

民歌是民族音乐的基础,是民族文化的精粹,是民族精神的象征,具有高度的审美价值和人文研究价值。本文以历史为线索,通过对中国古代民歌的起源、发展进行探讨。以大量可考证的史籍资料证明,民歌来源于社会生活;它的产生、形成、发展、演变有着宏大的历史背景。了解中国古代民歌的发展可以了解中华民族悠久灿烂的音乐文化发展的过程,热爱和熟悉中国民歌,对继承和弘扬民族文化,促进民族音乐的不断丰富和发展有着积极的推动作用。     

弥渡 花灯文化大观园 小河淌水风情园

弥渡花灯、民歌,浩如烟海。弥渡花灯、山歌多达400多首,传统剧目达250多个。弥渡文化呈现群众基础广泛、民歌品牌响亮、历史文化深厚、花灯文化资源丰富四个特点。弥渡花灯以浓郁的地方特色跻身于云南花灯之林,民歌《小河淌水》、     

探析巴渝文化之魂——川江号子

巴渝文化是中华灿烂文化的重要组成部分。巴渝文化孕育中的民歌,根基深广,绚丽多彩,折射着巴渝人的生活与精神。其中,巴渝民歌中的川江号子,不仅有丰富的文化内涵,那种在千百年船运中不畏艰险、勇闯急流,团结协作、拼搏奋进的精神,是巴渝人文精神的典型体现,那荡气回肠的号子声,是巴渝文化中的千古绝唱。川江号子是巴渝文化之魂,它对于今天振兴中华,走向复兴具有重要的现实意义。     

抢救舌尖上的遗产——《羌山采风录》:一部独具学术价值与现实意义的民族志

后殖民语境,文化人类学视野,田野调查方法,使《羌山采风录》不单纯是民歌的搜集与整理,它是万光治先生及其学术团队试图通过多年的努力,建立以民歌为载体的民俗博物馆的最初实绩。它显然是一部独具学术价值和现实意义的民族志。2004年孟春,万光治先生做出惊人之举,决     

民间文化遗产大全

民间文化遗产大全中国过去尚未记载下来的民歌和民间故事等目前正在被搜集起来，形成庞大的１０部纲要《中国各少数民族民间文学和艺术作品编年史》。这项巨大的文化工程动用了５万名作者，是中国文化史上一项空前的事业。各卷将划分为许多分册，涉及民歌、中国戏曲、用传...     

中国和蒙古两国乌日汀道——蒙古族长调民歌

人们常说,蒙古族人民有三件宝：草原、骏马和长调。蒙古族长调民歌（Traditional Folk Long Song）,蒙古语称为＂乌日汀道（Urtiin Duu）＂,也曾称过＂乌日汀哆＂、＂乌日图音道＂、＂乌日图道＂等。蒙古族长调民歌的历史形成可追溯到两千年前,13世纪时已见诸文字记载。这种民歌与草原、与蒙古民族的游牧生活方式息息相关,承载着蒙古民族的历史,是蒙古民族生产、生活和精神性格的标志性展示。蒙古族长调民歌是一种跨境分布的文化。     

西部开发中华民族文化建设的新视野

西部是我国多民族聚居地区．民族文化的建设对西部开发的成功与否至关重要。而如何在继承的基础上实现创新．使文化建设与社会变革相适应．充分体现先进文化的引导作用．以保证西部开发事业的健康发展。     

创造中国西部新文化——访中央文化部部长孙家正

“开发西部”的号角吹响了。那么，西部文化在整个西部开发中的地位如何?西部文化资源将在西部开发中起什么作用?西部文化将在经济开发中如何发展?保护西部传统文化应本着什么样的方针进行?记者近日带着对西部文化走向的系列问题，采访了文化部长孙家正。     

莲花民歌的特色与特点

正一1980年,在全国文艺界兴起了民歌采风运动,采集对象是流传于民间的民歌,它们多形成于清末和民国时期,也有的可以直接追溯到明朝以前。尽管也有一些20世纪50年代的民歌,但并不包括五六十年代所产生的歌颂"大跃进"等内容的新民歌。民歌采风,既是对民间文化的敬畏,更是入乡问俗、     

试论文化建设与西部大开发

文章以文化建设与西部大开发的关系为视角,从小康社会人的全面发展为出发点,分析文化建设的战略地位,西部独特而丰富的文化资源,文化建设对西部大开发的特殊意义,认为加快推进西部地区现代化进程的西部大开发,文化建设具有举足轻重的作用.并论证了大力发展教育事业、文化事业、文化产业和文化生态建设的重要性.     

信息传真

中国新疆维吾尔木卡姆艺术和蒙古族长调民歌“申遗”成功去年11月底,联合国教科文组织总干事松浦晃一郎在北京向中国文化孙家正部长颁发中国入选第三批“人类口头和非物质遗产代表作”项目的证书。此番入选的是“中国新疆维吾尔木卡姆艺术”和“蒙古族长调民歌”;而“蒙古族长调民歌”是中国首次与外国就同一非物质遗产联合向联合国教科文组织申报并通过的项目。据悉,“中国新疆维吾尔木卡姆艺术”是流传于新疆各维吾尔族聚居区的各种木卡姆的总称,是集歌、舞、乐于一体的大型综合艺术形式,包括“刀郎木卡姆”、“吐鲁番木卡姆”和“哈密木…     

大理白剧 精彩戏有——大理州戏剧家协会三人谈

左家琦:在民间文化保护呼声一浪高过一浪的今天,作为州戏剧家协会的主席和第十九届中国戏剧梅花奖得主,请杨主席首先给我们谈谈大理州白剧这个独生子的"身世"。杨益琨:据历史记载和最早的大本曲艺术形式(山花碑)来看,大本曲、吹吹腔、民歌小调在大理地区历史悠久。大本曲、民歌小调是本土文化的东西,吹吹腔则是源于"弋阳腔系统",又称"罗     

一部充满乡土气息的好书——《湖北竹枝词》读后

竹枝词是唐代诗人刘禹锡等人仿照巴渝地区(即今重庆市辖区加上湖北西部部分地区)民歌所创制的一种乐府诗歌,后来摹写者甚多,成为诗歌的一种特殊体裁。竹枝词的语言和内容有如下几个特点:(一)草根性。历代竹枝词的作者除了少数著名诗人外,多为生活在基层的官员或布衣文人,他们贴近下层,贴近生活,故诗中常反映民间情状,大众疾苦。     

由“赋”而“歌”的诗史溯源——《四川民歌采风录》的诗意生存

万光治先生所带领的四川民歌研究所学术团队采风民间,发掘"活态文学"。通过对赋体文学的标本性研究,走向田野,开采出民歌这一"活态文学"宝库。作为"活态文学"的民歌,始终是生长的艺术,它的土壤是民间,它的母体是人性化、人本化和民生化的诗意生存。     

鄂尔多斯市第二批国家级非物质文化遗产简介

鄂尔多斯短调民歌短调民歌是鄂尔多斯蒙古族民歌歌种。产生于古代,随社会发展而不断丰富。热情好客、喜歌善舞的鄂尔多斯蒙古族在婚嫁宴席、亲友聚会或招待客人时,往往用歌声表达自己的情感,于是形成了热烈、欢快的短调民歌。其特点是情绪欢快、节奏明朗、旋律优美、韵律独特、结构短小、句法整齐。鄂尔多斯蒙古族短调民歌曲目有数千首之多,一般都为     

陕北羊文化与非物质文化遗产保护

羊在陕北人生活中有着重要的地位.陕北羊文化可以说是陕北民俗文化中的奇葩,在一定程度上体现着陕北文化重要的审美特质和精神内涵.从民俗学的视角,对植根于陕北人农副业生产、饮食习俗、民间祭祀、人际交往和陕北民歌中的羊文化的表现与内涵进行考察和阐释,有助于进一步了解陕北人的"羊情结",以及把握与羊文化相关的非遗保护向度.     

在全市文化工作会议上的讲话

(2011年3月19日)同志们:这次全市文化工作会议是进一步繁荣文化事业和文化产业、推动我市建设西部文化强市的重要会议。会议的主要任务是:深入贯彻全区文化工作电视电话会议和市委二届十次全委会议精神     

独具特色的云龙文化

云龙县位于大理州西部,处滇西北"三江并流风景名胜区"南端,这里地广人稀,山高谷深,但历史文化底蕴非常丰厚.特别是盐井文化、桥梁文化、兰花文化、吹吹腔文化,以其独具特色和魅力吸引着州内外有识之士前来云龙进行调研考察.……