孔子学院与孔子体育思想传播论

运用文献资料等方法分析孔子学院的发展现状与孔子体育思想的传播。主要结论:孔子体育思想中重视对体育道德的规训,轻视竞技的结果,倡导"友谊第一,比赛第二"的竞技精神;主张"张弛有度,劳逸结合"的体育运动理念;体育是"成人"教育的重要环节,倡导"身体、技能与精神"全面发展的教育理念。随着孔子学院的办学从规模化向内涵化转变,孔子体育思想将成为中华民族传统体育文化思想的重要代表,在传播孔子体育思想的过程中要注意取其精华去其糟粕,真正展示中华文化的普世价值。     

孔子体育美育思想及现实意义

孔子的体育美育思想表现在:"勇者不惧"的体育人格美育标准;"礼乐相辅"的体育情感美育手段;"文质彬彬"的体育行为美育要求;"修身为本"的体育人格美育途径。对现实意义表现在:有利于建立一个理想的秩序化社会;有利于培植"济世忧国"的体育精神;强调直接参与,注重体验,蕴涵着现代体育的审美特征。     

孔子体育思想对现代学校体育的影响

孔子是中国历史上伟大的教育家,他在中国历史上首先提出实施体育教育,他的教育思想对后世的影响很大,该文把孔子的体育思想对现阶段学校体育的影响与作用作为研究对象,并借鉴了当代哲学和社会科学以及历史学的研究成果,查阅了大量有关孔子的经典著作和论文,请教了体育界的专家学者,认真听取他们的意见和建议,并对自己搜集到的文献资料进行逻辑分析和推理,通过分析我们认为,孔子体育思想对我国现代学校体育的影响是积极的,但他也有自己的局限性,在充分认识到孔子体育思想对学校体育产生的积极影响的同时,把负面影响正确处理好,并在此基础上寻求解决的办法,才能对学校体育的全面和健康发展发挥出其应有的积极作用。     

孔子和柏拉图体育思想的比较研究

孔子和柏拉图对体育的政治功能的看法基本一致，但对具体的体育方法和形式的认识各有特点。在养生之道上，孔子注重饮食和卫生保健，而柏拉图养生方法简朴。两种体育思想来源于东西方不同的化背景，并对东西方体育有深远影响。     

孔子体育思想研究

孔子体育思想的要点是重修养,轻竞技;重欢娱,轻暴厉,重技巧,轻力度;重才德,轻出身;重志气,反贪欲。孔子体育思想的特点是实用、中庸。     

孔子的体育思想及其对后世的影响

孔子以“仁”为主体的体育思想，对后世体育产生了重大影响，构成了中国古代体育的主体精神。在当代，它更是培植了一种巨大的文化范畴内的精神力量，铸就了中华民族的体育精神。     

孔子的体育审美教育思想及现实意义

为了探寻孔子体育审美教育思想,挖掘其现实意义,采用文献资料法,发现孔子的体育审美教育思想蕴涵在他对理想人格的建构中,表现为:"勇者不惧"的美育标准、"礼乐相辅"的美育手段、"文质彬彬"的美育要求、"修身为本"的美育途径。孔子体育审美教育思想对现实的意义可归纳为:赋予了体育审美教育的伦理内涵,有利于建立一个理想的秩序化社会;赋予了体育审美教育的政治意义,有利于培植"济世忧国"的体育精神;赋予了体育审美教育的生命关怀,有利于体育的生活化。     

孔子与柏拉图体育教育思想的哲学审视

研究孔子和柏拉图的体育教育思想,有助于对中西方体育文化的渊源和特性有进一步的了解,还可以为研究现代体育思想注入新的活力和营养。因此,运用文献资料法、逻辑分析法和比较法对孔子和柏拉图的体育教育思想进行分析,并从＂勇敢＂的强硬程度、中西方的伦理主义特征和儒家思想的桎梏等方面对他们的体育教育思想进行哲学审视。     

孔子是我国第一位提倡体育的教育家

孔子主张以仁、智、勇培养人才,实为德、智、体全面发展教育之萌芽;孔子把射、御作为教育的重要内容,培养出许多文武俱备的人才!孔子在我国教育史上是第一位提倡体育的教育家。     

孔子体育思想观之管见

一个人的哲学观,决定其思维方式,指导其思想体系。文章从孔子的主要的哲学思想出发来探讨他的体育思想。文章重点分析了孔子体育思想的特点,即“仁和礼”。1 孔子主要的哲学观[1]1.1正名孔子认为,一个社会要想走上轨道且井然有序,首先需要的是“正名”。这就是说,客观存在的种种事物应当与它们的名字的本来含义一致。换言之,每类事物都有一个共同的名字,这个名     

民生体育思想发展研究

现代社会的民生之本已由原来的生产、生活资料上升为生活形态、文化模式、市民精神等既有物质需求也有精神特征的整体样态,体育作为民生的一部分也开始被人们所关注.通过梳理民生思想的渊源,阐释民生体育的概念、内涵,总结建国以来民生体育思想发展的特点与规律,强调民生体育思想在现代体育建设中的重要地位,试图引起更多学者对民生体育的研究,也为我国体育事业的全面、协调、可持续发展提供一些理论依据和实践参考.     

王船山体育思想研究

王船山是我国伟大的思想家、哲学家,研究他的体育思想对完善王船山思想体系以及相关的体育史研究具有一定的参考价值。采用文献资料法等分析王船山的著作以及相关研究文献资料,总结归纳出王船山"相天造命""珍生务义""君子之道""‘七然’养生"四个方面的体育思想,从中探寻出"相天造命的人寿可变观""珍生务义的爱生健体观""君子之道的理性人格观""‘七然’养生的生活处世观",这四个观念对今天的体育与生活有一定的指导意义。     

颜元体育思想试探

运用文献资料法分析颜元体育思想产生的时代背景、经典依据与教育实践基础,着重分析其兴起与衰亡的历史原因。研究认为,地域文化、学术共识、亲友启发与个人独特经历是颜元体育思想的成因;而其所处的文官官僚政治体制、其脱离教育考试制度的实践以及其理论和实践的固有问题则是其思想推行不广以致衰亡的原因。     

张汇兰体育思想述评

我国近代女子体育创始人之一、中国体育运动解剖学的创建人之一、中国体育界的第一位女博士张汇兰是能够从"象牙塔"走向"泥巴墙"的体育思想家.运用文献资料法从体育与教育、体育与锦标、体育与舞蹈、体育与教育实践四个方面对张汇兰的体育思想内容及其发展过程进行了梳理.她认为体育属于教育,体育重在普及.普及始于学校,始于优良师资.普及的方法她提倡和缓运动.她的反思意识、担当勇气、奉献精神、实践魄力值得我们当代体育人学习.     

钱伟长的体育思想与实践

采用文献资料法对钱伟长的体育思想和实践进行整理研究.钱伟长对体育的教育功能、价值、方法等方面都作了深刻的思考.他特殊的体育实践富有传奇色彩,关于体育的理论阐释朴素而有哲理,他的"体育与全民素质的提高"的体育思想具有前瞻性.钱伟长的体育思想,为指导学校体育工作不断适应我国社会经济发展的需要提供了重要的参考依据.     

朱熹的养生体育思想

运用文献资料法等研究朱熹的养生体育思想,分析其养生实践的特色,为现代人的身心健康提供参考。主要结论：朱熹的养生体育思想与其“理”“气”“阴阳”“道”等概念及“明天理、灭人欲”“魂魄论”“动静论”“中庸说”等哲学思想紧密联系,主要的养生原则与方法有顺“道”、持“中”、主“静”、少欲、形神俱养、宜“时”等。建议：将朱熹的养生体育思想贯穿到现代的养生康复实践中,丰富当今的养生体育思想。     

近代我国学习西方体育思想探究

采用文献资料法、比较分析法等对中西方教育中体育认识的差异进行剖析,发现我国自古以来对体育认识就存在不足.在考察我国学习西方体育思想的社会因素基础上,指出我国学习西方体育思想的动力因素:强势文化涌入迫使我国接受西方体育思想,强国强种的时代要求促使我国学习西方体育思想,民族科学意识的提高推动我国吸收西方体育思想等.     

杜威体育思想分析

运用文献资料法、历史分析法对杜威的体育思想进行了梳理.杜威的自然主义体育观重视幼儿的游戏教育,将其视为儿童幼年期主要的教育方式;重视培养运动兴趣和习惯,重视体育和智育、德育并重,前者促进后二者的进步;认为体育不仅可以增进身体健康,还有助于交流和智力进步以及乐观、进取、互助合作等优良品格的养成;强调体育的社会化功能,认为社会应该大力提倡公共运动;提倡学校体育应该课内外、校内外并重.这些体育思想对目前我国体育的发展仍具有一定的启示意义.     

张伯苓学校体育思想研究

运用文献资料法对张伯苓的学校体育思想进行研究.张伯苓的学校体育思想有着丰富的内容,明确提出德智体三育不可偏废,重点研究了学校体育课程的建设问题;既有对学校体育竞赛活动的认识,也非常重视学校体育的德育功能.张伯苓较为深刻地认识到了学校体育对个人身心发展、民族复兴、国家繁荣的重要意义.     

张伯苓体育思想研究

张伯苓是我国近代著名爱国教育家,从1904年起,他在天津先后创办了南开学校、南开大学、南开女中、南开小学,后又在重庆创办了南渝中学。张伯苓先生办学的宗旨是育才救国、改造社会。他一贯提倡对学生德、智、体、美四育并进,强调陶冶情操和道德修养,注重科学和能力训练,尤期重视体育。