从《马氏文通》看"最"的语法化过程

<马氏文通>是我国语法学界的开山之作.本文以<马氏文通>中的所提供的关于"最"的用法及其用例作为切入点,从语义的变化、词性的变化以及句法功能的变化三个方面探讨"最"的语法化过程.同时从句法位置、语义的转变以及认知心理三个方面分析了促成"最"的语法化原因.     

汉语实词“老”的语法化过程考察

“语法化”问题是当今语法学界关注的焦点,不少知名学者对“浯法化”的特点、动因等进行了研究,但由于其自身的特殊性和复杂性,许多方面都还有待深入研究。“语法化”偏重于涪法范畴和语法成分的产生和形成,它带来的不单是语义上的虚化,还带来了浯音上的弱化、语法搭配上的泛化、语用上的淡化等。汉语中词根的词缀化就是这样的一种过程。作为词缀的那个语素最初都有实在的意义,是实词,随着语言的发展变化,它们大都经历了“有意义-意义半虚化-意义完全虚化”的过程而虚化成为真正的词缀。现代汉语典型的词缀“老”就体现了这样一种由实到虚的过程,因此,它最能反映出汉语实词的语法化过程本论文主要从“老”的虚化入手来亏察语法化的特点。     

“可”的语法化及相关问题

本文对“可”字进行了历时考察，从语义和语用角度得出语法化的动因，句法位置的确定和语言发展演变的自组织性是“可”虚化的原因。     

《马氏文通》“语词”论

在《马氏文通》的语法体系中,语词占有重要的地位。本文在对语词构成材料进行梳理的基础上,对马氏关于语词论述的得与失做了简单的评价。     

“本来”的语法化

本文着重从历时的角度对“本来”进行考察,认为“本来”在现代汉语中的两种词性,是“本来”语法化的结果。“本来”在汉语中共时层面上的分布,非常完美的再现了它的语法化过程。     

古汉语“故”的语法化探究

“故”是古汉语中的一个常用词,本义是动词本为动词“使为之也”,引中为名词“原因、根由”,形容词“旧的”,后来又虚化为副词（包括时间副词、情状方式副词,语气副词等）和连词,经历了由实词逐渐演变为虚词的过程。本文主要探讨它的虚化过程。     

“本来“的语法化

本文着重从历时的角度对“本来“进行考察,认为“本来“在现代汉语中的两种词性,是“本来“语法化的结果.“本来“在汉语中共时层面上的分布,非常完美的再现了它的语法化过程.     

由《李娃传》看《大乘起信论》的“一心二门说”

《大乘起信论》是佛教的经典著作,它以＂一心＂和＂真如门＂＂生灭门＂为支架,构筑了＂一心开二门＂学说,这个理论肯定了人在本真中存在着善的因子,即使被后天蒙蔽,但只要潜心追求,就会达到升华的境界。唐代著名传奇《李娃传》通过一个倡女从有心为恶到醒悟弥补最终得到善果的经历,从一定程度上印证了这个观点。     

从德莱顿的“诗歌翻译三分法”看英译杜甫的《月夜》

德莱顿是英国著名的翻译家,提出了“诗歌翻译三分法”。本文结合杜甫《月夜》三个版本的翻译来运用“三分法”,并赏析《月夜》三个版本的翻译。     

《四世同堂》“被”字句定量分析

“被”字含蒙受义，表示一种遭受现象，这种语义上的独特之处，使汉语“被”字句在被动意义之外，多了一层不幸、不如意不愉快或者有损害等语义。本文拟就《四世同堂》“被”字句的补语和否定式进行数量统计和句法结构特点分析，探究现代汉语“被”字的这一语义特征。     

从《苏菲的世界》看哲学的通俗化与趣味化

《苏菲的世界》是挪威哲学教师乔斯坦.贾德以童话的形式写的哲学史。自1996年出版以后风靡了全世界,受到各国文学爱好者的追捧,在此书中,哲学不再是深奥难懂的哲理,而被通俗化和趣味化,使非哲学专业的人群能轻易的读懂其中的趣味。针对《苏菲的世界》中哲学的通俗化和趣味化进行简要的探讨。     

宇宙之“最”

前往宇宙中最热之地,一定得首先经过太阳。身为太阳系的烈焰中心,太阳表面温度高达580K（K表示开氏度单位,开氏度K与摄氏度℃之间的换算公式是K=273＋℃）。不过,就算温度如此之高,太阳也并非是宇宙温度的创纪录者。     

命题中“面向”一词宜符合语法规则

在现代汉语中，“面向”一词是动词，不是介词，它可以跟普通名词连用构成动宾词组，在句子或文题中充当动宾结构，复合结构和偏正结构；而“面向21世纪”中的21世纪是时间名词，在句子或文题中充当状语，状语之前加动词是不合语法的说法，是命题中的形式主义，应当避免。     

浅谈《论语》中的“孝”

《论语》是儒家经典著作之一,是记载孔子及其学生言行的一部书。书中对儒家所提倡的传统道德观点进行了详细的记录,全书围绕“仁”的思想展开,涉及到政治、教育、伦理等各个方面。该书中关于“孝”的思考对我国的传统文化影响深远,直到今天,这部语录体散文对于我国以德治国和建设和谐社会仍然有很深的指导意义。本文就《论语》中的“孝”进行一番简要的分析,以便更好地理解和吸收它的内涵。     

论礼乐对于“言”的规范及意义——以《左传》《诗经》为例

礼乐是中国古代所特有的文化样式和思想体制,是古代人们生活和处世的基础与前提。它不仅规定着人们的“行”,更直接作用于“言”的表达之中。礼乐对言的规范,主要表现在它对书面用语和口头用语的规范。礼乐对于言的意义,主要表现在它对后世文学的影响上：礼乐文化的存在,催生出了符合于礼乐规范的文学样式;礼乐的文化传统,也促成了礼乐规范下特有的文学风格的形成。     

纪昀评《文心雕龙》之“自然观”阐释

《文心雕龙》是我国古代一部文学创作与文章写作学专著。在诸多的评点家中,纪昀是比较具有代表性的一家。他的评点虽然多是片断的、点悟武的,但“自然”观这一术语则贯穿了纪昀评点《文心雕龙》的始终。本文旨在对纪昀评点《文心雕龙》之“自然观”进行总结阈释,进一步深入挖掘纪昀的文学理论思想。     

绥化市幼儿教育“小学化”现象分析

幼儿教育小学化现象的形成来自于家长、幼儿园、教师等多方原因。能否正确解决幼儿教育小学化问题直接影响幼儿身心发展和幼儿教育质量的提高。因此,要防止和纠正绥化市幼儿园教育“小学化”现象应从社会、政府、幼儿园、幼儿教师以及家长等多方面来对幼儿教育进行正确的解读,只有遵循幼儿教育规律,树立正确的价值取向,才能做好幼小衔接教育。     

《诗经》中的“所”

“所”由实义逐渐虚化,是语法化的典型现象。本文通过对《诗经》中“所”的分析,对其语法化初期情况进行了简略概括。     

从词汇化角度看英语“～self”和汉语“自己”之异同

文章主要从英语“～self”和汉语“自己”的衍生过程着手,以历时分析为主要研究手段,以词汇化理论为主要理论背景对二者的异同进行对比研究。