歌德与浪漫派画家龙格:关系及批评

意大利之旅后,歌德以“希腊理想”作为他艺术的信念和标准。龙格是深受浪漫主义影响、以作品中的神秘信念和象征图像著称,但又相对游离于浪漫派圈子的艺术家。该文通过描述在歌德举办魏玛艺术竞赛后,歌德与浪漫派画家龙格的关系,揭示在当时的艺术环境下歌德对自己信念的坚持,以及在这信念和承认艺术家创造力之间的两难诀择。     

陶行知创造教育思想对儿童音乐教育的启示

陶行知是我国现代教育史上一位伟大的人民教育家,其创造的教育思想是他创造性地培养人才的实践经验总结,其创造的教育实践更是贯穿于他整个教育活动之中。20世纪40年代,人民教育家陶行知在《创造宣言》中希望＂处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人＂。陶行知将＂创造＂看作人生的真谛,把培养创造力作为教育的宗旨,把培养学生的创造品质、创造能力作为教学的最高目标。     

歌德的多维多彩人生

在与孩子们交流时我问“歌德、牛顿有什么创造”,孩子们能将标准答案倒背如流。但是问“这些大师是怎样一个人,为什么他们能够有所创造”,景象却迥然不同：全场哑口无言。读懂大师真实完整的人格,才能读懂大师的创造力。于是,后来我在交流中增加了这样的题目：请问,歌德是什么“家”？     

陶行知的幼儿创造教育及启示

陶行知是我国近代教育史上伟大的教育家,他毕生致力于人民教育事业,对中国人民教育事业作出了重大贡献。其教育理论与实践对中国当代教育仍有着巨大的借鉴意义。他关于儿童创造力的"五大解放"理论是其幼儿教育思想的精髓,时至今日,仍然意义深远,为我们开展创造教育提供了现实的理论依据。     

让路

"让路有一次,德国著名诗人歌德在公园里散步。在一条仅能让一个人通过的小道上,他遇到了一位曾经尖锐地批评过他的作品的批评家。两人越走越近。“我是从来不给蠢货让路的!”批评家傲慢地先开口道“。我却正好相反!”歌德说完,笑着退到路旁。让路     

“时间是我的财产”

歌德是德国伟大的诗人和作家。他一生中写了许多优秀的作品,其中最著名的有历史剧《普罗米修斯》,小说《少年维特之烦恼》,长诗《浮士德》等。这些作品的问世,使德国文坛大放异采。歌德的创作活动是一场持久的韧性战斗。他常年累月,奋     

当情感融入时代……——读《少年维特之烦恼》有感

崇尚自然,崇拜天才,推崇民族意识,渴求冲破精神和物质束缚,疾呼反抗,要求自由,这些精神充溢在狂飚突进作家的作品中,而歌德在此期间创作的《少年维特之烦恼》就是狂飚突进运动精神体现得最为充分、影响最为广泛的一部代表性作品,与歌德的大多数作品一样,这部《少年维特之烦恼》是他本人爱情生活的一次折光。歌德回到法兰克福不久,就得知自己的朋友耶鲁撒冷在魏茨拉因恋友人之妻无望而借凯特涅的手枪自杀的消息。相同的感情,相同的遭遇,在歌德的内心激起了创作的冲动,他手不释笔,四周之内就完成了这部书信体的小说《少年维特之烦恼》。这部小…     

歌德作品中完美人性典范的展现——对诗歌《神性》的评述

在魏玛的岁月丰富了歌德的人生阅历,使他的思想产生重大变革。1786年的意大利之旅更是促成了歌德从一个狂飙突进者到一个古典主义者的深刻转变。歌德一生都在探索人性,并在作品中展现其探索成果,以期使读者受到熏陶。在《神性》这首诗中,歌德阐明神性是人性完美的典范。人与自然不同,把神性当做人性典范,并不孜追求,以实现与其日趋接近。     

在说话教学中如何培养学生创造性想象力

创造性想象是一种不依据他人现成的描叙而独立地创造出关于某个新事物形象的心理过程。它虽然必须以表象材料作基础,但不是过去的记忆表象的简单重现,而必须经过加工改造,才能创造成新的形象。爱因斯坦说:“一切创造性劳动都是从创造性的想象开始的。”那么在低年级的说话教学中如何培养学生创造性想象力呢? 一、运用悬念促进思考,创设开展创造性想象的情况德国诗人歌德小时,他的母亲每天都给他讲故事,每讲到关键之处就“且听下回分解”,以后的故事情节让歌德想象。第二天,在讲故事前,歌德的母亲先让孩子说说他是怎么想的,然后自己再讲。因此,歌德的想象从小就得到了良好的培养。在这个故事的启发下,我上说话课,改变了过去老师讲述、学     

从陶行知的创造教育思想看我国农村创造型人才的培养

陶行知中国近代历史上伟大的人民教育家,其倡导的创造教育思想是他生活教育理论体系中的精髓。他在其著述中深入论述了创造教育的培养目标、六大解放、实施途径与方法等重要内容．并付诸于长期教育实践之中,取得了显著成效,受到世人的推崇和效法。陶行知先生的创造教育思想,以创造力培养为主旨,对当今深化农村教育教学改革、推进素质教育和创新型人才的培养等方面,仍有很高的理论指导意义和实践应用价值。     

从“人”出发，永无穷尽——重读《阿Q正传》

作为“精神界之战士”的鲁迅,以“立人”为中心,倾其毕生精力对人的精神世界进行了深邃而独到的探讨,其锋芒直逼人的灵魂。他在对“人”的探索和创作实践中,吸纳前人的美学思想精髓,形成自己独特的美学思想体系。然后又把这二者结合起来指导创作活动,使其作品特别是《阿Q正传》等,体现出复杂的美学蕴涵,凝聚着深邃广博的人学信息,让后人无法穷尽。     

“平生五色线,愿补舜衣裳”——试论杜牧诗文的人文情怀

杜牧的诗歌既有体现其积极入世、关注民生的华伟篇章,也有体现他重情尚义、怜悯贫弱的作品,特别是那些为受冤受难的朋友放胆直言、代抱不平与对沦为宫女和歌妓的妇女表示真挚同情的作品更体现了他伟大的人格,而这些充满了人文精神的作品也为世代传唱。在公务之暇、失意之时,杜牧也寄情山水,融入自然,因此,其思想中也就有了佛道两家的品格。对生命的深度思考给这些诗作增添了形而上色彩。     

家园·生存·复调——李登建散文的美学结构

李登建的散文以“平原”意象实现了对家园情结的建构和向心灵故乡的回归,作品流露出强烈的生命体验,贯穿着历史与文化的思考,基调深沉凝重。在寻找失落的家园的过程中,作家执著地坚守着对平原上人们生存状态的关注和命运沉浮的追问;而这种试图对生存困境的精神突围,正是他的家园情结的拓展和延伸。李登建精心营造自己的艺术世界,文本突破传统散文线性、单一维度的结构模式,扩大了散文的意蕴涵量和审美张力,从而使其作品具有一种复调之美。     

向往虚无追求至美——谈川端康成的佛心禅意

诺贝尔文学奖获得者川端康成的文学世界蕴涵着浓浓的东方意味,他的作品笔调是空灵的,静寂的,舒缓的,弥漫着淡淡的忧伤和从容的虚美。文学是他一生的精神寄托和价值追寻,体现了他对人生皆苦的体尝,流露出对虚无境界的向往,更代表了他对众生悲悯,对万物怀善的佛心。他的佛禅情怀,让他的艺术世界呈现出一片崇高而纯净的美,恰如朵朵曾经陪伴禅宗冥想入定的莲花,于孤寂中漂浮于茫茫如海的尘世,久久散发出清雅的芳香。     

向往虚无 追求至美——谈川端康成的佛心禅意

诺贝尔文学奖获得者川端康成的文学世界蕴涵着浓浓的东方意味，他的作品笔调是空灵的，静寂的，舒缓的，弥漫着淡淡的忧伤和从容的虚美。文学是他一生的精神寄托和价值追寻，体现了他对人生皆苦的体尝，流露出对虚无境界的向往，更代表了他对众生悲悯，对万物怀善的佛心。他的佛禅情怀，让他的艺术世界呈现出一片崇高而纯净的美，恰如朵朵曾经陪伴禅宗冥想入定的莲花，于孤寂中漂浮于茫茫如海的尘世，久久散发出清雅的芳香。     

城市旋律:穆时英的小说

穆时英的小说创作以其独特的艺术追求和创造力 ,表现了20世纪三十年代上海社会的生活旋律 ;作品充分的诗性特征说明现代小说艺术创造的无限可能性。穆时英的小说写出了中国城市特色 ,为现代文坛提供了典范的城市文本。     

激情的王蒙

王蒙是一位勇于创新，富于激情的作家，在他的许多作品中，时常出现一个“抒情主人公”的影子，是作家对生活，对人民无比热爱的反映，是对理想与现实，感情与理智激烈冲突的诗意思考。王蒙式的激情表现在人物的塑造，运思的独特，语言的扩张等各个方面，从而“唱”出了对生活，对社会执眷恋的强音。     

全人教育理念下的教育之道——小原国芳论教师

小原国芳是日本著名教育家。他的全人教育思想及其实践,不仅在日本享有盛名,而且在世界上的许多国家有较大的影响。小原国芳一生辛勤耕耘,著作等身,其关于教师问题的论述相当全面、深刻,对我国现时代教师的教育教学工作及自我教育仍然具有启发意义。     

论周文小说与散文的现实主义特征

周文的小说与散文特别注重对环境的描写和人物活动氛围的营造,在他创作的百余万字作品中,以自己早年的经历为创作源泉,以现实主义的创作手法,描绘了一幅幅独具边荒特色的社会风情画,为中国现代文学添上了奇异绚丽的一笔。     

对莎士比亚及其悲剧人物的重新解读

莎士比亚是西方文学史上一座不朽的丰碑 ,他甚至被视为解读西方基本文化命题的精神源泉。莎剧生动鲜活地展现了文化转型时期人类的心灵状态。在文艺复兴的大背景下 ,莎剧充分展示了人类心灵的丰富性和复杂性。莎剧人物形象塑造最鲜明的艺术特色体现为两个方面 :人性的多层面展开和对生命价值与意义的重新审视。通过揭示这种心灵状态 ,他不仅将文艺复兴的文艺推向高潮 ,而且敏锐地捕捉到了近代人乃至现代人的生存困惑 ,为后人提供了可以深入评说的诸多命题