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1.
方存芳 《贵阳师范高等专科学校学报》2010,5(1):17-20
《竹林的故事》塑造了一个单纯、孝顺而且清丽脱俗的女主人公三姑娘形象,可是仔细对作品进行揣摩阅读,会发现,其实废名质朴冲淡的表层叙事之下,还隐藏着一个深沉的悲剧故事,而且是命运和性格的双重悲剧。 相似文献
2.
《湖北函授大学学报》2017,(2):184-185
福贵的人生中充满了苦难和死亡,福贵面对人生苦难时所呈现出来的状态告诉人们:面对不完全的生命状态,要想"活着"就要有能承受生命中苦难的毅力,时时挣扎在苦难深渊中也不放弃。从福贵身上人们看到了生命本真力量的强大,看到了人类最顽强的生命力。 相似文献
3.
王兰 《吉林省教育学院学报》2009,(5)
古希腊三大悲剧家的代表作有一个明显的特征,即随着时代的进步,悲剧中神和命运的色彩慢慢淡出,人性因素逐渐凸现。悲剧中的主人公也经历了由"听天由命——尽人事,知天命——人定胜天(改写命运)"的转变。作家们完成了由重在写神到重在写人的变化,把写理想化的英雄转变为写现实生活中的普通人。在表现古希腊悲剧"独撑命运重负,直面人生悲情"精神的同时,把"人"这一形象推至前台。 相似文献
4.
赵苗 《长春教育学院学报》2015,(23):23-24
作家余华是先锋派文学的代表,他的作品《活着》以极其冷静简洁的笔调为我们展现了纨绔子弟福贵的人生悲剧以及由时代造成的福贵一家人的悲惨命运。作品反映了中国旧社会最底层民众的生存现实,展现了在社会造成的苦难面前,人的承受能力和对世界的乐观态度流露出生命至上的医者情怀和尊重生命的仁爱精神。这些都根源于余华童年的生长环境以及青年时期的从医经历,医者的职责对他的创作产生了一定的影响,使作品体现出一种人道主义关怀。 相似文献
5.
刘明文 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》1999,(1)
科技革命不仅提高了人类改造自然的能力,而且还带来了日趋严重的生态问题,人与自然作为生态系统的子元素,处于对立统一之中,由于生态环境的破坏,生物多样性遭到巨大破坏,各种灾害频繁发生。在生态危机前,人类可以通过科技手段,向自然界输入负熵,来维持人与自然关系的和谐。人的社会性将生态问题由可能变为现实,生态问题的实质就是人的本质的扬弃,人的本质是自然性和社会性在当代全球实践活动中的统一。 相似文献
6.
整个沙俄上流社会包括他们的支柱卡列宁、莉蒂亚们,甚至渥伦斯基也在内,一道毁灭了安娜。安娜自身的弱点也加速了悲剧的过程,而造成这些弱点的根源还是那个社会。安娜的悲剧揭露了沙皇制度的腐朽、没落,也反映了资产阶级的软弱。 相似文献
7.
曲景秀 《黑龙江生态工程职业学院学报》2008,(6):159-160
哈代悲剧小说中的现代主义色彩体现在两个层面:一是从思想内容层面上,着意表现现代文明给人的心灵带来的巨大创痛,具有浓重的危机意识,与现代主义文学颇为相似;二是在技术表述层面上,隐喻、梦、象征等手法的运用更是体现出哈代对现代主义的探索与开拓。 相似文献
8.
王海英 《包头职业技术学院学报》2012,13(4):22-24
祥林嫂是鲁迅笔下塑造出的最成功的艺术形象之一,是旧中国农村劳动妇女的典型形象。究其悲剧根源除了社会因素的角度分析外,还可从其自身的需要层面上进行分析,其身心的病变,人格的分裂等因素是其走向衰亡的必然结局,也正是其悲剧命运最深刻的导因。 相似文献
9.
李建明 《扬州教育学院学报》2006,24(1):27-30
《窦娥冤》的主题历来被认为是反封建。本文从作品的人物形象和关汉卿对原型的创造两方面剖析作品主题:窦娥是按封建文化的形象设计而成的;关汉卿通过对原型的加工,着重表现善良弱小百姓与强大黑暗势力之间的冲突,揭示窦娥悲剧的社会根源。《窦娥冤》的悲剧主旨是人性的悲剧和社会的悲剧相交织。 相似文献
10.
亚里士多德的《诗学》在悲剧史上第一次系统而完整地阐释了悲剧的理论,他对悲剧的情节似乎"情有独钟",将其列于悲剧六大元素之首。《孔雀东南飞》是我国古代最长的民间叙事诗,亦是著名的悲剧。本文将运用亚里士多德的悲剧情节论对《孔雀东南飞》的情节加以分析,试检验情节论的适用性和局限性。 相似文献
11.
周凤琼 《玉溪师范学院学报》2001,17(Z1):108-109
"悲剧"的本质是一,悲剧首先表现出的是一种人生观;二,悲剧还表现出一种失败、挫折、甚至毁灭的必然性;三,悲剧还给我们提供人生观,并由此提示出人生的要意;四,悲剧还使心灵飞升导向超越,从而达成对人生、命运、社会、宇宙的新认识和理解,是受难中的教育. 相似文献
12.
YANG Feng 《大同职业技术学院学报》2007,(3)
日本作家三岛由纪夫的长篇小说《爱的饥渴》讲述了一个女人和三名男子之间的婚爱故事。主人公悦子的一生是不断寻爱又不断遭遇失败的历程。长期的压抑终于导致了最后的爆发,她残忍地杀死了自己的意中人以求解脱,结果却是堕入更深的痛苦和虚无。造成这种悲剧的原因是多方面的:性爱中无法体验真实的自我是浅层根源;文化冲突造成的身份危机和内心痛苦是深层根源;人对生存意义的追问及结果的不可得导致的虚无感是最终根源。所以说《爱的饥渴》的悲剧是人性自身的悲剧。 相似文献
13.
薛文婷 《北京体育大学学报》2007,30(10):1333-1335
体育悲剧报道,指的是大众传播媒介对体育活动中新近发生的具有悲剧意味的事实所作的报道.体育悲剧报道的根源在于体育事实本身的悲剧性,而体育事实本身的悲剧性又源于人与自然的冲突性、体育竞争的残酷性和体育的政治性、象征性,以及社会环境和个人性格等因素.根据在受众内心引发的情感感受的差异,体育悲剧报道可以划分为悲壮性、悲悯性、悲愤性三种类型.体育悲剧报道在唤醒人的生命力感,宣泄情绪、净化心灵,提升体育报道内在品质等方面具有重要意义. 相似文献
14.
王梦玉 《扬州教育学院学报》2011,29(4):5-9
圆满的结局是大众普遍的追求,然而《再生缘》就其本质来说是悲剧性的——悲剧性的结局、悲剧性的爱情、平等意识与现实的悲剧性冲突,这也是时代的悲剧、女性的悲剧。正是这种悲剧性使作品愈加焕发出绚丽的光彩,也愈加凸显出它的弥足珍贵。 相似文献
15.
喜剧姿态与悲剧精神--《阿Q正传》与《堂吉诃德》之分析比较 总被引：1，自引：0，他引：1
《阿Q正传》与《堂吉诃德》是两部不同时代的经典文学作品,都交织着喜剧和悲剧的因素。本文旨在通过时代的深层意义、作家的悲剧意识、人物性格的塑造、讽刺艺术手法、荒诞的表现方式及话语诉说风格来对比分析两部作品,揭示作品的中心思想,从而给后人以启示。 相似文献
16.
颜冰 《广州广播电视大学学报》2007,7(4):44-47
古希腊著名戏剧家索福克勒斯的《俄狄浦斯王》被看作是"命运悲剧"的代表之作,堪称为一部完美的悲剧。本文通过对这部悲剧中以人与命运抗争为主题的分析,试图解读古希腊悲剧中对人和命运的描写的积极意义及其局限性。 相似文献
17.
徐晓红 《扬州教育学院学报》2008,26(2):9-13
萧红以自己悲剧性的人生感受和生命体验,观照她所熟悉的乡土社会的生命形态和生存境遇,揭露和批判国民性弱点,抒写着人的悲剧、女性的悲剧和普泛的人类生命的悲剧,从而使其小说获得一种浓烈而深沉的悲剧意蕴和独特而丰厚的文化内涵。 相似文献
18.
张月霜 《吉林体育学院学报》2005,21(3):107-107,109
21世纪是人类面对体育文化发展中的困扰寻求共同精神解脱以及创造新体育文化的世纪,从分析武术与中国传统哲学申真、善、美的关系入手,阐述了武术应当粗取精,使其走上科学化,系统化、规范化的道路。 相似文献
19.
张斌 《烟台职业学院学报》2004,10(4):33-37
郭沫若以西方现代生命哲学为导引 ,融贯古今中外哲学要义尤其是中国古代“天人合一”的宇宙观阐发自己的人生追求 ,在对社会历史的积极参与和改革中追求个体生命价值的最大实现 ,并在个体价值的实现与自我超越的律动中求得与社会宇宙的和谐统一。 相似文献
20.
赵磊 《济宁师范专科学校学报》2005,26(1):60-63
可持续发展的动力是推动可持续发展产生。实现的诸要素的总和。可持续发展的科技动力生成于科学技术是第一生产力；可持续发展的科技动力外显为科技对可持续发展的间接影响。即高质量生活要求是可持续发展的现实动力，人与自然的矛盾是可持续发展的原动力。二者与科技相互作用构成了可持续发展的科技动力机制。 相似文献