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《阅读与作文(高中版)》2014,(13)
正李迅雷(海通证券首席经济学家)去年债市的信用利差一度收窄,市场风险偏好加大.与之对应的是高估值的创业板火爆行情.而今年因信用风险暴露,避险情绪上升,无风险利率下行或是风险偏好下降的主因.与之对应的,是高估值股下跌与低估值股上涨的风格切换.通俗讲,应卖出高估的房子,买入低估的房地产股。http://weibo.com/lixunlei郭田勇(中央财经大学中国银行业研究中心主任)大家都在说互联网金融难以改变金融的本质,令我想起当年刚到银行工作时学算盘的经历。那时已有计算机,但不普及,不少人都在担 相似文献
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李之鉴 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2000,27(3):51-56
孙奇逢生当明清社会大变革之际,其学《易》研《易》、撰写《读易大全》,所关注的主要问题之一是社会人生。他认为研究天道地道,其旨趣在研究人道。其谓“自人用之总一人道”则集中反映其“《易》专责人事”的思想本质。他不仅教人认识斯人之生立难丧易、国家之兴成难败易、天下之治致难乱易的规律性,从而谨畏善治,既贞于终,防患于未然,而且提醒人们“戒慎不闻”,无时不兢惕,无刻不戒惧,从而随时随处,举止有法,既能自估以《易》,而行《易》于一身。所以他教人透过学《易》而为在“我”之《易》,“我”则立身于天地之间,而自觉成为认识世界和改造改造世界的真正主体,积极地推动社会的进步和发展。 相似文献
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秦文君 《中学生(作文版)》2011,(3):3-3
写好人物不是一件简单的事情,前提是能够认识人,了解人心,写得合乎人的性格,写出属于这个人的处世方式以及趣味。我觉得人都是不可低估的,哪怕是写一个儿童,也不能把他当成一个极其单纯没有任何社会背景的人物。儿童不是小狗小猫,他们身上也有人之初的复杂因素。 相似文献
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孙奇逢科学地将《易》区分为天地之《易》(“本来之《易》”,“《造化之《易》”),圣人之《易》(“圣心之《易》”,“《易》书之《易》”)和“在我”之《易》,主观模写客观。天地之《易》则化而为圣人之《易》。“我”学《易》求端天地,正为打开《易》书《易》的大门。从而,不仅是化《易》书之《易》而为“在我”之《易》,亦势必化天地之《易》而为“在我”之《易》。“我”则以之为指导,具体地“探赜索隐,钩深致远。”(《系辞上》)探寻事物之纷繁,求索事物之几微;钩取深奥,推致远大。借为治身治家而治国平天下也! 相似文献
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本文着重研究孙奇逢"<易>道惟时"思想.<易>是主观对客观的模写,客观永恒发展,<易>就必须永恒发展.学<易>研<易>抓住个"时"字是最关键的.故而孙奇逢教人"上律天时以自强不息","遇变增惕,修之身,省之心".为什么?孙氏说天者一而人者二,即天健无息,人则有息,人要能跟上"时"变,不增惕不省之心不行.所以<易>教"君子终日乾乾夕惕若",就是对人生立世的提醒.立世以"时",<易>则有之,学<易>就是抓住了根本. 相似文献
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靳宇峰 《商丘师范学院学报》2014,(8):41-43
在陶渊明《饮酒》其五之中,人在人间的状态或迷或悟。迷是我心迷,迷时物非物,人非人,人在化自在之物为为我之物的同时,人亦物化。悟是我心悟,悟时,我自是我,物自是物,物我构成着且共存于人境。在心远中,人境中本已迷执之人,悬置人为,亲近于物,从而得以物观物。以物观物,故不知何者为我,何者为物,此谓物我两忘。在物我两忘中,我于喧哗人境中聆听人境之寂静,又于寂静人境中观赏人境之喧哗。 相似文献
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苏青小说中女性命运的悲剧模式 总被引:1,自引:0,他引:1
在20世纪40年代沦陷区的文坛上大红大紫的苏青,曾被张爱玲誉为:“低估了苏青文章的价值,就是低估了现地的文化水准。如果必须把女人作者特别分作一档来评论的话,那么,把我同冰心、白薇她们来比较,我实在不能引以为荣,只有和苏青相提并论我是心甘情愿的。”这些话出自悟性极高、慧眼如炬而又自私、冷漠、孤傲的张爱玲之口,足见苏青在当时文坛的地位和影响。 相似文献
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我是一个易哭的人。当基洛夫芭蕾舞团的《天鹅湖》降下帷幕时,我曾热泪盈眶;直到如今,每次看介绍罗杰班里斯特不可思议地打破 相似文献
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“告诉我,我会忘记;做给我看,我会记住;让我参加,我就会完全理解。”这是美国教育家苏娜丹戴克说过的话。它说明了对音乐的感知莫过于全身心地投入其中。那么,在进行音乐教育时,能不能把孩子们从座位上解放出来呢?我主张让他们不仅使用听觉,而且通过积极的实践与互动,加上视觉、触觉的实践与互动去感受、去把握、去创造。一、通过互动创设思维空间歌声乃人之情也,人心理状态会直接作用在发声器官上,不难想像,一个毫无感情的人是无法发出悦耳之声的。因此,教师在声音训练的过程中,要注重培养学生的情感,从简到繁,从易到难,从而锻炼学生的想像… 相似文献
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马克思曾说过:“人创造环境,同样环境也创造人。”好的班级氛围对学生的成长有着不可低估的陶冶作用。为此,在班主任工作中,我尝试着以创设良好的班 相似文献
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无论从那种角度讲,<鲁迅自传>都是一篇十分特殊的文字.它篇幅短小,短小到易使人忽略它对认识鲁迅所具有的重要意义;它行文简约,简约到以致极可能被低估其独特的教学价值. 相似文献
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语文教育教学自古有“载道”的作用,古诗词在教育教学中的“载道”作用不可低估。它易学、易背、易理解,且影响极深,一生难以忘记,对学生品德的养成有着重要的作用。因此,我们的古诗词教育教学,应重视对学生品德的培养。2012年3月初,美国杰出教师雷夫在北京大学演讲时强调:“教师教的最重要的东西是养成人格品质,而这通常在学校里被忽略了。坚毅,诚实,勤奋,比那些考试过后就被遗忘知识更重要。”也就是说在教育教学中人格品质比知识更重要,这与我国传统文化教育教学所强调的相一致。“物有本末,事有始终。”“白天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。”“德者本也,财者末也。”修身是人格品质的培养,道德的培养。语文教育教学自古有“载道”的作用,古诗词教育教学中“载道”的作用不可低估。它易学、易背、易理解,且影响极深,难以忘记,对学生品德的养成有重要的作用。因此,我们在古诗词教育教学时,应重视对学生品德的培养。在具体的教学活动中,教师应努力做到:一、正人先正己。修身先修己教育的核心是什么?《说文解字》解释:教,“上所施,下所效”;育,“养子使做善也”。教育二字告诉我们,要使我们的学生相信我们并向我们学习,我们就要把榜样做好。即所谓“亲其师,信其道”。我们的知识水平、教学方式、教学态度、兴趣爱好、乃至一言一行、一举一动,都将给学生带来直接影响。因此,教师应加强自身的修养,以身作则,率先垂范。正如雷夫所说:“我希望孩子们成为什么样的人,我就必须成为什么样的人。我希望孩子友善,勤奋学习。这意味着我必须成为他们所见过的最勤奋、最友善的人。而且我必须始终如一。”“绝不要忘了,孩子一直看着你,他们以你为榜样。” 相似文献
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“暗示”,就是运用客观环境或是现有的条件,以不直接或不太明显的方式向学生施加某种影响,从而让学生产生与之相应的感应心理。在罗森塔尔的“皮格马利翁效应”中,大部分就是运用暗示的力量改变人的心理状况的。我在课堂中试用了多次,产生了不可低估的效果。今日一议以期抛砖引玉。 相似文献
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黄寿祺 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》1962,(1)
序言昔人有言:“不知古注者,不得为經学。”群經如此,而《易》尤甚。《易》之为书,傅者恆言:“人更三圣,世历三古。”及秦焚书,《易》独以卜筮幸存,較群經为最无闕。然自西汉以后,經說之最复杂者,亦莫如《易》。今依通經須明古注之原則,先述汉儒說《易》之要义。要义既明,而后《易》之古注始可讀;非然者,未有不杆格难通也。 相似文献
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曲庆彪 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2014,(1):F0002-F0002
《易经》是中华文化的源头活水,是中国古典哲学的最高峰。它绵延三古,沧桑流变;幸遇三圣,弥纶升华;历经三易,备包有无,成就了尊时守位、知常明变、法天正人、开物成务的完足体系和至高规则。因此扬雄曾言“六经之大莫如易”,班固则称其为“大道之原”。 相似文献
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[教学理念]作文,为了生命的发展。[用这短短的九个字来表达自己的作文教育理念,无疑是一种绚烂之极归于平淡的真境界。周国平先生在谈到写作时这样说道“:对于我来说,人类历史上任何一部不朽之作都只是在某些时辰进入我的生命,惟有我自己的易朽的作品才与我终生相伴。我不企求身后的不朽。在我有生之年,我的文字陪伴着我,唤回我的记忆,沟通我的岁月,这就够了,这就是我唯一可以把握的永恒。”是的,写作就是将易逝的生命兑换成耐久的文字。写作既是一种生存方式,更是一种生命体认。无疑,作文的终极关怀在于促进学生生命的充分发展。老子曰:大… 相似文献
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人只能由人来塑造。教师的直接影响在教育中具有不可低估的作用,而要很好地发挥这种作用,我认为班主任应该学会容忍。从担任班主任工作的那天起,我就没有安宁过:有的同学早晨不起床,睡懒觉;有的同学又不去参加体育活动;值日生又没有搞清洁……凡此种种,使我烦恼。开始我总是提醒他们,对他们进行说服教育,但并没有什么效果,问题仍然接连不断。我觉得同学们都不 相似文献
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廖建平 《衡阳师范学院学报》1995,(4)
中庸是儒家君子人格的最高境界,它贯彻于人的情感意志、言行举止和人我关系之中。只要对中庸还其本来面目,并赋予具有时代气息的阐释,其积极意义是不可低估的。 相似文献