论经济学的"非道德"与经济学家的道德关怀

"经济人"假定是经济学的本质规定,对"经济人"的价值理性反思构成对经济学进行道德评判的基础。道德关怀通过对实际经济活动的关注,不断使人们内化道德规范,形成能够被普遍遵循的制度安排;引导人们既能最充分地控制自己自私的原始感情,又能最敏锐地感受到他人富于同情心的原始感情,促使经济运行达到有效率的结果。     

政治与道德之分解--《论语》的一种解读

儒家强调和重视道德，论往往也就从道德直推政治，以致儒学中政治的自性不显。但通过对《论语》本的仔细解读，可以发现在原始儒家孔子那里，道德与政治是有各自的分位区别与独立性的，并非以伦理代政治。     

道德的经济学分析

道德是一种复杂的社会现象,随着社会主义市场经济体制的逐步完善,对道德从经济学的角度进行分析,为社会主义的道德建设提供一种新的思路,突破传统的“道德——经济”思维模式,引导道德的制度化、规范化、法制化建设。     

道德空间界说

道德空间作为一种亚空间存在,既是人为的空间,也是为人的空间,包括个体道德空间与社会伦理空间两个向度。在道德空间语境下,道德教育即道德空间建构、凝聚及流动的过程,是明晰个体道德空间界限、凝聚社会伦理空间共识、强化个体道德空间与社会伦理空间双向流动的中坚力量。在当下道德教育中,个体道德空间的错位、社会伦理空间的肢解及个体道德空间与社会伦理空间的静态悬置等道德空间危机频仍,以致其建构受阻、凝聚受限、流动受堵。道德教育理应对此作出回应,借由观照生命整全、构筑信任社会及塑造公共道德的实现进路,重建令人心之所向、行之所往的道德空间。     

论"道德理想"与"道德异化"——马克思《1844年经济学哲学手稿》的伦理学考察

对于马克思《1844年经济学哲学手稿》中的伦理学思想,在国内外存在不同的看法和争论,这些争论涉及到对马克思伦理学思想的认识和评价问题。深入《手稿》文本,围绕“异化”、“劳动异化”这些中心范畴剖析马克思论说的基本理论构架,在“道德异化”和“道德理想”的关系视域中,进一步思考马克思伦理思想中的重要问题,对于马克思主义伦理学研究具有重要的理论意义。     

道德空间的伦理学内涵与特征新论

道德空间既是一个由空间社会学中社会空间概念延伸而来的范畴,也是伦理学的一个新范畴。它指个体与自身、与外界之间的一种道德关系,是个体的道德气度,是个体在道德关系场域中的得居其位和与外界的共生、共处,也是个体与外界道德关系的充实、充足的展开。与物理空间、社会空间、网络空间、表象空间等相较,道德空间是人的空间,具有属人性;是心理空间,具有内隐性;是精神空间与行为空间的统一,具有内外融贯一致性;是价值空间,是一种道德价值;是个体独立空间与关系空间的统一,具有独享分享并存性。就道德空间与生活的关系来看,道德空间依赖但赋能生活,生活承载并展开道德空间。     

正确认识政治与道德的关系

政治和道德的是一对孳生姊妹,在于政治和道德的目的相同,它们都是促进人人实现自我人生目的、获得自我人生完善的两种方式,因为人所需要的社会如果没有良好的秩序,个人的人生目的就难以获得实现,所以社会必须需要政治的治理与引导;反转来看,如果个人无视社会的要求而自行其事,即使有良好的社会秩序也难以获得长久的维持,所以人必须需要道德的约束与教化。     

正确认识政治与道德的关系

政治和道德的是一对挛生姊妹,在于政治和道德的目的相同,它们都是促进人人实现自我人生目的、获得自我人生完善的两种方式,因为人所需要的社会如果没有良好的秩序,个人的人生目的就难以获得实现,所以社会必须需要政治的治理与引导;反转来看,如果个人无视社会的要求而自行其事,即使有良好的社会秩序也难以获得长久的维持,所以人必须需要道德的约束与教化.     

和谐社会构建中的"刀"与"菊"--关于法治与道德的再解读

本文从历史与现实的角度分析和探讨法治与道德各自的特性及其相互依存、相互支持的内在联系。从而说明社会主义和谐社会的构建既需要法治的“硬”约束，更离不开道德的“软”实力的调节。只有把这种“刀”与“菊”的各自优势相结合，才能建立一个既有“民主法治、公平正义”，又具“诚信友爱、充满活力、安定有序”的社会主义和谐社会。     

"塞伯空间"文化与思想政治工作

本文从分析塞伯空间文化的基本特征入手,探讨知识经济时代和网络时代思想政治工作所面临的严峻挑战,进而寻找应对挑战的积极对策,认为思想政治工作网络化是面对塞伯空间文化挑战的明智的,同时也是必要的选择.     

论市场经济的道德效应

市场经济条件下的道德变化是有其内在的客观根据的。这种客观根据决定了道德的内容、性质、方向和趋势，也决定了市场经济所需要的道德价值体系。     

马克思主义政治经济学对国际政治经济学的理论贡献

国际政治经济学是在政治经济学的基础上产生的,马克思主义政治经济学对国际政治经济学的形成和发展作出了重大理论贡献。贡献之一是马克思主义政治经济学比重商主义和古典政治经济学更加科学地阐释了政治与经济的辩证关系;贡献之二是马克思主义者最早系统地研究了国际政治与国际经济的互动关系;贡献之三是马克思主义辩证唯物主义和历史唯物主义为国际政治经济学研究提供了最为科学的方法论。     

思想政治教育要坚持以人为本

思想政治教育要坚持以人为本,就必须要以人的需要为出发点,以人的社会化为发展点,以人的态度为着眼点,重视思想政治教育的个人价值,全面认识思想政治教育的价值功能,增强思想政治教育的实效性。     

知识经济与高校德育

知识经济对高校提出新的更高的时代要求 ,高校应转变德育观念 ,革新德育目标 ,改革德育内容和优化德育途径 ,建立和完善面向 2 1世纪的德育体系 ,培养适应知识经济需要和推动知识经济发展的高素质人才。     

政治文明建构中的德育教育

政治明不仅是制度明也是政治化和道德伦理的现代化，不仅反映了民族国家理性化的要求，也表现在市民社会应对像“非典”那样的危机的能力上。政治明的根本是人的明，制度建构和道德化的传承与重塑很大程度依赖于国民特别是青年的综合素质，德育教育是政治明的基础工程。     

社会主义市场经济条件下道德建设的若干问题

80年代以来,随着我国社会主义市场经济体制的逐步建立,人们的社会生活发生了剧烈的变化,道德与社会主义市场经济的关系以及社会主义市场经济条件下的道德建设也自然成为理论界研究的热点问题。本文着重从三方面介绍了道德建设的若干问题,即市场经济与道德的关系,对道德的促进作用和怎么搞好道德建设。     

论社会主义市场经济与集体主义道德建设

社会主义市场经济建设中 ,道德发展的现状表明 ,发展社会主义市场经济 ,必须坚持和加强集体主义道德建设 ,不断完善社会组织 ,发扬民族优秀道德传统 ,将集体主义道德要求落到市场经济建设的各个环节 ,是加强道德建设的必由之路 .     

论思想政治工作的经济绩效

思想政治工作是以提高人的思想素质为目的的工作,是经济工作的生命线。它为经济建设提供政治保证、精神动力和凝聚力。思想政治工作与经济工作是密不可分的,只有两者相互融合,才能提升经济效益,促进经济的快速健康发展。     

论苏轼的政治品质及知定州的政绩

苏轼是北宋著名的文学家，同时也是一位忧国忧民的政治家。虽然个人仕途坎坷、历经曲折，但他始终实践着自己强国利民的政治理想。他任知定州虽仅半年时间，却实施了整顿军纪、加强边备、赈灾救荒等一系列措施，深受百姓们的爱戴。高尚的政治品质和杰出的文学成就，共同彰显了苏轼非凡的人格魅力。