论老子本体论的三个维度

老子的本体论以“道”为核心,有三个维度：宇宙论是基础性的,决定了老子整个学说的性质和核心,是他的逻辑起点;认识本体是方法论,是老子学说中最出彩的部分,具有丰富的辩证法元素,是他的逻辑链条;道德本体是老子哲学的结论,也是对于宇宙论和认识本体的统一,是他的逻辑终点。     

试论老子的生命观——基于《道德经》的哲学阐释

作为道家学派创始人和重要代表的老子,提出了"孔德之容,惟道是从"的生命哲学命题,并倡导通过"见素抱朴"、"知止知足"、"谦下贵柔"等后天之"德"的培养,实现自我和谐、人际和谐、社会和谐。     

给孩子补上“敬畏”这一课

“人之初,性本善”没有人一出生就是“大恶之人”。教育影响人,塑造人。生活中常见独生子女因为理所当然成为“家庭中心”,所以倍受家长百般呵护。然而呵护“过度”,则容易不知不觉陷入“溺爱”,致使孩子“无法无天”。如果任由其发展,这样的孩子长大后会怎样？“唯我独尊”、“无法无天”、目无法纪,终将走向“犯罪”未可知否!想必今年连续多起发生在校园的暴力案件的犯罪分子,其童年很有可能就是本文开头那样的孩子吧!当然,没有哪个时代、哪个国家能杜绝犯罪,但教育的育人功能毋庸置疑,如果从小对孩子进行“敬畏”教育,培养孩子的“敬畏”意识,教育他们敬畏生命,敬畏自然,敬畏道德与法律,那么社会就会和谐起来。父母让孩子上各种补习班,不如先给孩子补上“敬畏”这一课!     

老子与主体性道德

本文着重论述了道家的创始人老子的主要思想“道”和“德”对人类生存的三重性——自然存在、社会存在、精神存在以厦人的主体性道德修养的指导作用,同时探讨了它对现代人心理和精神健康的启迪意义。     

论道德敬畏感的意义及培养

在我国社会转型时期,道德出现滑坡,传统的道德观念和价值体系的权威性有所降低,而新的道德价值体系还没有建成。在这种情况下,应营造良好的维系道德敬畏的社会环境,并根据道德主体的个性,重塑道德敬畏,形成道德主体的“内心秩序”。     

《老子》的伦理学思考

《老子》一书蕴含着丰富的伦理道德思想。“道”,“孔德”、“常德”,玄德”,是老子的最高道德标准;“朴”、“婴儿”,是老子的最高道德理想;“无为”,是老子道德思想的基本原则;“无知”、“无欲”、“无争”,“知足”、“守柔”、“慈”、“俭”、“不敢为天下先”,是老子的道德行为规范。     

论葛洪的老子观

老子观是指对老子其人其书的认识,是老学的重要组成部分之一。葛洪的老子观主要表现在三个方面,即阐述老孔均为圣人,无高下之分,老子非异类,以及从神仙观和政治观上对老子提出批判。本文全面揭示了葛洪老子观的内容及其特点和意义。     

《老子铭》与东汉的老子观

东汉末年边韶奉命为桓帝祀老而做的《老子铭》，是现存最早对老子的祭祀活动和神化历程详加记载的材料。桓帝祭祀老子，和西汉重视老子的政治意义不同，东汉推崇的老子是兴国广嗣、存神养性、意在凌云的养生意义上的老子。铭文内容不仅反映了东汉末年朝廷和民间神化老子的事实和根源，而且也反映了作者边韶对待老子神化历程的理性态度。     

敬畏

敬畏是在面对权威、庄严或崇高事物时所产生的情绪,带有恐惧尊敬及惊奇的感受,是对一切神圣事物的态度。在中国,敬畏是一个神圣的字眼,人们敬畏祖先、敬畏神灵、敬畏自然、敬畏公平正义,尤其是百年以来,无论是救亡图存,还是建设国家,抑或是重建道德,敬畏总是绕不开的话题。现在的社会以财富论英雄,所谓不管白猫黑猫能抓老鼠就是好猫因为缺少了对道德诚信的敬畏。不管赃钱,昧心钱,只要能赚钱,就不择手段。笑贫不笑娼。于是无良商人疯狂地打起了食品的主意,瘦肉精、     

论敬畏之心

人只有敬畏自然、敬畏生命、敬畏道德、敬畏法律,才能敬畏自身,实现自身的权利。缺乏敬畏,是造成自然生态被破坏、道德水平下降、法律威信丧失的内在根源。因此,人们应该常怀敬畏之心生活。     

道德敬畏——人之为人的价值与尊严

无论是中国传统文化集大成者的儒家学说,还是"进入哲学王国桥梁和关隘"的康德哲学,都认为对道德规范的敬畏与遵循,正是人之为人的价值与尊严的体现。在当今社会由于工具理性的扩张,道德的权威性和神圣性被消解,为此,从康德哲学和儒家文化中探寻重振道德之权威性的资源具有重要的现实意义。     

道德敬畏:个体道德养成的心理机制

道德敬畏是一种道德情感,是社会个体在对道德产生崇敬和畏怯的基础之上,面对社会生活中形成的道德规范和伦理标准而建立的"人心秩序".在现实环境中,对道德敬畏的回归,不应该只是外界强加给个体的善恶标准、行为规范、伦理标准等,而应该是基于主体内心的道德需要,把外在的道德法则逐步转化为内在的道德信念.在当代中国,重塑个体道德养成中缺失的道德敬畏,唤起道德主体对道德法则的敬重和惧怕之心,并予以自觉地遵从,同时经过持续化的自律行为,形成一种内在的心理机制,才有助于个体道德的成长和整个社会道德价值秩序的维系.     

论老子的养生理论

《老子》一书中蕴涵着丰富的养生思想并形成了完整的理论。老子养生理论的根基和宗旨在“体道”，养生的理论原则是随化自然，少私寡欲，守静致虚，谦德积善。老子的养生理论在老子思想中和在历史上都有非常重要的价值，探析和挖掘老子养生理论中精华部分在现代仍有非常重要的意义，本旨在以养生理论为视角提供一种人类关怀。     

我观老子之道

“道”是老子哲学的核心范畴。老子认为道是一个没有意志,没有具体属性,作为万物始基的恍惚不清的真实存在。老子“道”范畴最重要的哲学意义在于：他第一次以普通存在物作为世界的始基,这反映了先秦时期人类抽象思维的深化,在中国哲学史上也是一个贡献。老子以玄妙的道哲学解说社会政治现实,提出了一系列颇为独特的伦理和治世思想。     

论孙盛的老子观

曹魏正始之后,“儒墨之言见鄙,道家之言遂昌”。然而,西晋末年以降,重建社会秩序的呼声日益高涨,思想领域里开始出现公开贬低老庄的现象,孙盛就是其中的典型代表。孙盛将老子其人定位为中贤,其论老的主要标准是儒家礼教;而他对老子其书的评价则多采用从字面上寻找矛盾的方法展开,以达到有意贬低老子的目的。孙盛的老子观,重拾正始以前的儒家价值观,反映了玄学发展到东晋以后,有识之士对玄学产生的消极社会影响的深刻反思,以及向儒家礼法的回归。     

浅谈老子的医德观

随着市场经济的不断深化和社会改革的不断深入,近年来,医患关系尖锐化的事件频频发生,医务工作者的职业修养正面临着新的考验。本文着重阐述老子的医德观,旨在以改善医患关系为突破口进一步提高医务工作者职业修养。     

浅议老子的人性观

老子在《道德经》一书中就宇宙观、认识论、辨证法、政治社会观等方面都为中国哲学开创了新的局面。老子就人生哲学尤其就人性观提出了自己的观点。老子是中国哲学史上人性观的首创者。该文从社会基础、《道德经》的解读、老子人性观对后世的影响三个角度来阐述这一问题。     

老子无为而治的政治观评析

“道法自然”是老子思想的基础，本文在此基础上论述和分析其“无为而治”和“无为而达到无不为”的政治原则。为此，统治者应该遵从人的本性出发来治理国家，最终实现“小国寡民”的理想社会。     

老子视域下的生命观

老子是生命哲学的开创者,《老子》一书更是流传两千多年的旷世经典。老子的智慧之所以万古长青,是因为他精深独到的生命观影响着他后来的每一代的中华儿女。时至当前,社会高度发展,人们在追逐经济利益的同时,有时忘却了生命的本意。故而,重新审视老子的生命观已迫在眉睫,深入理解老子,回归到最纯真的生命状态。     

老子视域下的生命观

老子是生命哲学的开创者,《老子》一书更是流传两千多年的旷世经典.老子的智慧之所以万古长青,是因为他精深独到的生命观影响着他后来的每一代的中华儿女.时至当前,社会高度发展,人们在追逐经济利益的同时,有时忘却了生命的本意.故而,重新审视老子的生命观已迫在眉睫,深入理解老子,回归到最纯真的生命状态.