进行体中的“在”与“正”的语法意义与功能

"在"的意义是"位于",其功能是使主体与"在"后接的场所、活动产生空间或时间上的关系。副词"在"和介词"在"都能表示进行。"正"强调匹配的精确度,可与"在"构成多种组合。在这些组合中,"正"和"在"没有发生语义上的根本改变,并发挥着各自的功能。     

确立系统"考务"观念加强"考务"系统管理

"考务"是一项系统工程。确立系统"考务"观念,才能实现"考务"系统管理。系统"考务"观念应该是与"考风"、"学风"和"教风"所体现的"思想"、"精神"相联系的观念。"考务"的系统管理应该是在"风气"上着眼,在"制度"上着手和在"过程"上落实。     

传统儒家“德性”概念试解

无论在中国传统哲学思想中,还是在当下语境下,"德性"概念在伦理学中都居于核心的地位。"德性"在"德"与"性"各自含义流变及其逐步结合的过程中,确定了它在儒家思想中的中心地位。"德性"的根本性质在于其内在性,它通过"性"来收束,是当代"德性"观念的历史根据。     

《孙真人千金方》“拗”新义产生原因分析

"拗"的"撬"义在初唐产生,且分布在医学文献。由"手拉"到"撬"是通过转喻来引申,在句法上表现为:与跟"拗"共现的谓词或补语有关;与"拗"的宾语有关;与"拗"的主语有关。     

《墨经》体例“说在”详解

《经下》用"说在"这一固定结构,作为"出故"的连接词,也可看作《墨经》体例之一。通过对"说在"后文字作形式、内容的分析,并考察了"说在"前后文的联系,认为:"说在"后文字总体上是"出故"的,但在形式上却相当多样,内容上也颇为复杂,这就导致对"说在"及"说在"后文字的多样解读及翻译,故本文提出"说在"的格式化翻译,并认为"说在"后文字不能直译,应当作纂义式的说解。     

“格物致知补传”探析

"格物致知补传",由朱熹结合程子的意思补充完善。"格物致知"的主体是倡导回归道德本性的学者们。"格物致知"是修习大学的第一步。其对象是"天下万物",同样也包括"心"。"心"在"格物致知"中起到认知和涵养的作用。在"格物致知"前,学者们做好"居敬涵养"的准备;在"格物致知"过程中,进行既有广度又有深度的"致知"。"格物致知"后留存"诚意",向着澄明本性回归。     

“领”族新词“黑领”义解

"黑领"作为"领"词族的一个新成员,在语义内涵、形成机制和稳定性上表现出许多与"白领"等其他"～领"式新词语不同的特征。新词"黑领"是在语言类推作用下仿拟造词的产物。在多项语义的共时竞争中,"黑领"也正由"多指"趋于"专指"。     

《近代汉语读本》札记四则

《近代汉语读本》中"刽子""熬肉""多样时""一家"等的注释尚有不足。在近代汉语中,"刽子"常用来称呼执行死刑的人,下面并不脱"手"字;"熬肉"的"熬"指"干煎;"而并非"在微火上煨熟;""多样时"即"多时","样"不是误字。"一家"在文中指每人,不是"大家"。这些用法在近代文献、相关辞书以及各地方言中可以找到依据。     

“六自”:学生数学课堂生活旨趣——兼谈习得性教学及其误区

学生数学课堂生活是以数学的本质为对象进行德性生长的一种经历、一种记忆,其质量取决于数学活动的有效开展与其德性的深度理解。在数学课堂上,要努力让学生在"自习"中享用"自在"生活,在"自编"中享用"自得"生活,在"自问"中享用"自律"生活。这"六自"就是学生数学课堂生活旨趣所在。     

如何上好公开课?

一、课前,在"课"上做文章当我们把公开课定位在"课"上而非"公开"上时,作为授课教师,就必须在"课"上做文章,而不是在"公开"上做文章。在"课"上做文章意味着课前对公开课的设计要适应学生,符合学生的身心发展特点。即:在教学目标的确定上,要遵循学生认识     

“好家伙”的叹词化

表性质的形容词"好"与表物类的名词"家伙"组合成偏正短语"好家伙1"。"好家伙1"语义随中心成分的泛化而虚化,进而传达说话人的主观情绪;在语法功能上逐渐"凝固"为独立成分;在语音上伴随有重音和拖长的变化;逐步完成"叹词化",发展成为叹词"好家伙2"。"好家伙2"在使用中功能逐渐扩展,有向话语标记"好家伙3"转变的趋势。根据语料分析,"好家伙"与对应的"坏家伙"在使用数量和发展程度上都有"不对称"的现象。     

语文课堂,思维在“运动”

在"薄"与"厚"的文本视界中徜徉、在"动"与"静"的和谐氛围中沉潜、在"语言"与"精神"的烛照中拔节这三个层面来探讨语文课堂思维运动的途径和策略。     

远离"学术炒作"

报纸上曾刊登过一则新闻,说"炒"字被当选为象征"中国2006年"的汉字。实际上,将"炒作"选为象征"中国近几年"的动词,也许更加贴切,理由在于"炒作"在我国已成为一种相对普遍的现象。当然,在不同领域,国人"炒作"的内容并不相同:比如在经济界,是"炒作身价";在演艺界,是"炒作隐私";而在学术界,则是"炒作学术"或"学术炒作"。     

变“教室”为“学室”——以高中生物“细胞增殖”教学为例

生物是学生在高中阶段学习的一门重要学科,而教学方式是影响教学质量的重要因素。只有将"教室"变为"学室",才能实现由"知识传授"到"主动求知"的转变,这是提升学生生物学习能力的关键。在高中生物"细胞增殖"的教学中,教师应在精心准备下的"学室"中高效地"教",而学生则应在教师引导下在"教室"中主动地"学"。     

基于“童心教育”理念的活动教育办学特色创建与思考

我校在办学实践中构建起了"童心教育"的理论框架,在归还儿童快乐童年的理想坚守中,形成了"活动育人"的办学特色。在"童心教育"课程研发中凸显办学特色的个性化;在"童心教育"组织实施中找寻办学特色创建的归宿点;在"童心教育"物态建设中提升办学特色创建的保障度;在"童心教育"成果显现中诠释办学特色创建的指向性。     

光山方言体助词“在”

光山方言体助词"在"按其功能意义可分为"在1"和"在2",分别组成不同的句式。主要探讨它们和动词搭配时所受到的体意义限制;在此基础上,进一步研究体助词"在"语法化过程中,格式"V+在+处所宾语"所起的重要作用,表明"在这里/那里"处在"在"语法化过程的最后阶段。     

“问津”:论陶渊明的追求与喟叹

"问津"在陶渊明的诗文中反复出现。在"问津"的出处《论语》中,"问津"已含有二义,一是问形而下的"路",二是问形而上的"道"。"问津"的"问道"一义在陶渊明的诗文中得到凸显。陶渊明是"问道"之人,透过对"道"的追求可以察见陶渊明对上古理想社会的向往。但世人鲜有"问津"者,在陶渊明的喟叹里,既有对天下无道的忧虑,也有对世无知音的惋惜。在"问津"的视角下,《桃花源记》得到一种新的解读。     

新常态下高职财务管理专业人才培养模式存在的困境与路径选择

以新常态为背景分析高职财务管理专业人才培养模式存在重"形"轻"效"、重"能"轻"识"、重"能"轻"态"、重"职"轻"高"、重"高"轻"职、重"校"轻"企"、重"新"轻"常"等突出问题。新常态下高职财务管理专业人才培养模式创新的路径选择必须围绕"新"、"常"、"态"、"化"四字做文章。在"新"字上有突破、在"常"字上提要求、在"态"字上下功夫、在"化"字上做文章,最终才能实现人才培养模式的新突破。     

不能忽略的语文课堂的“讲”

在以学生为主体的语文课堂中,教师的"讲"仍然需要重视。教师的"讲"要讲究方法,掌握分寸火候,有的放矢。"讲"在品词析句时;"讲"在多元解读有误时;"讲"在体验不到时;"讲"在对话不明时。     

《孙子兵法》“以人为本”的胜利哲学

《孙子兵法》隐含了"以人为本"的胜利哲学。孙子认为,人是赢得胜利的关键因素,从根本上破除了"道德制胜"与"占卜测胜"的哲学迷思。孙子"以人为本"的胜利哲学在战略、战术上有广泛深刻的实践。在战略层面,孙子强调"庙算"和"修道保法"。在战术层面,孙子推崇"出奇制胜"和"避实击虚"。此外,孙子"以人为本"胜利哲学在情报领域的应用格外鲜明,首次创立了"以人为本"的情报活动理念,远远超越了古代西方"以技为本"的情报活动理念。《孙子兵法》"以人为本"的胜利哲学对后世影响深远,有力地推动了中国古代兵学向谋略化的方向发展,在一定程度上却抑制了军事技术的进步。