理性的批评——梁实秋新人文主义文学观及批评理论剖析

作为新文学史上的一个有着自足体系的批评理论,梁实秋的新人文主义文学批评理论是建立在他自己独特的新人文主义立场的文学观上的。文章通过分析他的文学观,进而对他的批评理论本身进行梳理,从人性、历史的透视和判断、伦理几个关键词分别对其理论的批评标准、批评方法和批评目的三方面进行考察,以期勾勒其理论的大致框架。     

论毛泽东的文艺批评实践

毛泽东不仅极大的丰富和发展了马克思主义的文艺批评理论,而且自己身体力行,运用这些理论进行文艺批评的实践,形成了自己的批评个性和批评风格,为其文艺批评理论提供了典范的践行个案。     

“同而不同处有辨”——叶昼的个性批评理论

中国古典小说的批评随着古典小说创作的成熟而走向成熟的.早期的小说批评,对人物的观照都是社会的、政治的一元批评,几乎没有对人物的审美批评,真正对小说人物进行审美批评是从叶昼开始的.叶昼的小说理论主要体现在《水浒传》的评点中.尽管在他的理论中社会的、政治的批评仍占很大比例,但他对小说人物的美学批评,特别是关于人物塑造的个性理论,不仅丰富、具体,而且有了自己的构架和层次.能否对人物性格个性特点进行审美观照是评价     

论叶橹的诗歌批评

新近出版的《叶橹文集》汇集了叶橹主要的诗歌批评.他的诗歌批评善于发现问题并展开讨论.他的诗歌批评体现了自由精神,推动诗歌创作的多元化.他在诗歌批评中推崇“智慧个性化”,进而与诗人诗作展开对话.叶橹的诗歌理论和批评实践具有他自己的特色,对于当代诗歌理论建设与文学史建构具有不可替代的意义.     

奇遇·表现·相对——李健吾及其文学批评

印象主义批评代表李健吾是中国文学批评史上一个独特的存在,他在中国传统批评和自身京派文化背景的基础上,构建了自己独特的文学批评世界。本文对他的批评理论渊源及其批评文章展开分析,认为"奇遇"、"表现"、"相对"正是李健吾文学批评的精神、目的和追求。     

周作人文学批评的宽容观及其矛盾

“五四”退潮后的周作人,缘于其思想上的保守,放弃了原先“为人生”的学主张,而提出学是作家“自己的园地”,是“表现”,并提出学批评要“宽容”,但他的宽容有自己的“趣味”限制,对左翼学他就极不宽容,理论与行为呈矛盾状态。我们肯定他理论中的合理因素,但同时又应清楚,他并不是一个具有开放的胸怀,能够兼收并蓄并从而构建自己理论批评体系的批评家。     

论朱光潜的传记式批评

朱光潜的传记式批评一方面受到作为批评范式的＂舌人式＂批评的影响,一方面与自己的美学理论相契合。他标举＂人格即风格＂论,在古代文学批评和现代文学批评领域都实践了他的传记式批评。然而,对文本的忽视以及有限的批评模式限制了批评的阐释空间,使他传记式批评的实践减色不少。     

审美意识形态·作者意识形态·读者意识形态——伊格尔顿的意识形态批评观撷要

意识形态批评是西方马克思主义批评难以割舍的一块阵地。英国马克思主义批评家特里.伊格尔顿提出了“审美意识形态”“作者意识形态”“读者意识形态”的创新性概念,建构了自己独特的意识形态批评理论。伊格尔顿不仅吸取西方马克思主义意识形态批评的成果,而且借鉴了形式主义、结构主义、精神分析学、解构主义等20世纪新潮理论成果,伊格尔顿最终走向的政治批评是与他始终坚持的马克思主义批判立场、目标分不开的。     

李健吾文学批评的理论来源

作为中国印象主义文学批评的典范,李健吾的文学批评深受西方印象主义批评特别是法朗士、雷梅托等人批评理论的影响,强调批评的主观印象,重视直觉感悟、主体介入和情感动力。同时,他又在较大程度上自觉地将中国传统文学批评与西方印象主义批评融合在一起,形成了自己独具特色的文学批评体系。     

审美意识形态·作者意识形态·读者意识形态——伊格尔顿的意识形态批评观撷要

意识形态批评是西方马克思主义批评难以割舍的一块阵地.英国马克思主义批评家特里·伊格尔顿提出了"审美意识形态""作者意识形态""读者意识形态"的创新性概念,建构了自己独特的意识形态批评理论.伊格尔顿不仅吸取西方马克思主义意识形态批评的成果,而且借鉴了形式主义、结构主义、精神分析学、解构主义等20世纪新潮理论成果,伊格尔顿最终走向的政治批评是与他始终坚持的马克思主义批判立场、目标分不开的.     

论詹姆逊文化批评理论中的历史意识

詹姆逊的文化批评理论对中国文化批评有相当重要的意义,只有深入研究其理论中的历史意识才能够深入理解他的理论,从而更好地发展我们自己的文化批评以及文艺理论。论文从"对理论及作品的历史化"、"历史与现在"、"历史与文本"三个方面对詹姆逊文化批评理论中的历史意识进行了分析。     

杨晦文学批评的精神品格

杨晦是中国现代学术史上著名的学者,他在剧作、翻译、评论、文艺理论和教育方面都做出了突出的成就与贡献。但由于种种原因,目前学界有关他的研究几近寥寥。杨晦以＂文艺—社会＂的辩证关系作为批评的理论地基,对古今中外的作家和作品展开了深入精辟的读解评骘。他的批评时常逸出文本对象之外,表现为批评的＂延宕＂。事实上,他是通过批评别人来鞭策自己,充分显示了一个现实主义批评家执著的理性批判精神。     

论赛义德及其批评观

作为一位后殖民主义理论家，以及由于其独特的写作背景，这使得赛义德对批评有着自身的与众不同的理解。在理论纷呈的今天，赛义德没有像新批评理论家那样将自己批评局限于文本之内，也没有使其堕入后结构主义的虚无之中。赛义德的批评观，首先是他对文本主义等理论观点的看法，其次是对批评的世俗性和意识形态性的坚持，最后通过“对位阅读”的方法，捕捉文本中种族和帝国的痕迹。     

钟嵘《诗品》批评理论方法探微

钟嵘的《诗品》是以五言诗为对象的一本文学批评专著。本文从其批评理论和批评方法两个方面论述了其文学理论思想。他通过感物说,渊源论,滋味说,风骨说和气论等确立起评价诗歌的标准。并以知人论世,摘句,借言,象喻批评和比较等方法践行自己的批评实践。     

李长之的书评及其理论和风格

李长之是中国现当代文学批评家中致力于书评最勤 ,数量最多的学者。他认为书评是文学批评的一部分 ,文学批评的基础是在批评精神 ,批评的精神在忠实 ,在求真。同时书评应有独立的价值 ,既包括自己的主张 ,自己的体系 ,也指文字的优美 ,本身是有力的创作。李长之的书评理论及其实践对现在的书评工作仍有现实意义。     

千古逍遥为我用——浅谈金圣叹的《水浒》评点与道家思想

可以说,在中国小说批评史上,金圣叹的批评理论和美学观点所显示出来的价值是不容忽视的。他的批评思想是复杂的。有人说他是“儒、法、道、佛、老庄和新生的市民阶层思想混杂交错的文艺批评家”。而其中,以老庄为代表的道家思想对金圣叹的影响是显著的。金圣叹生活在明末清初,他生前操卜筮之业,以批书为务,狂放不羁,轻薄功名,这一点与庄子的人生态度颇有相同之处,他自己也很喜欢庄周,把《庄子》作为他评点的“六才     

后殖民理论与当代中国文化批评的关联

后殖民理论思想来源复杂,关注和反抗一切权力话语是其理论所指。后殖民理论登陆中国后,催生了中国式的后殖民批评。有必要探讨中国后殖民批评中的几个问题,这些问题是在西方强势文化面前必须坚守自己的阐释权;他者是一个镜像,应把殖民话语与纯粹知识分开;全球化提供了本土文化创造的契机。     

生态批评视角下解读《瓦尔登湖》中的自然意识

《瓦尔登湖》是梭罗对自己在瓦尔登湖畔生活的记录,梭罗在书中通过对自然生物的描写,流露出他对大自然的赞美、尊敬和热爱。生态批评主要从人类与自然的关系入手分析文学文本,探讨文学与自然环境的关系。生态批评理论于20世纪90年代在美国兴起,并逐渐成为研究中外文学的一个重要理论视角。本文将从生态批评的视角对《瓦尔登湖》中的“豆田”和“湖”两章节进行分析,探讨其中体现出来的自然意识。     

浅谈周恩来的文艺批评思想

周恩来不仅是一位伟大的政治家、军事家、外交家，而且也是一位伟大的文艺批评家。他十分重视我国文学艺术事业的发展，强调要开展正当的批评活动，认为这是繁荣社会主义文艺的重要环节，并在阐述文艺自身规律的同时，论述了文艺批评的重要性、批评的标准，以及正确开展文艺批评的问题。这在当时对于促进和发展社会主义文艺批评，具有重大的指导意义。时至今日，这些思想仍具有重大的现实意义。文艺批评是文艺事业的重要一翼，它对于促进文艺创作的繁荣和健康发展具有重要的意义。周思来在他的多次讲话中，在自己的文艺实践中反复论述了文艺…     

历代诗话对黄庭坚诗法理论的批评

黄庭坚通过学习杜甫,建构了自己的诗法理论,其要点是夺脱换骨。黄庭坚创此诗法理论和当时的时代背景及他的个性是分不开的。黄庭坚的诗法理论被他的门徒奉为金科玉律,逐渐形成了“江西诗派”的理论。历代都有诗话对它进行宣传、发扬,但随着江西诗派的发展,其诗法理论也暴露出很多弊端,后人对他的理论进行了反思并给予批评和修正。