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《西游记》中人物个性鲜明、情节跌宕起伏、主题内涵丰富。在整本书阅读过程中,教师运用高阶思维方式引导学生分析、建构、评鉴文本,从而认识原著世界、发展思维能力、获得审美体验,培养学生感受、理解、欣赏和评价文学作品的能力,提升学生的语文核心素养。 相似文献
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马优 《创新作文(初中版)》2011,(2):12-13
故事得从师徒四人取得真经后说起。
“把握生命里的每一次感动,全力以赴我们心中的梦……”师徒四人哼着流行歌曲,乘着如来佛祖赐给他们的“灵山牌”飞船凯旋而归。功德圆满,三个徒弟个个心急如焚,抢着向师傅请假回家,本性善良的唐僧自然给他们放了长假。 相似文献
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二月河的帝王系列小说在宏大叙事中重现作者心中的历史,从一个现代人的眼光成就封建时代末期的那一段落日的辉煌,作者取得了成功。作品中厚重的历史、众多的人物、精彩的历史史实等等都是抢眼的看点。然而在作者主流的、宏大的叙事之外,还有非主流的、辅助的叙事手段和技巧的运用。这些辅助的叙事手法,对于历史人物形象的塑造和历史事件的因果的艺术揭示,有着非同寻常的功用。下面,就其中的一些辅助叙事手段予以评述。 相似文献
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王瑾 《广东技术师范学院学报》2012,(1):10-14
从《西游记》取经人物形象的塑造、奇幻的构思与其他精怪形象的生成,都可看出《夷坚志》的痕迹,甚至细节处也有沿袭现象。《夷坚志》对《西游记》的生成具有重大影响。 相似文献
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《西游记》中的故事多有本事可考,本文聊举十则。孙悟空龙宫得到金箍棒、祭赛国索回佛宝、金兜洞丢失金箍棒皆取自《法苑珠林》。孙悟空偷蟠桃后遭天兵围剿取材于《太平广记》。孙悟空与如来斗法的故事与《大般涅槃经》的相关记载大同小异。人参果似是《神异经》与《酉阳杂俎》里的两种异果＂杂交＂而成。孙悟空与鹿力大仙的比赛内容是《拾遗记》里提到的浣肠。女儿国最确切的原型是《后汉书·东夷传》里的女国。木仙庵谈诗的场景完全来自于《东阳夜怪录》。比丘国以小儿心肝入药的故事脱胎于《新唐书·杨虞卿传》。孙悟空随处召问土地的情节则来自于《吴越春秋》。 相似文献
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吴有 《小雪花(小学生成长指南)》2009,(10):32-32
他,这样理解孙悟空;他,这样戏说《西游记》。他,诙谐里暗藏犀利;他,调侃中蕴涵道理。他不当乖宝宝,偏偏“坏”得有新意,带着“我的青春我作主”的自信笑容,张扬着年少的“小叛逆”。请看吴有同学的个性新篇——反观《西游记》! 相似文献
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王瑞平 《商丘师范学院学报》2013,(11):78-81
玄奘取经是中外交通史和宗教史上的一大奇迹。无论在当时还是在后世,都是一件惊天动地的大事。以玄奘取经为题材的《大唐西域记》和《大慈恩寺三藏法师传》等纪实作品广为传播,影响深远。到了明代,朱元璋以和尚出身当了皇帝,他既需要用儒教思想来维护自己的统治,同时还想维持自己佛家出身的光环,又不想得罪中国传统的道教,所以三教融合达到了新的高度,思想的深度碰撞必然产生新的思想火花。在此背景下写成的《西游记》,到处充满了创新思维。以今天科学发展的眼光来看,《西游记》中充满了对未来社会科学发展的期望和幻想,期待着人类实现更加美好的未来。 相似文献
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袁锦贵 《南京师范大学文学院学报》2007,(4):35-39
本文探讨了《西游记》所体现的潜在的崇武意识,认为这种意识弱化"尚侠"而强化"崇武",有深刻的社会文化根源。同时,它受到宗教文化、世俗文化、时代观念的三重制约,本身具有复杂性和时代进步性。 相似文献
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越南是中国的友好邻邦,两国交往密切,文化异中有同。越南与中国文艺之间在＂互识＂中有共鸣,在＂互证＂中有共识,在＂互补＂中有利于共进。《西游记》等电视剧在越南的热播、追看和翻拍就是一个证明。 相似文献
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读懂《西游记》 总被引：1，自引：0，他引：1
欧洲人给了文艺复兴以极高的评价,说她所代表的思想解放是欧洲的转折点;也给了诞生于十六世纪末的<唐·吉诃德>以极高的地位,说她广泛地反映了十六世纪的欧洲社会和作为中世纪标志的骑士制度,是欧洲文艺复兴的代表性成果.西班牙政府还郑重其事地把塞万提斯的铜像作为礼品,送到中国,让他坐落在中国的最高学府--北京大学的草坪上.然而,同样诞生于十六世纪,同样具有思想启蒙意义的<西游记>却不那么幸运.原因只在于我们通常仅仅将<西游记>当作儿童作品;或者说它惩恶扬善、伸张正义;至多说它有点讽刺精神.其实,<西游记>的内涵远不止这些,我们应该说它是一部中国封建社会政治生活的形象教科书,是当时那个社会政治活动的另一种形式的再现.只要我们掌握了读懂他的思路,<西游记>就不再是哄小孩的故事,就象在电脑中使用了解码软件一样,原本压缩了的文化底蕴就会源源不断地流淌出来. 相似文献
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