中国缘事诗学发凡

中国是诗的国度,自古就蕴藏着丰富的诗学资源。缘事诗学就是其中最珍贵的资源之一。它滥觞于“结绳记事”的历史意识,萌发于汉代“以事系诗”的《诗》学,发展于唐代“触事兴咏”的《本事诗》,成熟于宋代“论诗及事”的诗话。然而五四以来,中国诗学一般偏重于缘情诗学的转化而相对忽略了缘事资源的开发。发凡缘事诗学,一是要把缘事诗学从中国诗学的隐体系中呈现出来,从而为中国诗学的多元发展提供多种选择;二是要把缘事诗学从西方叙事观念的束缚中解脱出来,从而为中国诗学本土化发展提供一条路径。     

“打钟是行佛事”──对“夜半钟声到客船”注释的新解

“打钟是行佛事”──对“夜半钟声到客船”注释的新解刘风月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。唐人张继，大概也写过不少诗吧！可大浪淘沙，淘来淘去，他老人家好象就只剩下这么一首诗了：各种选本，要选他，就仅选这一首呀！可反过来说，...     

诗国常州一脉新——《常州诗词》代序

中国在世界上有“诗国”之称，这是中国人的骄傲；常州在中国，历史上也有“诗国”之称，这是常州人的骄傲。当然，后一个“诗国”不是指国家，而是指城市或地区：另外，这个称呼也不是自封的，它有历史根据：大约是在清代初年，浙江著名诗人查慎行(初白)就有过这样的诗句：“毗陵诗国千年事”。(见于《续毗陵诗录》)     

中小学也要“瘦身”“减肥”

最近，一首打油诗在某中学不胫而走。诗曰：“学官何其多，官多事冗繁。不事教科研，‘瘦身’何其难。”老师们在争相传诵的同时，暗中也在心里发泄着对学校“衙门”众多、“官事”冗繁的不满。     

让小学语文教学充满“诗意”

诗歌是人类最古老而又最瑰丽的艺术花朵。我国的诗歌历史悠久，源远流长，素有“诗国”之称。过去，我国许多孩子的启蒙教育就是从诗开始的，它不仅可以增长知识，发展思维，陶冶情操，而且能激发孩子们对祖国语言文字的热爱之情。孔子曾说：“书以道事，诗以达意”、“不学诗，无以言”。陶行知先生也曾说过：“我们要把学校办成一所诗的学校，我想以诗的真善美来办教育。”     

集德育、美育、文史教育为一体的珍贵教材──评初中语文课本中古代诗词教学

现今通用的《九年制初中语文课本》，每册中均选有古代诗词。这些诗词在历次成绩检测、升学考试中所占分数比例较小，因此，有些老师对这近百首诗词的教学就不甚重视。这是令人十分遗憾的事。统观这些诗词，如果在教学中对它们忽略而过，不但曲解了教材编排者的意图，更可惜的是错过了对学生进行德育、美育和文史教育的好机会。一、以诗载道──生动形象的德育教材“诗言志”、“诗缘情”，初中课本中的古代诗词所“言”之“志”，所“缘”之“情”，可以说是中国历代文人的思想精华，它包含着深刻的人生体验和生活哲理，又被教材编排者用今…     

学会思考和提出有意义的物理问题

我国教育家陶行知先生写过一首诗《每事问》：“发明千千万，起点在一问，禽兽不如人，过在不会问，智者问的巧，愚者问的笨，人力胜天工，只在每事问”。人和其它动物的区别在于人有思维，如果我们把发现问题、提出问题和解决问题三者分开考虑，发现问题就是发现可以去问、可以去想或可以去做的事情，提出问题是进一步明确发现的问题以及用适当的方式描述问题，有了问题自然需要解决问题。发现问题无疑是最重要的，否则就无从谈起提出问题和解决问题，     

象征──诗创造的张力策略

象征──诗创造的张力策略李万庆，罗继仁一象征式抒情方式辨析象征，作为一种抒情或创作方法，虽然在古今中外诗歌创作中都可以找到它的基本表现方式，但是作为一种典型的抒情形态，应属于十九世纪中叶法国象征主义诗歌兴起以后的事．在中国古典诗歌中就有类似于象征诗的...     

文学与社会的互动

我想讲文学和社会的互动关系。我们中国是一个非常重视文学社会功能的国家 ,自古以来就非常重视。我们有文章济世的传统。中国的文论浩如烟海 ,我想还是从孔子的诗教说起。孔子一大贡献是编辑 ,如果给孔子评职称的话 ,一个是教授 ,一个是编审 ,他编辑了《诗经》 ,这是了不得的事。孔子说诗可以兴 ,可以观 ,可以群 ,可以怨。兴、观、群、怨 ,如果让古代学究们解释就复杂起来 ,你本来明白的也弄不明白了。现在咱们就简单地从字面上来说 ,“兴” ,起兴 ,就是联想和想象 ,诗里面可以表现一个人的形象和想象 ;“观”就是观察、观赏、观点 ,就是可…     

文学与社会的互动

我想讲文学和社会的互动关系。我们中国是一个非常重视文学社会功能的国家，自古以来就非常重视。我们有文章济世的传统。中国的文论浩如烟海，我想还是从孔子的诗教说起。孔子一大贡献是编辑，如果给孔子评职称的话，一个是教授，一个是编审，他编辑了《诗经》，这是了不得的事。孔子说诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。兴、观、群、怨，如果让古代学究们解释就复     

意美·音美·形美——许渊冲译诗风格初探

译事难,译诗更难,译格律诗更是难上难。在中外翻译史上,译诗一直是一个较为艰辛而颇有争议的工作,而把格律诗译成格律诗就更不用说了。难怪鲁迅说:“译诗,真是出力不讨好的事。”大概正是出于这个缘故,才使得有人提出诗之不可译之说(见王以铸《论诗之不可译》)。这是因为“赋诗言己之志”,而“译诗则言人之志”。而     

沭经典诗文之芬芳 展古诗教学之魅力

古诗是阅读教学的重要组成部分，是我国古典文学中的精华，古代教育家孔子说：“不学诗，无以言。”的确，应当说古诗就像一杯陈年醇香的佳酿，滋养着炎黄子孙的血脉；又如一枚磁石，凝聚着中华民族的魂魄。教学古诗，让学生体会诗中鲜明、独特而感人的艺术形象，可以丰富学生的情感，培养学生高尚的情操，     

日本儿童诗选译

教孩子写诗,许多家长会认为很难,这也许是把“诗”看得太神秘了。其实,在启发孩子观察、想象的基础上,教他说出对事、物的真实感受,就可以称为幼儿的“诗”了。幼儿常有奇特之语,惊人之言,很有点诗的味道。试试看,说不定你的孩子是个小诗人。下面几首日本幼儿的明白如话的诗,供你参考。     

呼唤率性而为的语文教师

“率性”在《现代汉语词典》里的解释是由着性子。“率性而为”应该指任着自己的本性去做自己喜欢的事。就语文教师而言，他应该为率性文学而为。文学爱好者大都喜欢大气、肆意、率性、真实的文章。李太白率性而为，纵横四海，酒、诗、剑为伴；苏东坡率性而为，西湖畔、秦岭边都留有他的身影，没见他因月落泪，因风伤怀，有的是一腔豪气。[第一段]     

无我之境与有我之境－－陶渊明与华兹华斯自然诗的比较

中国有一个非常丰富的自然诗创作传统，西欧直到十八、十九世纪浪漫主义诗人才创作了大量的自然诗。从整个传统来看，中西自身诗在美学境界上也存在着极妙而具有本质意义的差别，即中国自然诗创造了“无我之境”，西区自然诗创造的是“有我之境”。关于这一点，通过中西方自然诗人中最具代表性扫陶渊明与华兹华斯的比较，就可以看得很清楚。而他们之间的差异从更本质上说是两个化传统的差异，即中国有着悠远而独特的“天人合一”的观念，西欧则主要是“天人相分”的传统。     

浅谈如何分析古典诗词的思想感情

诗言志，歌咏情，分析古典诗词思想感情是高考必考内容之一，近几年出现频率较高。在高考复习中，教师对此应该给予足够重视。笔者就这一问题有关方面谈几点肤浅看法。一、辨别古典诗词题材类型。分析其思想感情类别学习古典诗词，首先辨明其题材类型。古典诗歌的题材大致分为以下几种类型：送别诗、写景诗、咏物诗、怀古诗、行旅诗、思乡诗、闺怨诗、咏事诗、边塞诗等，也有行旅诗、边塞诗与思乡诗相互兼属的情况。读古诗词应认真把握题目，从中可以看出其题材类别和主题类型。     

三点导读

正如诗中所言，本诗也恰如“一声长叹”! 摆渡者“一辈子了”就这样“屈伸”着胳膊，日复一日重复着这单调的劳作，迎送着那来来往往的过客，将他们从此卑渡到彼岸。日月无情，风霜催人，“缓缓移动的风景”在悄悄变化，摆渡者额上也添上了道道皱纹，但是，“船是没有岸的”，摆渡者便也只能在此岸彼岸间劳作、轮回。     

摇曳的绿火,诗歌的精灵——从火的意象看穆旦诗的变体构想

相对于以往的中国新诗，穆旦诗歌在联想的边际上走得更远，穆旦诗的异质性，主要就体现在语言和意象上。穆旦诗按意象的表现方式可以分为两大类，一类是直面历史现实，以意象的原生状态实行着线性的连缓，直接歌唱时代：一类是以意象的变体为喻体，跳跃式呈现，形成一种内敛而自问的抒情向度，解剖自我。本文讨论的是穆旦诗歌的意象变体手段。文章以诗中频繁出现的“火”为对象，通过分析“火”在诗中的具体变化来说明穆旦诗歌的诗艺构想。     

夜游宫

陆游是南宋伟大的爱国诗人，“扫胡尘”、“靖国难”是他生平理想所在。他主张抗战，屡遭投降派排挤、打击，最终罢官，但报国的信念始终不渝。这首词，寄寓着诗人心忧国事壮志难酬的感怀。     

从身边寻找感动的力量

诗、书、曲、诵、画，寻找“身边的榜样”，评选“道德新事”，学生用自己喜爱的艺术形式表达着心中的道德理想，用自己的行动为心灵洒上了一片道德的阳光。[编按]