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1.
殷学明 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2015,(1)
中国是诗的国度,自古就蕴藏着丰富的诗学资源。缘事诗学就是其中最珍贵的资源之一。它滥觞于“结绳记事”的历史意识,萌发于汉代“以事系诗”的《诗》学,发展于唐代“触事兴咏”的《本事诗》,成熟于宋代“论诗及事”的诗话。然而五四以来,中国诗学一般偏重于缘情诗学的转化而相对忽略了缘事资源的开发。发凡缘事诗学,一是要把缘事诗学从中国诗学的隐体系中呈现出来,从而为中国诗学的多元发展提供多种选择;二是要把缘事诗学从西方叙事观念的束缚中解脱出来,从而为中国诗学本土化发展提供一条路径。 相似文献
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刘风 《湖南师范大学社会科学学报》1995,(5)
“打钟是行佛事”──对“夜半钟声到客船”注释的新解刘风月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。唐人张继,大概也写过不少诗吧!可大浪淘沙,淘来淘去,他老人家好象就只剩下这么一首诗了:各种选本,要选他,就仅选这一首呀!可反过来说,... 相似文献
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钱璱之 《常州师范专科学校学报》2004,22(2):1-4
中国在世界上有“诗国”之称,这是中国人的骄傲;常州在中国,历史上也有“诗国”之称,这是常州人的骄傲。当然,后一个“诗国”不是指国家,而是指城市或地区:另外,这个称呼也不是自封的,它有历史根据:大约是在清代初年,浙江著名诗人查慎行(初白)就有过这样的诗句:“毗陵诗国千年事”。(见于《续毗陵诗录》) 相似文献
4.
最近,一首打油诗在某中学不胫而走。诗曰:“学官何其多,官多事冗繁。不事教科研,‘瘦身’何其难。”老师们在争相传诵的同时,暗中也在心里发泄着对学校“衙门”众多、“官事”冗繁的不满。 相似文献
5.
刘鸿兰 《中国基础教育研究》2006,2(3):22-23
诗歌是人类最古老而又最瑰丽的艺术花朵。我国的诗歌历史悠久,源远流长,素有“诗国”之称。过去,我国许多孩子的启蒙教育就是从诗开始的,它不仅可以增长知识,发展思维,陶冶情操,而且能激发孩子们对祖国语言文字的热爱之情。孔子曾说:“书以道事,诗以达意”、“不学诗,无以言”。陶行知先生也曾说过:“我们要把学校办成一所诗的学校,我想以诗的真善美来办教育。” 相似文献
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现今通用的《九年制初中语文课本》,每册中均选有古代诗词。这些诗词在历次成绩检测、升学考试中所占分数比例较小,因此,有些老师对这近百首诗词的教学就不甚重视。这是令人十分遗憾的事。统观这些诗词,如果在教学中对它们忽略而过,不但曲解了教材编排者的意图,更可惜的是错过了对学生进行德育、美育和文史教育的好机会。一、以诗载道──生动形象的德育教材“诗言志”、“诗缘情”,初中课本中的古代诗词所“言”之“志”,所“缘”之“情”,可以说是中国历代文人的思想精华,它包含着深刻的人生体验和生活哲理,又被教材编排者用今… 相似文献
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我国教育家陶行知先生写过一首诗《每事问》:“发明千千万,起点在一问,禽兽不如人,过在不会问,智者问的巧,愚者问的笨,人力胜天工,只在每事问”。人和其它动物的区别在于人有思维,如果我们把发现问题、提出问题和解决问题三者分开考虑,发现问题就是发现可以去问、可以去想或可以去做的事情,提出问题是进一步明确发现的问题以及用适当的方式描述问题,有了问题自然需要解决问题。发现问题无疑是最重要的,否则就无从谈起提出问题和解决问题, 相似文献
8.
象征──诗创造的张力策略李万庆,罗继仁一象征式抒情方式辨析象征,作为一种抒情或创作方法,虽然在古今中外诗歌创作中都可以找到它的基本表现方式,但是作为一种典型的抒情形态,应属于十九世纪中叶法国象征主义诗歌兴起以后的事.在中国古典诗歌中就有类似于象征诗的... 相似文献
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我想讲文学和社会的互动关系。我们中国是一个非常重视文学社会功能的国家 ,自古以来就非常重视。我们有文章济世的传统。中国的文论浩如烟海 ,我想还是从孔子的诗教说起。孔子一大贡献是编辑 ,如果给孔子评职称的话 ,一个是教授 ,一个是编审 ,他编辑了《诗经》 ,这是了不得的事。孔子说诗可以兴 ,可以观 ,可以群 ,可以怨。兴、观、群、怨 ,如果让古代学究们解释就复杂起来 ,你本来明白的也弄不明白了。现在咱们就简单地从字面上来说 ,“兴” ,起兴 ,就是联想和想象 ,诗里面可以表现一个人的形象和想象 ;“观”就是观察、观赏、观点 ,就是可… 相似文献
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马庆林 《宁夏师范学院学报》1989,(1)
译事难,译诗更难,译格律诗更是难上难。在中外翻译史上,译诗一直是一个较为艰辛而颇有争议的工作,而把格律诗译成格律诗就更不用说了。难怪鲁迅说:“译诗,真是出力不讨好的事。”大概正是出于这个缘故,才使得有人提出诗之不可译之说(见王以铸《论诗之不可译》)。这是因为“赋诗言己之志”,而“译诗则言人之志”。而 相似文献
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古诗是阅读教学的重要组成部分,是我国古典文学中的精华,古代教育家孔子说:“不学诗,无以言。”的确,应当说古诗就像一杯陈年醇香的佳酿,滋养着炎黄子孙的血脉;又如一枚磁石,凝聚着中华民族的魂魄。教学古诗,让学生体会诗中鲜明、独特而感人的艺术形象,可以丰富学生的情感,培养学生高尚的情操, 相似文献
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“率性”在《现代汉语词典》里的解释是由着性子。“率性而为”应该指任着自己的本性去做自己喜欢的事。就语文教师而言,他应该为率性文学而为。文学爱好者大都喜欢大气、肆意、率性、真实的文章。李太白率性而为,纵横四海,酒、诗、剑为伴;苏东坡率性而为,西湖畔、秦岭边都留有他的身影,没见他因月落泪,因风伤怀,有的是一腔豪气。[第一段] 相似文献
15.
梁燕丽 《黎明职业大学学报》2001,1(2):10-20
中国有一个非常丰富的自然诗创作传统,西欧直到十八、十九世纪浪漫主义诗人才创作了大量的自然诗。从整个传统来看,中西自身诗在美学境界上也存在着极妙而具有本质意义的差别,即中国自然诗创造了“无我之境”,西区自然诗创造的是“有我之境”。关于这一点,通过中西方自然诗人中最具代表性扫陶渊明与华兹华斯的比较,就可以看得很清楚。而他们之间的差异从更本质上说是两个化传统的差异,即中国有着悠远而独特的“天人合一”的观念,西欧则主要是“天人相分”的传统。 相似文献
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诗言志,歌咏情,分析古典诗词思想感情是高考必考内容之一,近几年出现频率较高。在高考复习中,教师对此应该给予足够重视。笔者就这一问题有关方面谈几点肤浅看法。一、辨别古典诗词题材类型。分析其思想感情类别学习古典诗词,首先辨明其题材类型。古典诗歌的题材大致分为以下几种类型:送别诗、写景诗、咏物诗、怀古诗、行旅诗、思乡诗、闺怨诗、咏事诗、边塞诗等,也有行旅诗、边塞诗与思乡诗相互兼属的情况。读古诗词应认真把握题目,从中可以看出其题材类别和主题类型。 相似文献
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钱荷娣 《宁波广播电视大学学报》2003,1(1):17-20
相对于以往的中国新诗,穆旦诗歌在联想的边际上走得更远,穆旦诗的异质性,主要就体现在语言和意象上。穆旦诗按意象的表现方式可以分为两大类,一类是直面历史现实,以意象的原生状态实行着线性的连缓,直接歌唱时代:一类是以意象的变体为喻体,跳跃式呈现,形成一种内敛而自问的抒情向度,解剖自我。本文讨论的是穆旦诗歌的意象变体手段。文章以诗中频繁出现的“火”为对象,通过分析“火”在诗中的具体变化来说明穆旦诗歌的诗艺构想。 相似文献
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诗、书、曲、诵、画,寻找“身边的榜样”,评选“道德新事”,学生用自己喜爱的艺术形式表达着心中的道德理想,用自己的行动为心灵洒上了一片道德的阳光。[编按] 相似文献