网络小说发展现状研究

网络小说的出现是以互联网的出现和普及为前提的,谈论网络小说,总离不开网络为之创造的媒体环境。网络媒体是网络小说的重要物质载体,网络阅读优势推动了网络小说的繁荣发展,从这一点来说,网络媒体是网络小说发展的"物质基因"。但是网络虽然改变了文学的存在形式和环境,引发了某些文学观念的变革,但并没有改变文学的人学性质,它同样是由人写、写人而且是为人的,人的存在规定了文学的存在,人的性质规定了文学的性质。它是以网络为载体的当代文学新体例,是新一代人的流行文学,也是有着旺盛生命力的大众文学。青年受众是推动网络小说发展的不竭动力,网络写手写的多是青春生活,网络受众"网"的也多是青年学生。     

对祖先的崇拜

发生在这座老弱的小石桥上的故事多如牛毛。世间的书大多是写在纸上的,也有刻在竹简上的,但有一部关于高密东北乡的大书是渗透在石头里的,是写在桥上的。过了桥,又上堤,同样的芳草野花杂色烂漫的堤,站上去往南望,土地猛然间改变了颜色：河北是黑色的原野,河南是苍黄的土地。秋天,万亩高粱在河南成熟,     

何谓义塾

名片的历史久远,古已有之。汉朝时,人们就削竹为简,将自己的姓名写于竹上,这种写有姓名的竹简,当时称为“刺”,因竹简携带不方便,后来便改用为纸,称为“名纸”。     

超越时空的纸

早在4000多年前,最早的人类文明就出现了文字。生活在西亚两河流域的古代苏美尔人用削成三角形尖头的芦苇秆将楔形文字刻在黏土制作的泥版上;古埃及人先是把圣书字刻在石碑上、墙壁上和金字塔上,后来又写在莎草纸上;中世纪的基督教徒把经典著作抄在羊皮纸上;古代中国在青铜器上铸上文字,后来还曾把字写在竹简上、丝帛上和纸上。     

从作者身份变化看文学作品对社会作用的变化

中国创造了无与伦比的农耕文明,文学是农耕文明不可忽视的载体。回望文学和文学的创作者的关系,古典文学的创作者主要是王朝的各级官员,"学而优则仕"的痕迹十分显著。源于这个现象,文学作品对社会大众的引领作用非常大。但1911年以后,随着文学创作者的身份变化,文学作品对大众的作用也随着变化。     

古人读书不易

古代人读书很不容易,因为在印刷术和纸没有发明之前,一般人是读不起书的。第一,书很贵重,得用手抄写在竹简或者木牍上,一片竹简、木牍写不了多少字,几部书就装满了好几车子。有人说“学富五车”,说的是念的书超过五部车子装的简牍,其实用今天的眼光看,五个车子的书并不怎么多。孔子念书很用功,“韦编三绝”,韦是皮带子,竹简、木牍用皮带子拴起来,才不至于乱。这种书     

网络文学身份论

网络文学是当前学术界亟待界定的文学样式。而Ｉｎｔｅｒｎｅｔ前　所未有地赋予文学新的特质，其创造出迥然不同于传统文学的特质：比如载体突变及传播的　自由；创作者心态呈现为文学游戏和网络压力的奇妙重组；具体Ｉｎｔｅｒｎｅｔ技术对它的层层建　构；具备触发多种感官能力的语言特征等。     

张炜趣谈网络文学

作家张炜日前在接受采访时称,严格说来,不存在网络文学这个概念,和它相对应的是什么？龟板文学？竹简文学？草纸文学？没有这样的概念,所以网络文学也不存在。网络只是一个载体,文学只有优劣之分,没有网上网下的区别,文学的标准大部分都是相对恒定的,网下的有好的,也有拙劣的,网上同样,一部好的作品,不管印成书还是做成电子文档,都是优秀的,一部差的作品,     

书族十代

第一代:木简竹简式东汉宦官蔡伦于公元105年改革造纸术之前,我们祖先所使用的“书”差不多都是用漆写在木片或竹片上的,再用细绳或牛皮索串联在一起。这种“木简竹简式”的书与印度的“贝叶”书(古印度特产一种“贝多罗树”树叶像笋壳,古印度人将叶子用绳穿成“书”用来写经文)、埃及的纸草书(尼罗河岸特产一种阔叶的草,古埃及人用来写“书”)以及古代西方的泥板砖刻式“书”,可以并称为古代人类四种原始“书”。     

古人为何竖着写字

<正>很多古籍中的文字都是竖着写的,这究竟是古人故意为之,还是不得已而为之呢?众所周知,在纸被发明之前,古人通常把字写在竹简(窄长的竹片、木片)上,然后用绳线串成册。"册"字本身就是竹简的象形字。在打开这样的卷册时,人们习惯于右手执端,左手展开,因而书写时自然就自上而下,从右向     

神奇的石头造纸

大家都知道,纸是用木材制造的。可你听说过用石头造纸吗？这种被称为“石头纸”的新科技产品的问世,不仅是传统造纸和包装材料领域的重大突破,同时也是现代科技再一次给我们环保生活带来新的希望。     

曹全碑的写法(二十一)

二是学习汉简。汉简包括竹简、木牍、帛书。汉简是汉代人的书法墨迹,它没有刀子在石头上的刻痕,也没有风化的剥蚀,书风质朴粗放、稚拙多变、天机流荡,从中可以体悟汉代人如何用笔使墨及书写     

纸与屏

纸是时代遗留的见证,屏是时代进步的写照,新旧时代应相互融合,才能发挥各自的优势。不论在任何时代,语言的承载者都是必不可少。不论是丝帛竹简还是生熟彩宣,这些文字的载体都是漫漫历史长河的见证者。古人的智慧孕育出更大的便利,东汉蔡伦改造纸张,轻薄廉价的草纸将沉重的竹简和昂贵的丝帛埋藏于历史。     

阅读渐离传统

中国的阅读传统是多么悠久——从动物骨头、石头上的文字到竹简、木简上的文字。再到白纸上的文字,记录着文字的历史。也记录着中国人阅读的历史。然而,现在有一个奇怪的现象——随着电子产品的更新换代,纸上的文字竟开始渐渐“隐退”了——网上阅读、手机阅读逐渐成为每个家庭、     

写进鸡蛋里的字

人们把字写在纸上、布上、石头上……但是,在这个实验里,字是被写在鸡蛋壳上的。当然,最奇怪的是,明明把字写在了蛋壳上,字迹却会出现在蛋白上。这是怎么回事呢？     

不断演变的书写材料

<正>你知道吗？除了我们故事中介绍的甲骨、竹简、绢和纸,还有许多东西曾被用作书写材料,形成各种各样的“书”。古埃及莎草纸书莎草纸是古埃及人曾广泛使用的书写材料。它是用纸莎草的茎制成的。从公元前3000年起,古埃及人就开始使用莎草纸,一直到9世纪,莎草纸才被廉价纸取代。     

纸在新政《三国》中为何难得一见

在学完《纸的发明和蔡伦改进造纸术》后．有位学生提出这样一个问题：教材上说蔡伦改进造纸术后．“蔡侯纸”逐渐普遍使用．为什么高希希导演的电视剧新版《三国》中的书写材料都是竹简呢？这位学生提出了一个让许多人没在意的问题。《后汉书·蔡伦传》载：“自古书契多编以竹简．其用缣帛者谓之为纸。缣贵而简重．并不便于人。     

写进鸡蛋里的字

人们一般把字写在纸上,也有写在布上,或者刻在木头上、石头上。在这个小实验中,我们却能把字写。在鸡蛋壳上。更奇怪的是,明明字写在蛋壳上,而字迹却神奇地进入到鸡蛋里面。这是怎么回事呢？     

妙趣横生的对联

<正>对联,中国的传统文化之一,又称楹联或对子,是写在纸、布上,或刻在竹子、木头、石头上的对偶语句。对联对仗工整,平仄协调,是一字一音的汉语独特的艺术形式,是中国传统文化的瑰宝。今天给大家介绍几副对联背后的有趣故事。     

秘密代号

星期天,粼粼、平平和咚咚三人去山上的小树林里捉迷藏。粼粼发现一个山洞藏了起来,平平和咚咚开始寻找。粼粼等了好长时间见没两人的动静,就开始观察这个山洞,洞里地点不大,好像以前有人住过,他小心的推洞壁的块块石头。啊,其中一块石头活动了,能拿下,露出一个洞,洞内有一张泛黄的纸。粼粼将纸拿出洞口,见这纸上写着一些数字和字母(如图)。不知是什么意思。这时平平和咚咚也找来了,粼粼让他俩看,他俩也不知是什么名堂。于是他们去网上求助,一位历史学家说这是一张战争清单,9个字母作代号,分别代表9支守山部队受伤的战士数。清单上右边的数分…