续范亭:一生向往光明的志士

1893年11月27日,续范亭出生于晋北崞县(今原平市)西社村。1905年,同盟会成立后,续范亭的族兄、辛亥先驱续桐溪,为了培养革命骨干,在宏道镇创办川路学堂,联络各地豪杰,酝酿举事。川路学堂以同盟会     

续范亭：走向光明的里程

引子 1942年,曾经在南京剖腹自杀后遇救的续范亭,在延安收到了妻子许玉依托人从西安带给他的一箱个人档案资料,其中有他用毛笔亲自题名的三大本《知罪集》册子。册子首页是他写的《绝命诗》手稿,其一云：“赤膊条条任去留,丈夫于世何所求？窃恐民气摧残尽,愿将身躯易自由。”其他则贴满了他在南京剖腹后社会各界致他的慰问函电。     

剖腹明志的续范亭将军

一九三五年十二月底,国民党元老续范亭将军,因不满蒋政府的对日政策,祖国大好河山相继沦于日手,愤然在中山陵剖腹明志,轰动全国、震惊日本,称之为“中山陵事件”或“南京自杀事件”。多年来,关于续将军这一事件的文章介绍散见在大陆各地的报刊,读后确实让人受鼓舞和教育。但笔者发现,关于续将军剖腹前后的史实,与有些文章颇有出入。笔者现将数年前调查所得,细述如下。     

《向往的生活》：异托邦建构中的商业化收编

福柯的“异托邦”理论是以乌托邦为切入点进行阐释的,它是在真实场所中被有效实现了的乌托邦,是现实生活中的一块飞地。《向往的生活》中建构的乡村空间虽真实存在,但它是以城市人为话语主体对乡村展开的臆想般田园牧歌,是经由媒介视听语言手段进行重新编码的异质性乡村空间,此时也面临着媒介化展演与资本逻辑带来的商业化收编。     

浅析慢综艺《向往的生活》中的文化和社会价值

在现实生活中,随着中国经济和社会的发展,人们的生活节奏都呈现一种越来越快的趋势。在这种快速的生活节奏中,人们日益开始感到疲累和压力,逐渐开始追求一种慢的生活方式。正是由于大众对这种慢节奏的生活方式的渴望,《向往的生活》一经播出便获得了极高的观看量和关注度。本文将从文化价值和社会价值角度分析《向往的生活》的独特之处。     

《向往的生活》:观察类慢综艺的 叙事模式和内涵解读

这档由湖南卫视和合心传媒倾力打造的大型生活服务纪实节目——《向往的生活》,将返璞归真的"田园乡村"生活呈现在大众面前,它的出现无疑是现代社会浮躁面貌下的一股清流.而从其节目叙事模式和内涵意义两个角度进行分析,也就是形式和内核结合的相互作用上进行论述,来充分阐释该档综艺节目的特色.     

齐鲁苦读有志士 执着为学树风范——《苦学自修的屈万里》读后

《苦学自修的屈万里》由台湾编辑、作家应平书陆续发表于《中华日报》上的三篇文章组成,并与访问其他当代台湾著名学人的文章一同收录于《学人风范》（中华日报社1980年12月版）之中。一直未见大陆有关文献转载。作者毕业于台湾大学中文系,自任职《中华日报》社以来,便十分热心于台湾现当代学人近况的报道。     

浅析慢综艺的成功与困境——以《向往的生活》为例

近几年,从《了不起的挑战》、《奔跑吧兄弟》到《极限挑战》、《二十四小时》,多款竟技比赛类真人秀节目充斥着国内的综艺市场.观众对此类节目也从最初的津津乐道变得产生审美疲劳,而"慢综艺"也由此开始进入人们的视线.有别于竟技类综艺节目的高强度,快节奏,追求对抗性与挑战性;慢综艺是在宽松舒缓的环境下,让嘉宾去贴近生活,为观众呈...     

生活类慢综艺节目的叙事分析——评《你好，生活》与《向往的生活》

慢综艺是当前比较热门的综艺节目形态,其特点是节奏舒缓、无竞技性、没有过多剧情设置,对快节奏都市生活的人们颇具治愈性。《你好,生活》与《向往的生活》是生活类慢综艺中较为成功的两档节目,在叙事方面呈现了文化性与商业性的不同偏向：叙事主体从明星为主到星素结合;叙事主题传递共同价值观;叙事空间从固定到流动;叙事手法采用留白镜头与拟人动画。两档节目也存在如价值输出生硬、过度追求商业化、消解真实乡村形象等问题。慢综艺节目的未来发展,应避免严肃说教,多用人民喜爱的方式讲好中国故事;杜绝唯流量论,避免虚假繁荣;注重纪实呈现,表现真实的乡村生活。     

快时代下慢综艺节目后期剪辑策略研究——以《向往的生活》为例

《爸爸去哪儿》为我国慢综艺节目开创了先河,2017年《向往的生活》的爆火,将我国慢综艺节目带到了一个新的高度,其独特的后期剪辑策略与方法是值得学习与研究的。本文以《向往的生活》为例,详细分析其后期剪辑策略,希望可以为相关从业者和其他节目提供参考。     

融媒环境下慢综艺的创新与发展——以《向往的生活》为例

慢综艺以其独特的内容呈现方式、舒缓的节奏与情感叙事得以广泛传播。其对理想化生活的探索与呈现满足了受众的内心需求,赢得了广大粉丝群体。本文通过对湖南卫视《向往的生活》的节目内容创新进行详细分析,探究融媒环境下慢综艺节目应顺应受众的心理与物质需求,更好地结合当下融媒环境,改良节目内容,为综艺行业的发展和创新提供借鉴。     

慢综艺节目的情境构建、叙事表达与价值呈现——以《向往的生活》为例

本文分析了当前时代背景下综艺节目的发展趋势以及弊端,并以《向往的生活》这档节目为研究对象展开具体论述。首先通过地方性农耕自然风光、地方性农耕自然物候、地方性农耕生产生活三个方面来论述传统田园真实化情景构建,其次从蘑菇屋家族程式+X、现场感体验化趣事、隐形日常生活流叙事来剖析家族日常化的叙事表达,描述了该综艺在视听娱乐中所展示的文化内涵,整体分析了该节目之所以在众多综艺节目中脱颖而出,受到观众青睐的原因。     

生活体验类真人秀中戏剧冲突的建构——以《向往的生活》为例

游戏类、竞技类真人秀通过激烈的竞争机制、周密的淘汰赛制、丰富的游戏环节建构了节目的冲突,吸引着观众的眼球,但过度的冲突与感官刺激导致了节目审美层次降低、泛娱乐化等问题。与此不同,生活体验类真人秀弱化了竞争、淘汰机制,却仍能在众多综艺中保持优势。本文以《向往的生活》为例,分别从人物设置、规则设置、环境设置、后期制作四个方面进行分析,探讨了生活体验类真人秀建构戏剧冲突的方法,并为同类型真人秀的创作提出借鉴性意见。     

巴金：“我一生的责任编辑”

1988年2月9日上午8时24分,叶圣陶先生在北京医院辞世。上午9时许叶老家人从医院打来电话告诉了我这个巨大的不幸消息。至善、至诚他们上午在医院,中午我去了叶家。我想尽快将这个噩耗告诉远在上海的巴老和同在一个城市里的冰心老人。我熟知他们三人之间的纯真而深厚的友谊。我几次拿     

从哈姆林·加兰看我们的恐惧与向往

关于哈姆林·加兰——这位普通的“农民作家”——在美国文学史上的特殊贡献,中国的教科书和相关评论虽然也会肯定,但也常见两个批评,即他在文坛成名和生活境况改善之后,人和创作都日渐庸俗。（请参阅常耀信：《美国文学史》（上）,南开大学出版社1998年版、杨仁敬、杨凌雁：《美国文学简史》,上海外语教育出版社2008年版、朱刚：《新编美国文学史》（第二卷）,上海外语教育出版社2002年版）通过文本阅读和背景检阅可以发现,这应该是出于某种担忧、恐惧而产生的误读和误解。     

慢综艺：返璞归真式的牧歌

近年来,慢综艺在荧屏上掀起一阵深度娱乐风。相对于过去情节紧凑、极具冲突、既定剧本的快综艺而言,慢综艺以慢节奏、非限定人设、减少剧本干预等特点收获大批荧屏粉丝。慢综艺在制播理念、价值导向、受众诉求、人文情怀方面呈现出理性回归趋势,契合快节奏社会生活下受众渴望回归慢生活的心理需求,既缓解了快综艺迭代的审美疲劳现状,也实现了文化价值和荧屏娱乐的双向输出。     

以“使用与满足”理论分析“慢综艺”节目的有效传播——以《向往的生活》为例

近日,《向往的生活》第二季火热上映,"慢综艺"节目再次回归观众的视线。回顾2017年,众多内容注重生活情感、形式轻松缓慢的综艺节目频现荧屏,"慢综艺"作为现今最受欢迎的电视节目类型,成功打破了竞技类综艺长期霸屏的局面,为受众带来了一种新的节目体验。本文将以传播学中"使用与满足"理论为出发点,分析《向往的生活》的节目特点,挖掘其热播原因,并对"慢综艺"节目未来如何进行有效传播展开讨论。