初探清朝(鸦片战争前)的中原官学

考察清朝(鸦片战争前)中原官学可从中原府州县学概况、学宫的主要设施、学宫的书籍和考试制度、生员的数额分类及学规、学田、教官的职责及对生员的管理等几个方面进行。通过考察可知,清朝在加强君主专制的同时,也加强了对教育管理体制和学校教育的控制。     

解析东西方对待慈善事业的不同态度

近年,中国的慈善事业得到了一定程度的发展,但与西方人对慈善事业的热衷相比,中国人多表现出对慈善事业的冷淡。着重分析这一现象的种种原因,旨在提醒公众对中国慈善事业遭遇寒流这一现象的关注。     

鸦片战争前清朝人口发展的特点及原因探讨

清朝的人口发展,在整个中国人口发展吏上是一个极为重要的阶段.尤其是在鸦片战争之前,奠定了有清一代人口迅猛发展的基础.文章截取这一历史阶段为时间断线,对这时期人口发展的特点及其原因作一些简要的探讨,以期对当前我国人口问题提供历史借鉴.     

鸦片战争期间清朝水雷的研制和作用

水雷是布设在水中的爆炸性武器,可由于舰船碰撞或进入其作用范围而起爆,用于毁伤敌方舰船或阻碍其活动,被称为封航控道的"夺命拦路虎"。中国是水雷的发源地之一,明朝嘉靖年间,唐顺之编纂的《武编》书中记载了以人工操纵、机械击发的防登陆锚雷──"水底雷",希望成为明军打击倭寇的武器~[1]。明朝《火龙神器阵法》也记载了一种以香作引信的定时爆炸漂雷──"水底龙王炮"~[2],但尚属水雷理念的雏形,未达到实战应用的     

从古希腊神话看古希腊人对待宗教的态度

宗教在古希腊人的社会、政治生活中占有重要的地位,而古希腊的宗教又有着与神话密切结合的特点。通过对古希腊神话的研读,可以探究古希腊人对待宗教的真实态度。     

西学东渐与中国近代教育的变革

中国近代新教育是从西方移植过来的。这种移植过程包括引入课程──模仿制度──接受思想三个阶段。     

鸦片战争前清朝的泰国华人政策研究(1644-1840)

在清朝前期严格限制海外贸易和中国人移民海外的背景下,中泰之间频繁的朝贡贸易和中泰大米贸易为华人移居泰国和往返中泰提供了方便。为发展中泰贸易,清政府对中国人移居泰国和华人参与中泰贸易网开一面。中泰贸易衰落后,清廷开始禁止华人为泰国服务并严格限制华人出入国。清廷的泰国华人政策本质上是以自身的利益为出发点,根据实际情况做出调整,与清政府对外贸易政策保持一致。     

论利马窦等传教士的知识传教及其西学带来的影响

以利马窦为首的传教士在明末来到中国,经过几十年的摸索,终于探讨出一条使天主教在华扎根的成功之路.而在明清嬗代之际传教士通过展示自己在火器、历法以及地理学等方面的知识优势获得了最高统治当局的赞许与支持,从而大张旗鼓地收徒传教.由于在整个传教过程中传教士始终紧盯着王贵与士林,并且一直以传播知识为旗帜,所以传教士的活动表现为知识传教的特征,与之相应,在社会政治与学术思想领域传教士所带来的主要不是宗教神学的影响,而是以科学技术为主的西学的影响.如果说这种影响在社会政治领域是短暂、浅显的,那么在学术思想领域就显得长久而深远了.     

以科学和务实的态度对待解放思想

解放思想必须采取科学和务实的态度。解放思想应以实际为出发点,以实事求是为前提和基础,并坚持实践标准。解放思想还应实干真做,见之于行动。当前解放思想的关键就是要把我们的思想统一到邓小平理论和十五大精神上来。     

The Union of the East and West via Music Culture

It is universally acknowledged that cultural diversity can be showed in various aspects, and it take the music culture for example here. As the UN Sec-Gen Ban Ki Moon said:“there are no languages requi...     

关于中西方体育文化融合的几点思考

东西方体育文化存在传统文化、历史背景、地理环境诸多差异性,但是在近代,由于时代与社会的需要、体育自身发展的需要、中国文化自身发展的需要,两者通过不停的碰撞最终融合了,这当然也是历史发展的必然,是中华民族自身文化由封闭走向文明、自由、繁荣、昌盛的一个标志.     

"学术传教"与"以教引实"--从中西天道观看晚明基督教入华

自然意义的天道是恒常而不可变更的，社会意义的天道则随着时代和社会的变化而变化，神性意义的天道则具有永恒性、主宰性。道德形上学意义的天道观虽有其变化的一面，但其核心始终是“仁义礼智，天道在人”的观念。从西方思想文化来看，与中国文化中的天道观相对应的是其神论。大体上说来，西方神论的历史演变是从古希腊的多元神论开始，经过理性思辨的上帝观的洗礼，并与希伯来惟信传统的上帝观相结合，终而形成了基督教的上帝观。中西天道观的相通之处使基督教得以在中国传播，并为部分晚明学人所接受，而二者之间的差异则决定了基督教东传的种种曲折与反复，决定了基督教传教士与晚明学人之间的差异。前者旨在“学术传教”，而后者则重在“以教引实”。     

中西文化冲突与融合中的功利主义倾向之思考

“五四”以来,在中西文化冲突与融合的过程中,中国知识分子的实用主义、功利主义倾向极其明显,文化只是工具,不是目的,文化讨论不是为了建构一种新文化,而只是实现中国人强国之梦的手段。尽管这种倾向在中华民族生死存亡考验时,为中国人民突破长期以来的封建意识形态的束缚,为中华民族摆脱压迫、走向独立起过积极作用,但也存在着根本性的缺陷。     

论苏曼殊在中西文化冲撞中的心灵眩晕

苏曼殊是清末民初一个颇具神秘色彩 ,亦僧亦俗的文学家与革命家 ,他特殊的自身条件使他对东西文化都能登堂入室 ,并且使这颗心灵在中西两大文明冲撞中的体验更具直接性、原初性与真实性。现代西方文化在他那里受到了佛学禅定思想和传统伦理道德规范的夹击 ,使他内心摇摆不定 ,其心灵的眩晕也反映到了他作品主人公身上 ,注定他与他的人物只能在孤独感伤中走完人生之旅     

西部地区文化建设问题浅见

西部地区化建设要以正确认识和解决民族宗教问题为关键；以发展西部特色化产业为途径；走引进与输出，继承与创新相结合之路。     

体育文化的哲学阐释与中西“和合”趋势

体育文化一方面集合了人类的肉体与精神、理性与感性,贯穿着整个人类的发展历史,是一种生命的本能和精神的表达．另一方面,又集中体现了社会、经济、政治、文化、科技等文明进程的各种属性．因而,体育文化属于人文精神文化范畴．长期以来,体育缺乏时代的人文关怀,时代性的人本体育并未真正形成;体育文化的哲学阐释明显不足,在中西体育“和合”要义认识上缺乏应有的哲学认知程度．中西体育文化最根本的价值冲突在于其价值意识形态的冲突。它不仅造成了人们体育价值观的混乱和迷茫,而且使两种文化直接面对面地以“对立与和合”的形式走到了一起．     

澳门与近代中西文化交流

从16世纪中叶到鸦片战争前夕,澳门一直是中西文化交流的中心。西方的科学文化知识通过澳门传入中国,对中国天文、地理、历法、医学、建筑等学科产生重大影响,并培养了一大批具有实学精神的思想家、科学家。中国的儒学文化及生活时尚等也通过澳门传到欧洲,在欧洲引起中国热,产生了一大批汉学家。澳门在中西文化交流中所作出的贡献永远值得人们纪念。     

鸦片战争前新教传教士传播西方文化的特点

在中西文化交流史上,西方传教士曾经起过非常重要的作用。尽管这一阶段新教传教士所取得的成就,无论是从传教本身,还是从更广的传播西学的角度来看,都无法与此后的新教传教士相比,但是,＂评价新教早期成就的真正标准,不在于它收到了多少信徒,而在于它为后来的工作奠定的基础。最重要的基础是准备了初步的、但却是大批的中文基督教书籍＂。     

湖北西部文化之旅的定位思考

湖北西部是炎黄文化重要的发源地，是华夏多元文化的集中交汇点。在国家“大三峡旅游经济圈”的规划与实施过程中，具有较强的区域性文化优势和广阔的文化旅游开发前景。