张东荪与张岱年的宇宙层次论比较研究

20世纪初期以来,西方各种思潮在中国广泛传播,现代大哲张东荪与张岱年受西方现代哲学及自然科学的启发,先后建立了以层次论为核心的宇宙论哲学,这是中国现代哲学史上宇宙层次论思想的两个主要典型.在认识论与宇宙论的关系、宇宙层次论的具体内涵及各自的理论特色上,二者既有相近之处,更有根本的不同.张东荪与张岱年的宇宙层次论思想对中国当代哲学的新建构仍有一定的启示意义.     

张岱年之中国哲学特色与发展规律思想概述

张岱年是我国20世纪最重要的哲学家之一，在20世纪的三四十年代，他建立了“新唯物论”哲学，实际上是开创了马克思主义哲学中国化的又一条新途径。他早期对中国哲学的研究，充分肯定了中国哲学的地位和价值，揭示了中国古典哲学的精华是固有的唯物论与辩证法思想以及人生理想的优良传统；在辩证法、本体论等方面突出了中国哲学的特色。研究方法上，他自觉运用马克思主义的基本原理来研究中国哲学并注重比较法、逻辑解析等方法；他从经济、政治因素的制约以及哲学自身内部的矛盾运动的角度分析了中国哲学的发展规律。在此基础上，他预测中国哲学的未来发展，是适合中国社会的发展需要、与自然科学相呼应，走综合创新的道路。     

竭才钻思,涯度幽远——张岱年的中西哲学比较研究

张岱年以＂总的类称的哲学＂论证中国哲学的合法性地位,认为中西哲学有共同关注的根本问题,只是在概念范畴以及基本倾向上有差异,并进而从宇宙论、致知论、人生论三大根本问题着手来分析中西哲学之异同。在此基础上,张岱年建立了＂综合创新＂的新唯物论体系,提出了＂唯物、解析、理想＂的观点,并以此分析文化问题,认为中西文化本无根本的不同,具有融合的可能。张岱年吸收解析与唯物辩证的方法创造性地进行中国哲学的转化,促使了中国哲学向系统化、条理化的方向发展。     

张岱年:马克思主义哲学大众化的另一个探索者

张岱年在马克思主义哲学大众化上的探索不可忽视。与艾思奇的卓越贡献相比,张岱年的探索,另有特色。正确评价张岱年对马克思主义哲学大众化的独特探索,不仅对于充分肯定张先生的个人学术成就与人生贡献有重要价值,而且对于全面总结马克思主义哲学在中国传播的历史经验,特别是正确认识马克思主义哲学的中国化、时代化与大众化之间的关系有重要意义。     

浅谈马克思主义历史哲学问题及其当代意义

马克思历史哲学坚持以唯物史观为指南,力求在整体上、深层次上探寻历史的本质及其进程的内在规律.马克思历史哲学的本质特征在于:在历史观领域内实现了“三个”内在统一,即实现了历史本体论、历史认识论、历史方法论的统一,实现了历史认识论、历史价值论、历史审美论的统一,实现了历史认识中能动性与受动性、客观性与阶级性、绝对性与相对性的统一.     

王夫之哲学思想探析

王夫之的哲学体系具有丰富的内容,他在本体论方面提出了比较完整的气一元论学说以及精湛的辩证学说,历史观方面提出“理势相成”学说,在伦理学方面,则有“性日生日成”、“珍生、务义”等学说。他提出了精湛的唯物论和辩证法思想,达到朴素的辩证唯物主义的最高水平。王夫之的哲学体现了中国传统哲学的一个显著特点,即宇宙论、本体论与人生论的统一,特别是以本体论为人生论的价值来源和终极根据。王夫之哲学对现世具有一定的启示意义。     

张岱年哲学思想研究概说

张岱年先生是当代著名的哲学家和中国哲学史家,毕生从事哲学理论和中国哲学史的研究,在这两个领域都取得了杰出的成就.在哲学理论方面,他融辩证唯物论、西方哲学的科学内容、中国哲学的优秀传统于一体,综合创新,建立了自己的哲学体系;在中国哲学史方面,他究天人之际、通古今之变,从天道观、人生观、致知论、历史观等方面对中国哲学作了富有新意的研究.随着六卷本《张岱年文集》由清华大学出版社于1989年至1994年的陆续出版,八卷本《张岱年全集》由河北人民出版社于1996年的出版,张岱年先生的哲学思想广为流传,日益受到学术界的重视和研究.现将近年来学术界对张岱年先生哲学思想的研究综述于后.     

从合理性的角度审视道安的佛教哲学本体论

引入合理性讨论本体问题,是在当代条件下重建哲学本体论的重要思路.运用合理性标准重新审视道安佛教哲学本体论,我们发现,道安佛教哲学本体论是中国哲学本体论的合理承接,同时它又是对印度佛教哲学的转述和会通,在中国哲学本体论发展史上具有重要意义:它既将佛教的本体论发展成为一种纯粹的本体论,割断了本体论和宇宙论的联系,同时又与老子的道论有所关联,更易于为中国人接受和理解,促进了佛教在中国的传播和发展.     

如何理解物质本体论和实践本体论及其关系

学术界通常是把物质本体论和实践本体论作相互对立的理解，本文在对本体论的含义作初步分析后。结合自己对物质和实践的关系及其在马克思主义哲学中的地位的理解，认为物质本体论和实践本体论是一致的．它们统一于马克思主义哲学自身之中。当本体在“本原”意义上使用时，作为唯物主义哲学和唯心主义精神本体论相对，马克思主义哲学的本体论是物质本体论；当本体在“本质”意义上使用时，作为“新唯物主义”和旧唯物主义相对。马克思主义哲学的本体论是实践本体论。     

中国哲学的综合创新之路——陈来教授学术访谈录

《仁学本体论》继承和展开了古典儒学的仁论、道体论,批判吸收了近代以来的中国哲学本体论.《仁学本体论》的理论建构是对传统儒学本体论的接续与回应,是当代儒家哲学的综合创新之作.     

如何理解辩证法

辩证法不是什么自在的普遍规律，而是自在与自为统一关系中的客观法则，它不仅是关于认识的理论，同时也是一种本体论或存在论。哲学不可能回顾本体论问题，否定本体论就会在理论上陷入困境。     

马克思主义哲学实践论思维方式的确立及其价值取向

西方哲学大体经历了五种思维方式，而马克思主义哲学实践论思维方式的确立，标志着哲学史上的伟大变革。实践论思维方式将哲学的主题和使命由“解释世界”置换为“改变世界”；它实现了探索本体论问题的思维方式的转变；它将合理性追求融入本体论问题的探索之中，强调事实与价值在社会历史中的统一。     

理学美学的内涵及其特点

本文认为理学是中国宋元明清之际占主导地位的社会学术思潮与理论形态,是一种理性主义的道德人文主义哲学,理学范畴系统始于本体论而终于境界论,其间包含着丰富而深刻的美学内涵：理气论包含有美的本体论;心性论和知行论涉及到审美主体论;理学的理想境界则与审美境界相通。这使理学美学呈现出三方面的特点,即本体论的哲学美学、伦理美学和理性美学     

社会生产本体论基础上的马克思哲学

正确理解马克思哲学对于马克思主义的中国化时代化和中国化马克思主义理论体系的建构,都具有重要意义。科学界定和确立马克思哲学的本体论是正确理解和把握马克思哲学的科学内涵及其精神实质的“元理论”和“前结构”。从总体上看,理论界存在着一种回避马克思哲学的本体论问题的态度。如果不能科学地界定和确立马克思哲学的本体论并在此基础上深刻阐明作为认识论和方法论的马克思哲学,那么也就无法正确理解和把握马克思哲学的科学内涵及其精神实质。应该遵循马克思哲学变革的内在逻辑即政治经济学批判,而将其本体论界定和确立为生成论意义上的“社会生产本体论”。在此基础上,马克思哲学的历史观与世界观、认识论与方法论是辩证统一的。     

“敬天求仁为天下”的孔子修养论

人的修养从某种程度上来说,可以看做是中国哲学主要的思考内容,其中儒家哲学开创者孔子的修养论则占据着重要的地位,它既是儒家哲学一切思想基础的开端,又是整个中国哲学价值观的根骨,可以说孔子的修养论,在一定程度上塑造了整个中华文化的发展脉络,本文将从孔子思想的本体论、认识论、功夫论和价值论四个方面尝试诠释孔子修养论的内容。     

论列宁“物质概念”的现代意义

我认为,列宁的物质定义,是辩证唯物主义哲学中最具现代意义的成果,它反映了近现代以来哲学发展的一般趋势,反映了本体论与认识论的内在关系. 从哲学史上看,本体论与认识论总是统一的.但在不同的时期这种统一也是有所不同的.在古代哲学中,本体论……     

神圣世俗观与现代中国哲学构型

神圣世俗观是解读中国哲学思想的一个视角。和西方思想传统不同,儒佛道经典哲学在本体论、人生论和修养论层面上片面强调神圣与世俗的交融、贯通,消融了神圣域和世俗域的固有界限,表现出形而上学特征。立足于对生活世界的深度阐释,现代中国哲学构型强调世俗界域中的问题意识,在吸收马克思主义和西方哲学现代性观念基础上重构形上核心义理架构,进而塑造出现代中国哲学话语系统和言说方式。     

综合创新论与"马魂、中体、西用"——关于当代中国文化建设的探讨

李毅、寇清杰认为,方克立长期关注中国新文化的体用问题,20多年来发表了多篇相关论文。20世纪80年代,张岱年比较系统地阐述了综合创新的文化观,方克立是其最有力的支持者、阐释者和发挥者之一。"马魂、中体、西用"一方面是对近代中国体用之争进行历史反思的新成果,另一方面是运用张岱年综合创新论考察当代中国文化建设实际的新收获。张允熠认为,"马魂、中体、西用"论是直接对张岱年运用体用观念阐述"马学为体,西学为用"的文化观或文化价值论的一种细化和发展,也是对张岱年"文化的综合创新"论在时代高度上的一次重新解读和提升,"综合创新"系综合命题,"马魂、中体、西用"论为分析命题。但这种表述方法也有需进一步推敲和完善其论证之处。刘仲林认为,中国哲学的创新,不仅要厘定马、中、西的价值定位,还要关注哲学创新所需具备的要素。张岱年也将文化的综合创新称之为"文化创造主义",并阐明了融会中西、激励精神、创发原则、应用科学四要素,这四要素皆可归结于创造精神。陈卫平认为,"马魂、中体、西用"是受到张岱年"综合创新"论的启发,是对其"对理法"的发挥结果。"马魂、中体、西用"作为对"综合创新"论的继承和发展,深得"对理法"真髓,不仅指出了三者在当代中国新文化建设中各自的价值定位,也有见于三者既有长短又能互补的辩证关系。     

古希腊哲学本体论探寻

古希腊哲学本体论,以巴门尼德的存在学说为开端,中经苏格拉底-柏拉图的理念论,在亚里士多德的形而上学中达到了一个全面系统的综合,并在层次上飞跃到一个纯粹形而上学的,即超越自然哲学和精神哲学的纯哲学境界。古希腊哲学本体论,可以归纳为范畴本体论和宇宙本体论。从西方哲学在此后的发展历程来看,这两种本体论对后世哲学本体论的发展产生了很大影响。     

熊十力“新唯识论”本体论的历程阐发及审视

"本体"是熊十力哲学的最高范畴,他通过出佛原儒、会通中西的方式创立"新唯识论"体系,而其骨架是体用论。学界对于熊氏的研究多停留于静态、粗线条地研究其哲学思想,或者是单一从中西比较哲学的视角来思考熊十力与中国传统哲学的现代转化,很少深入探索其历程,且对其"新唯识论"的理论突破和创造之研究仍需深化。鉴于熊十力"新唯识论"本体论的问题意识及其思想体系的基本历程和内容,进而来窥探熊十力在回应中西学术论争和存在形上迷失的哲学特色和体系全貌,并在此基础上对其哲学内容和哲学方法进行一定的总结和反思。