儒、道、佛生死智慧之异同

尊重生命是儒、道、佛三家生死智慧的共同点，但三家探讨生死的角度不同，对待生死的态度不同，超越死亡的途径也不同。三家的生死智慧对中国文化和中国人生精神都产生了极其广泛而深远的影响。     

“我与诗相依为命”——读牛汉七、八十年代诗作随想

牛汉诗的魅力来源于诗人用诗歌来承担时代加诸个人的苦难,并在创作实践中将个人生命与诗歌的艺术生命完美融合,形成牛汉"与诗相依为命"的特点。个人的生命体验是牛汉诗歌的内核,主要表现为对生命的礼赞、对人生的困顿和厄运的坚韧承担,以及面对人生困境的自我救赎与超越。诗歌标示了与众不同的生命热度和力度,展示了中国知识分子在苦难中的抗争,具有鲜明的时代意义。     

生命与灵魂的拷问——论张炜、张承志、史铁生创作中的精神追求

张炜、张承志、史铁生的创作追求在对人类生命存在的终极关怀的基础上，超越了生命的孤独、焦虑和死亡。在物欲膨胀，精神匮乏的现实中，举起一面精神的旗帜，用理想和信念照亮困顿迷茫的人生。     

中国古代修养美学的性质、特点和意义

人生修养是一种连接着目的和过程的自我调节与自我控制。儒道释的修养方式尽管不同，但在人生修养中实现人的本质、本质力量和理想，实现生命的超越和升华方面却有着本质上的一致。作为修养学副产品的修养美学，主要面对的是脱离审美对象的内审美这一特殊现象。内审美是人生修养和人生境界的必然产物。修养美学不仅对中国古代艺术精神的形成和发展具有决定的意义，而且对当代人格美的建构、对当代精神明建设和当代艺术创作都具有现实的意义。     

追寻人生价值和生命安顿——生死、生活、人生与生命的哲学反思

从哲学角度厘清生死、生活、人生和生命之间的关系,使人们超越生活的个我化追求生命存在的普遍性,重视拓展人生的宽度与生命的意义,追寻人生的价值和生命的安顿,使人生“生如春花之绚烂,死如秋叶之静美”。     

冤结孽缠的生命轮回——解读莫言的长篇小说《生死疲劳》

佛云：生死疲劳，皆系贪欲，无欲无为，身心自在。 这是莫言的长篇小说《生死疲劳》的题记，也是这篇小说欲向世人阐释的人生要旨。地主西门闹被镇压以后，先后转世为驴、牛、猪、狗、猴及大头儿蓝千岁，既见证了中国农民五十多年的当代历史进程，也以六世轮回的艰难和倔强谱写了一曲生命的欢歌。     

生命教育：班主任的一个重要课题

生命教育是一种引导个体了解、体会和实践“爱惜自己，尊重他人”的价值性的教育活动。生命教育的目的就是要帮助学生了解人生的价值、目的和意义，进而喜爱生命与人生，珍惜生命与人生，并能够尊重自己、他人、环境及自然，促进自我能力的充分发展，做一个对社会有用、有意义的人。所以实施生命教育不仅可以教育学生尊重生命、肯定生命的价值与意义，以更好地实现自我、奉献社会；而且可以避免他们不爱惜生命、自我伤害等行为的发生。随着当今社会改革开放步伐的加快，在绝大部分学生积极进取的同时，我们不得不清醒地看到，由于一些消极因…     

生命教育的概念、内容和原则

生命教育是关于人的生活、生命与人生问题的教育。生命教育的主要内容是帮助青少年重建对生命的神圣感，培养他们的社会责任感，使其协调好生命与生活的关系，正确处理现实中的一些问题。生命教育要坚持全民受众的原则、螺旋式推进的原则、知行统一的原则和学校、家庭、社会相结合的原则。     

杨朱与庄子对个体生命的关怀

有人说中国文化中不存在关于个体论思想，也就是说，对个体的感性生命、个性情感不关注。事实并非如此，其实，杨朱与庄子都关注个体生命，而且在关注个体生命的同时产生出不同的人生追求。     

论孙中山、毛泽东、邓小平的土地思想

20世纪以来，中国的三位伟人孙中山、毛泽东和邓小平都认识到土地问题是中国革命和建设的重大问题，他们都重视对土地问题的研究和实践。孙中山、毛泽东和邓小平土地思想在土地的所有制和实现的途径上各不相同。孙中山主张实现土地的资本主义国家所有，分配给农民使用。毛泽东领导农民进行土地革命，实现了农民土地所有制，解放初期，他引导中国农民走合作化的道路，实现了土地的集体所有制。邓小平土地思想的核心是社会主义土地集体所有制为前提的家庭承包责任制。三位伟人的土地思想各具时代特色，他们对土地问题的探索，犹如一根主线，贯穿了中国人民百年奋斗的历程。     

"游"——诗性审美的开启与升华

文学说到底是人学。中国古代文学始终闪耀着人学的光辉：它关注、探索人的自我存在的价值、生命存在的意义；它追寻着一种理想而完满的人生境界。即使在人的生命最脆弱不堪的战争和政权交接的年代，这种对自由审美的人生境界的追求仍未中断，甚至更显强烈!     

庄子的智慧

在博大精深的中国文化里,庄子的智慧是独具魅力的。他的思想矿藏里包含了对自然、对人生、对历史的提问。他关注人生的价值和生命的意义,对生命的存在进行哲学的思考。他的思想充满着东方的智慧。     

文学反映时代政治与现实主义原则的关系--评胡风关于文学与时代、政治之关系理论的美学价值

文学与时代政治的关系是20世纪中国文学的一个敏感话题。本文将胡风关于这个话题的论述梳理为四个要点：艺术的生命是时代的生命所给予的。现实人生正是政治，政治不是黑格尔的绝对精神，政治不能替代现实主义创作原则，并在具体分析中显示出胡风文艺思想的独特美学价值。     

中国农民本体性价值观的传承与变迁——以苏北乡村为例

人的本体性价值是关于人的生命意义的思考,是对人生的终极价值关怀。中国传统农民的本体性价值观是以孝文化为核心的“传宗接代”和“养儿防老”。新中国成立以后的一系列运动特别是改革开放以后的社会转型使得这一观念受到极大的冲击,导致了乡村以孝文化为核心的道德式微以及本体性价值观的失落。中国农民经历了近30年的伦理伤痛后,通过理性地抉择婚嫁方式,自觉地把幸福生活作为人生的根本价值,实现了本体性价值的传承与变革。     

论邓小平的农业、农村、农民观

改革开放以来，邓小平同志根据中国的基本国情，运用马克思主义基本原理，就如何认识和解决我国农业、农村、农民问题提出了一系列新观点、新思路，这是邓小平对马列主义、毛泽东思想关于农业、农村、农民问题的科学思想的继承、丰富和发展。农业、农村、农民问题是我国经济发展和现代化建设的根本问题，它们也理所当然地是邓小平建设有中国特色社会主义理论的一个根本问题。可见，在邓小平建设有中国特色社会主义理论中，“农”字的特色很浓。在中国特色中，邓小平始终突出“农”字的特色。     

中国文学功业意识与自由精神的相黜与互补

受儒、道两家学术思想的影响,中国文人一般都具有两重生命观。儒家建功立业的人生价值观构成了他们的外在生命,道家逍遥适性的人生理想构成了他们的内在生命。汉代儒学占统治地位,追求功业便成为汉代文学精神的主流;六朝玄学占统治地位,追求人生自由便成了六朝文学精神的主流,这明显是对汉代文学精神的黜退。唐代儒、释、道三教并立,表现在文学中,就是既重功名,又求人生自由。这种结合最突出地体现在李白的诗作中。李白以功成身退的人生理想把这二重生命统一起来,求得了中国文人两重生命内外互补的模式,从而使他成为中国文化精神的一个典型代表。     

一个生命力论者的哲学思考──汤显祖论纲之一

中国传统文化演进至晚明，出现了尊重人的感性生命和个性的哲学思潮。汤显祖当时对人做过深刻的哲学思考。他以宇宙论为这一思考的逻辑起点，认为宇宙是一个自然生化的过程，天地人同质同构在宇宙间产生恒动的生命效应。“生生不已”是宇宙的根本属性，寓于万物万象之间具有绝对普遍性。并以此为根据确立以生命力为本休的自然人性观。主张充分发挥人材化的生命力，创造合乎天性的人生，进入与天道合一的自然人生境界。这种人格理想使汤显祖最终关切人的个性自由这一现实问题。汤显祖的思想渊源于中国传统文化，但在基本精神上判然有利，而与本世纪初中国现代人文主义哲学思潮中思想家的一些思路大体一致。和西方柏格森生命哲学思想也有相通的迹象。     

从人生境界到审美境界─—庄子天人之学的美学精神

“法天贵真”是庄子天人之学的一个核心命题．其要义是人道与天道合一，在生命的本真存在中体悟天道。这一思想体现了自然无为的人生态度与自然无为的宇宙生命的统一，代表了庄子的人生境界论，是一种境界形态；它在“天人合一”这一根本观念影响下，把人生的最高境界与审美境界统一起来．对中国美学传统的形成和发展，产生了重大影响。     

略论中国诗学的生命意识

中国是一个诗的国度，中国诗学有其鲜明的民族特色。在“重生”的哲学影响下，中国诗学体现了强烈的生命意识，它发于情志，起于兴，成于意境，最终超越有限的生命存在达于无限的人生境界。     

在品德与社会课中渗透生命教育

《上海市中小学生命教育指导纲要》中提到：生命教育要着眼于增强学生在自然和社会中的实践体验，为营造健康和谐的生命环境奠定基础。生命教育既要对学生进行科学知识的传授，又要引导学生贴近生命，体验生活，在生活实践中融知、情、意、行为一体，使学生丰富人生经历，获得生命体验，拥有健康人生。[第一段]