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《黄帝内经》用了大量篇幅,告诉我们治疗情志病的方法。有意思的是,这些方法并不是吃什么药,而是用情志来治疗情志的“五志相胜法”。 相似文献
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“气”字,在我们中国人的话语中几乎无处不在,比如说一个人生气了,叫“怒气冲天”;高兴了叫“喜气洋洋”;如果萎靡不振,叫“泄气了”;如果精神抖擞,叫“神气十足”,等等。最典型的是,中国人有一句话叫“人活一口气”,人就是有了这个“气”才活着的。 相似文献
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《黄帝内经》虽然没有把“精气神”三个宇连在一起说,但“精气”和“精神”的概念随处可见,说明三者有密切关系。养生要重视“精气神”,比如说：“阴平阳秘,精神乃治;阴阳离决,精气乃绝。” 相似文献
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李树蕙 《商丘师范学院学报》2013,(8):138-140
为迎接党的"十八大"的隆重召开,上海电视台新闻综合频道及东方卫视联手播出大型主旋律专题片《大道同行》,该片以具象、客观、人本、真实、全面的创作特征获得了由业界至学界的广泛好评。确保意识形态安全,是政府对传媒业要求的底线,也是追求的优先目标。在今天这个全民论政的时代,媒体应以人为本,在新的技术条件与社会环境下,充分考虑广大受众的实际需求。 相似文献
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人们常说:"人老活得棒,全靠精神扛";"精神好,身不倒"。从医学角度看,这些话不无道理。医学家认为,精神是生命的支柱。它可以征服疾病,抵抗衰老,战胜艰难险阻。一个人精神不振,身体就会虚弱;精神崩溃,身体就会垮掉,疾病也会乘虚而入。如果精神振作、乐观自信,就有能力战胜困难,即使身患重病,也有信心与疾病抗争,并最终战胜疾病,重获健康。精 相似文献
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正在我的心目中,安阳市人民大道小学一直是我魂牵梦绕的地方。这个地方,被学校的师生们亲切地称之为"大道"。2010年恰逢我的古稀之年,在亲朋好友的一再劝说下,我开始着手整理、撰写三本书,前两本书《校长之道——姚文俊教育档案》和《创造之路——姚文俊教育人生》已分别于2010年和2012年陆续出版,正在紧张运作的第三本书就是《大道之情——姚文俊与人民大 相似文献
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你是否在埋怨命运对自己的不公?你是否还记得年少时候的梦想?你满足于自己的现状吗?你是否还在人生的十字路口迷惘?你是否想过要干出一番大事,让这个世界因为有自己而变得不一样?如果你有上述的困惑,那么请你看一看被誉为美国成功学先驱、著名励志作家奥里森·斯韦特·马登的《成功大道》。成功在每个人的心中都有着不同的定义,但勿庸置疑的是,每一个人都渴望成功,追求成功。在一些人看来,成功或许遥不可及,但实际上成功的主动权就掌握在我们自己手中。一些人总是羡慕别人的成功,眼热别人的幸福,但却只是站在成功的山脚下观望,从不去思考别人为什么能够成功,从不去学习成功人士取得 相似文献
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杨雯筠 《张家口职业技术学院学报》2012,(4):8-10
张库大道自17世纪以来,就在中国北部边疆贸易中起着重要的外引内联作用,但是进入20世纪,随着内外社会环境的变化,张库大道经历了兴起、鼎盛、衰落的演变历程。民国初年,口商的开拓精神和政府的政策支持推动张库大道走向鼎盛,但是在沙皇俄国支持的外蒙古独立运动和日本分裂蒙古行径的破坏,以及战争的影响下,张库大道的商贸日益衰落。文中对张库大道衰落之因进行了探究。 相似文献
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每一个人都有喜怒哀乐,都有七情六欲.这各种各样的情绪,都是外界客观刺激所引起的精神上的反应.有不良情绪并不可怕,关键是要善于控制它、调节它,及时地排解它,而不能让它任意发展,否则就会受不良情绪的刺激和危害,产生各种疾病. 相似文献
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作为电视娱乐节目,《星光大道》在定位、内容、主持人和延伸价值等四个方面彰显着独特的成功之道。由此可见,电视娱乐节目唯有以人为本,坚守“真、善、美”的艺术本质,坚持寓教于乐的绿色传播,才能真正走向“娱乐有道”。 相似文献
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金荣华 《商丘师范学院学报》1996,(2)
冯梦龙《庄子休鼓盆成大道》故事原型来自民间说话人，它的以寡妇为对象的讥嘲情节似乎不是中国传统社会中的产物，因为中国民间对于寡妇再嫁没有非议，民间笑话对寡妇再婚的讥嘲也古今都未见到。以寡妇为对象的讥讽情节在中国民间没有被接纳而生根衍化。在国外民间故事中，也没有这类教事，但就“庄子休鼓盆成大道”的故事组成的情节单元分别来看，则是有线索可寻的。该故事三个情节单元分别对应于德国、印度、小亚细亚等地的三则民间故事，可以认为：“庄子休鼓盆成大道”故事当是中国民间说话人和冯梦龙有所触发，捏合上述三则民间故事而成，此国外三则民间故事可能就是其故事源头。 相似文献
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张正荣 《郧阳师范高等专科学校学报》2012,32(4):41-43
比较《道德经》与《圣经》养生思想,发现《圣经》归属于宗教的范畴,贯穿《圣经》中的养生思想是正确处理人与神之间的关系。而《道德经》归属于哲学的范畴,诉诸于心灵或理性,从养生的角度可以理解为：道法自然、柔弱处上、培养德行等。 相似文献
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《黄帝内经》是我国现存最早的较为系统和完整的医学典籍,他集中反映了我国古代医学的成就,奠定了中医学的理论基础。通过研究,我们不仅可以清晰地触摸《黄帝内经》所蕴涵的“天人相应”、“内外兼修”、“从人体生命活动过程出发”的整体养生思想,还可以探究出《黄帝内经》所提倡的“四时养生”、“调摄情志”、“导引按摩”、“吐纳服气”和“调节饮食起居”的养生方法,为探寻我国古代体育养生思想提供了理论依据。 相似文献
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姜守诚 《湖南科技学院学报》2008,29(6):9-14
<周易>包含了丰富的养生思想和生命智慧,是研究我国古代尤其是先秦时期的哲学、史学、民俗学以及养生学等的重要文献之一.文章从养生学角度着眼,探讨<周易>养生哲学的三个重要理论基础,并且从日常生活饮食等相关内容入手,具体分析<周易>养生学的几大特点及其包含的深层文化内涵. 相似文献
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姜守诚 《零陵师范高等专科学校学报》2008,(6):9-14
《周易》包含了丰富的养生思想和生命智慧,是研究我国古代尤其是先秦时期的哲学,史学、民俗学以及养生学等的重要文献之一。文章从养生学角度着眼,探讨《周易》养生哲学的三个重要理论基础,并且从日常生活饮食等相关内容入手,具体分析《周易》养生学的几大特点及其包含的深层文化内涵。 相似文献
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正说起来,我与"主体教育",与人民大道小学,有着很深的渊源和特殊的感情。1981年,我提出了"学生既是教育的对象又是教育的主体"这一命题(见《江苏教育》1981年第10期),并由此引发了一场争论。1991年,我又写了一篇文章《再论教师的主导作用和学生的主体作用的辩证关系》(载《华东师范大学学报》"教育科学版"1991年第2期),明确提出了"把儿童看作是教育的主体就是一种教育观 相似文献