呼唤“诗意中国”

<正>"美丽中国"一经党的十八大提出,就成为感动人们的热词,她不仅是激励我们建设生态文明的奋斗目标,而且是审美境界、审美空间的提升与延展。"美丽中国"内在包括自然生态美、人文生态美、社会生态美等多重要义。"美丽中国",如果从美学上体认,我以为,可以延伸至"诗意中国",强调人文生态之美。人文生态之美,本质就是人与自然、人与社会、人与人、人与自我这四大关系的和合协     

“幻想世界的大将军”:赫伯特·乔治·威尔斯

英国科幻小说家赫伯特·乔治·威尔斯于1866年出生在肯特郡一个贫寒的家庭,他的父亲约瑟夫曾经是职业板球运动员,后来经营一家五金店铺,母亲一直给有钱人家做仆人。1880年,父亲的店铺倒闭,威尔斯只好辍学。此后,威尔斯从事过很多职业,遍尝了人世的艰辛。父母希望他成为一个有钱的商人,所以,他们送他到布店做学徒,但是,他并不是一个合格的学徒。     

陶渊明“好读书不求甚解”新释

陶渊明《五柳先生传》是一篇自传性质的文章,以“五柳先生”自寓。文中说:“好读书,不求甚解;每有会意,便欣然忘食。”说出了他读书的态度与心得。对于这句话的意义,一般人的理解认为,这是诗人说他读书时但观大意,不像经生那样死抠字句。冯钝吟《杂录》曰:“陶公读书,止观大意,     

“欢乐春节”:把中国文化价值与世界共享

从某种意义上说,“欢乐春节”就是从中华优秀传统文化中提炼出具有当代价值、并且被其他民族认同的理念,进行有效国际传播的典型案例。2014年2月28日在中国国家博物馆隆重开幕的《中国春节走向世界——“欢乐春节”五周年回顾展》及同一天进行的专题座谈会,是对“欢乐春节”品牌活动的阶段性总结。     

“主流”与“非主流”:我们错过的“世界幻想文学女王”厄休拉·勒古恩

正提到科幻,如果我们只想到男性、宇宙飞船、太空战争······那就太过狭隘了。两百年前,玛丽·雪莱的《科学怪人》为我们打开了现代科幻小说的大门,两百年后,又一位女性作家将科幻带到主流文学的殿堂——她就是被称为"左手科幻、右手奇幻"的厄休拉·勒古恩(Ursula k.Le Guin,1929—     

《磨坊书简》:诗意的倾诉与批判

知道法国作家阿尔方斯·都德,当然是由于他的名篇<最后一课>,一直选入中学语文课本作教材,感动着一代又一代的中国读者.我读到他的另一名著<磨坊书简>,那是太偶然了.     

大理镇:诗意和谐的幸福家园

大理,一方诗意的栖居地,千年文明传承的人间乐土。大理镇立足实际,找准定位,以打造"人文大理、幸福家园"为主题,以白族民居建筑风格整治和村容环境提升为重点,紧密结合     

《“百事”一代》中的困境隐喻

<正>维克多·佩列文(1962—)是俄罗斯后现代派的代表作家之一,他的作品展现了俄罗斯当代的社会生活,神秘的笔法、后现代的叙事,吸引了一大批读者,被称为俄罗斯严肃文学中“唯一的畅销”,在众多阅读者中不乏那些“近些年除了电话号码簿以外什么也不读的人”。     

“至情不能至性”间的失意与诗意——谈纳兰词

纳兰词以深切的情感著称,而其情感中蕴含的矛盾与感伤独具美感。本文着重从纳兰性德在亲情、爱情、师生情、君臣情等方面内心深藏的矛盾冲突出发,探究其"至情不能至性"间的失意与诗意,总结其词作独特美感的情感源头。     

波特罗的“奇怪世界”

现代艺术干奇百怪，有具象，有抽象，有变形，也有超写实。花样翻新目不暇接。但因以“肥胖”作为自己一贯的风格而举世闻名者，至今唯有哥伦比亚雕塑家兼画家费尔南多·波特罗一人。更可贵者，是他不图名利，始终不渝，以自己的作品歌诵人民的生活，坚持正义，反对独裁和战争，数十年如一日。     

让·科克托“诗人三部曲”和他的诗意探索

法国"诗之电影"导演让·科克托的艺术创作涉及电影、戏剧、诗歌、绘画、音乐等诸多领域。诗在其电影实践中具有极其重要的表意色彩和风格影响。中国"第二代"导演费穆致力于契合传统古典意蕴和民族化特色的电影实践探索,其《小城之春》可谓开启中国诗电影的先河。两位诗电影作者虽置身不同的社会文化环境,成长历程亦不尽相同,但在影像诗意抒情上都呈现出丰富的审美样态。基于比较视野,以让·科克托的"诗人三部曲"为切入口,探讨导演于电影观念上的诗意探索与突破,同时分析费穆与让·科克托在诗电影创作中的相通性及其个性化追求。     

何为“世界七大奇观”

人们通常所说的世界七大奇观,是指古代世界上七个人工建造的巨大而杰出的物体,是由古希腊人和古罗马人在公元前２世纪评议出来的,所以又称古代世界七大奇观。后来流传中的古代世界七大奇观说法不一,但是最为人们公认的奇观为以下七个:１埃及的金字塔这是古代奇观中的最古老和保存最完好的,为古埃及国王和王后的陵墓。最有名的三座金字塔建于公元前２６００年至２５００年。最大的金字塔是埃及第四王朝国王胡夫的“大金字塔”,四边形底座每边长２３０米,塔高１４７米。２巴比伦的空中花园据传是巴比伦国王尼布甲尼撤二世在公元前６０５至５６…     

“廉租房”成为世界文化遗产

2008年7月，联合国教科文组织在加拿大魁北克城召开的第32届世界遗产委员会会议作出决定：将1913—1934年期间建造的、具有现代主义建筑风格的德国柏林市内6处“社会保障住宅”小区列为世界文化遗产。     

“世界画家”在上海

“世界画家看上海”是上海市政府新闻办和上海市外办联合主办的大型艺术活动，参加该活动的外国画家有23位，来自澳大利亚、芬兰、美国、新加坡等23个国家和地区。主办者将以“世界画家看上海”作品展的形式，集中展示23位外国画家在沪创作的美术作品。“老外”在上海遇建浩是与外国画家联系的主要负责人。当问及为何邀请像扬尼斯这样的年轻画家时，遇建浩说：“因为他非常有潜力，我们不仅邀请已经成名的画家，还邀请‘明日’之星。”其实，此次活动所邀请者并非都是“明日之星”，还有早已辉煌的“昨日”之星。来自澳大利亚的劳伦斯·道斯…     

般若、坐禅与道元对“娑婆世界大宋国”临济宗的批判

在道元的禅学方法中,基于空思想和不二论的般若是传承正法(坐禅)的原因,而通过坐禅开悟可言说般若。这是一个般若、坐禅相互印证相互支持的、带有时间性而又无始无终的神秘循环,被道元用来限定正法传承者的范围,并在处理宋朝和日本的禅学问题、宗派问题上各有作用。道元与道一、宗杲等都以般若思想作为根据,差别主要体现在基于现实考量、各自的禅学运用般若思想的范围、层面、程度和看待坐禅的不同观点上。     

语言、文化与和谐世界

当今世界是一个开放的系统，经济全球化趋势正在向纵深发展，各国在贸易、环境、安全等问题上的对话与合作不断加强，建立一个人与人、人与社会、国与国之间和谐共处的和谐世界，是各国人民的共同选择。中国国家主席胡锦涛曾在出席联合国成立60周年大会时，特别强调了不同文化、地域、民族和国家之间加强对话和加深理解的迫切性，提出要以开放的精神维护文明的多样性，协力构建各种文明兼容并蓄的和谐世界的倡议。在构建和谐世界中，语言、文化具有不容忽视的重要作用，和谐世界离不开语言和谐与文化和谐。     

“中”与“壹”:荀子“心”之修养与“成圣”工夫

"道"是儒家思想中的重要内容,孔子以降,无不以"道"作为其追求目标,但却有所不同。荀子提出"壹于道",注重对"道"的知与行,其主要特征是加强了"心"在"知道"过程中的作用,注重"心"的修养,且始终是以"中"贯穿"虚壹而静"的修养过程中,"虚""壹""静"三者均需要在"中"的规范下完成,"中"既是其本体之依据,也是其实践之方法。荀子通过"知"构建了"心"和"圣"(道)之间的联系,通过"知"来描述"圣",通过"心"来实现"圣",以此实现儒家"成圣"之理想。     

论邓小平与“三个世界”划分理论

邓小平自1974年4月至1993年11月的二十年间,发表了大量的关于毛泽东"三个世界"划分理论的重要讲话、谈话、文章、批示等.他不仅精辟地分析了"三个世界"划分理论提出的时代背景、基本内容、重大理论意义和实践意义,而且还创造性地阐释了涉及"三个世界"划分理论的四个重大问题.由此可以看出,邓小平对"三个世界"划分理论的态度是慎重的,历史定位是实事求是的、准确的,坚持和发展了"三个世界"划分理论.研究清楚邓小平对"三个世界"划分理论的认识、分析和评价,对于进一步深刻认识邓小平国际战略思想的形成和发展,对于深刻认识邓小平理论与毛泽东思想的一脉相承关系,对于努力揭示马克思主义中国化的基本规律和经验,对于拓展邓小平生平和思想研究,都有着十分重要的理论意义和现实意义.因此应该深化对这一问题的研究.