学习生活——梅纽因办学之道

一派田园风光的英吉利夏日。室外,阳光倾泻在高大的针叶树上,倾泻在整洁的花坛上,倾泻在翠绿的草坪上。这草坪向前伸展,同四周金黄色的芥菜地连成一片。这座古老房屋的立柱上攀缘着蔷薇,敞开窗子,在室内也可感到香气阵阵扑鼻。房屋自由排列向四下延伸。在其中的一间长厅里,四十七名八至十九岁的青少年正在潜心钻研本杰明·布里顿的一部复杂的曲谱。他们的排练是为即将在华贵的伊丽莎白女王大厅举办的一次重要音乐会做准备。在排练厅里,你可以看到有的人在笑,有的人在独坐凝思,有的人不厌其烦地重复着若干小节,有的人粗暴地责怪自己。你也可以看到耶胡迪·梅纽因就在这些人中间。站在他的学生们中间,他显得比一些年龄较大     

老子之道的哲学理解

在老子的道论中,是把宇宙论、体用论、价值论合在一起探讨的。他说:"道生一,一生二,二生三,三生万物。"于此,宇宙论基本模式便奠定了。他说:"道者,万物之奥。""万物恃之以生而不辞,功成而不有,衣养万物而不为主。"由之,体用论而具雏形。他说:"人法地,地法天,天法道,道法自然。"于是,以道为核心的价值论正式建立。从此,道不仅成为道家、道教的最高信仰,亦成为中华民族心目中最高真理的代称。     

谈中国茶文化中之道缘

中国的茶及茶文化,从一产生就浸淫着道教思想,与“道”结下不解之缘。“茶之为饮,发乎神农氏(道教敬奉的三皇之一,农业之神)”。“神农尝百草,日遇七十二毒,得茶以解之”。神农为帮人民治病去痛,亲尝草木而多次中毒,终于寻茶得以解毒,并取名为“荼”,即今之茶。之后,人们又发现茶的其他药效,“茶叶苦,饮之使人益思,少卧,轻身,明目”,被誉为“草木之仙骨”,为希仙成道者所追求。明朝隐士罗廪《茶解》云:“茶通仙灵,久服能令升举。”被称为“神仙道教”的信奉者们,或认为饮露能身轻腾飞,或认为服食草木能飞身轻举,或食元气,或茹芝草。于是,寻…     

谈中国荼文化中之道缘

中国的茶及茶文化，从一产生就浸淫着道教思想，与“道”结下不解之缘。“茶之为饮，发乎神农氏（道教敬奉的三皇之一，农业之神）”。“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶以解之”。神农为帮人民治病去痛，亲尝草木而多次中毒，终于寻茶得以解毒，并取名为“茶”，即今之茶。     

中国学术思想的自立之道

余年四十后,深感民国以来,唾(?)固有学术思想,一意妄自菲薄,甚非自立之道。吾国古代,科学思想发达已盛。虽古籍沦亡,而汉人已言,八卦与九章相表里。是九章算术,发明在鸿古代,岂非奇迹。易经为囊括大宇,包罗万象之哲学大典。虽完     

中国传统哲学的精神之变

中国传统哲学的开端,是"穷根究底"的精神,无可厚非地是源于对未知世界不断探索和永远追求的学问.但随着中国封建社会的形成与发展,中国传统哲学精神开始"走火入魔",为求"安身立命",中国传统哲学精神发生了变异.而作为蕴涵着传统哲学精神的儒、道、释三家知识体系的开源,以学成家,由家立教.在丧失了"穷根究底"的精神,求"安身立命"之后,就必然各自依照自身的社会功能和社会位置,发展出一套伦理的、道德的政治观念与生活宗教来.这是传统哲学精神向"安身立命"的生存境地变化的必然结果.     

宗炳绘画美学思想中“道”的哲学阐释

"道"是宗炳绘画美学思想的核心和基本出发点。作为一个重要的哲学概念,儒家、道家、玄学分别从社会、人生、自然等几个方面对"道"做过详尽的阐释。但宗炳另辟蹊径,以佛释道,认为山水之形是受佛的精感所托而形成的,是佛的"神明"之"道"的体现,开创了中国山水画重道、重理的先河。     

天人之学是中国古代哲学的主线

天人之学是中国古代哲学的主线龚杰汉代著名思想家司马迁曾说；＂究天人之际，通古今之变，成一家之言。＂（《汉书》本传）这里，以穷究天人之学作为在学术上成家立派的最基本的条件。在司马迁看来，天人之学包括两个方面的内容，一是＂究天人之际＂，＂际＂，就是关系，...     

论老庄哲学中“道”的物理意义——献给2005世界物理年

老莊哲學是中國哲學最重要的流派之一,在全世界也有很大的影響,而“道”是老莊哲學中最重要的基本概念。雖然老子說“道可道,非常道”, 但是在以老子和莊子為名的著作《老子》和《莊 子》中,還是多處論述了“道”的性狀和內涵,通 過比較和分析,我們便能確定其“道”的物理意     

古今中西反思下的中国哲学研究方法探讨与实践——读《诠释与定向——中国哲学研究方法之探讨》

回顾近百年的中国哲学研究史,就其研究的内容来看是中国本土的,而研究方法则深受西方的影响。虽然胡适、冯友兰以西学方法打破传统的学案式著作,写出了具有现代意义的中国哲学史著作,但同时也带来了究竟是“哲学在中国”还是“中国底哲学”的两难问题。近百年来这个问题一直没有得到很好的解决,以致引发了中国哲学合法性问题的讨论。所以,中国哲学的研究一直在寻找新的方法,然仍未摆脱西方的影响。     

论庄子哲学中"仙"与"道"的结合

庄子时代，神仙思想已经孕育成型。庄子在构建自己的哲学理论体系时，继承了老子首创的道家学说，也吸收了当时社会上流传的神仙思想，并将二者结合了起来。“仙”与“道”的结缘，使道家学说和神仙思想都得到了突破性的发展。正因为如此，庄子才成为后世道家和道教共同尊崇的重要人物。     

理解与欣赏——不同文化的共处之道

由于地理环境的阻隔和文化之间的差异,历史上的东西方文化基本上是处于独立发展的状态。至近代以前,其直接的了解非常有限,交流则更少。尽管现代文化交流的物质障碍已经克服,但观念的差异和现实利益的影响依然存在。因此,不同文化间的互相理解、宽容、欣赏、学习,便显得尤其重要。     

“哲学王”和“友爱”——古希腊政治哲学的两个理想之维

正义是社会伦理生活中的一个核心价值。正义的根据是什么？这是自政治哲学产生之日起就未曾停止过的追问。柏拉图和亚里士多德是古希腊政治哲学的奠基者,他们的“正义”概念深深地植根于雄浑的政冶理想之中。解读柏拉图和亚里士多德的政治理想是我们理解其“正义”概念的一把“钥匙”。     

中国哲学的现代化与世界化——中国哲学史学会2005年年会综述

2005年6月4日至6日,"中国哲学史学会2005年年会暨中国哲学的现代化与世界化"学术研讨会在西安陕西师范大学召开.本次年会由中国哲学史学会、陕西师范大学政治经济学院主办,西北政法学院政治与公共管理系协办.     

善恶之辩——再析王门四句教的哲学意蕴

本对王门四句教进行了细致的分析，阐述了心体、性体和良知在其心学体系中所具有的多重意蕴，指出心、性、理三的内涵并不如通常所认为的那样是完全等同的，并通过心性“无善无不善”的分析，指出王阳明所说的“至善”是超越道德善恶的不可执之善。最后，通过对本体与工夫之间关系的分析，揭示了四句教所内含的潜在矛盾，指出此矛盾是心学分化的一个重要原因。     

激情之手抓住冰冷的剑——阿图尔·叔本华的哲学艺术人生

<正>在哲学史上,没有哪一位思想家的文笔能比得上叔本华:他用晶莹剔透的语言书写哲思学意,如水晶般冷静,亦如水晶般灿烂。正因如此,也没有哪位哲学家能够同时在哲学、文艺甚至科学界赢得这么多崇拜者:尼采、托马斯·曼、瓦格纳、克尔凯郭尔、维特根斯坦、弗洛伊德、荣格、普鲁斯特、左拉、莫泊桑、托尔斯泰、博尔赫斯、爱因斯坦、达尔文……帕斯卡尔说:"当阅读文笔自然的文章时,我们会感到惊讶与欢欣,因为     

人文关怀的融摄贯通——中国佛教对中国传统儒、道的立场

中国佛教是对印度佛教的继承和发展。中华文化的悠久传统渗透了中华民族的生活方式和思维方式,儒学、道教等对中国佛教人文关怀思想的形成产生了重要影响,也体现了中国佛教对中国传统宗教的基本立场：人文关怀的融摄贯通。     

正·大·中·和——浅议中国传统住宅之中堂文化

中堂,唐宋时期的官称,相当于宰相或明清时期内阁大学士,大约取其于议事堂居中总理政务的缘故,名之中堂。由官称转而指称民居宅院厅堂或堂屋正中高挂的字画,似乎也因其厅堂居中之意。     

立法之明执法之严——中国艺术品市场的立法、修法和执法之议论

中国艺术品市场制假、售假、拍假以及假拍问题年深日久,堪称痼疾。假冒是艺术品最大的瑕疵,也是艺术品市场的致命伤害。自从“四假”出现,业内外就治理“四假”问题进行了长期、深入地讨论探索。政府相关行政管理部门和司法、执法机关也采取了一些整治措施。然而,“四假”猖獗的势头并未得到有效扼制,甚至一些领域道德失范、诚信缺失现象愈演愈烈。因此,有必要反思治理“四假”的成败得失,调整思路,从法治、制度和机制建设上,探索艺术品市场治理与建设的新出路。中共十八大报告指出：“法治是治国理政的基本方式”,应“提高领导干部运用法治思维和法治方式深化改革、推动发展、化解矛盾、维护稳定的能力。”显然,运用法治思维和法治方式,研究破解艺术品市场的沉疴痼疾,是加强社会管理、提高行政能力的必然选择。     

“我的作品来自生活、哲学与梦想”——印度“国宝级”建筑师多西

正2018年3月7日晚,有"建筑界诺贝尔奖"之称的普利兹克建筑奖在美国芝加哥揭晓。来自印度的建筑师巴克里希纳·多西教授荣获2018年普利兹克建筑奖,他也是首位获得该奖的印度建筑师。普利兹克建筑奖暨凯悦基金会主席汤姆士·普利兹克评论道:"多西曾经说过,设计使栖身之处变成家园,使住房变成社区,使城市变成吸引机遇的磁场。多西毕生的工作真正见证了奖项的使命——展现建筑的艺术性,并为人类贡献无价的服务。我很荣幸能够在普利兹克奖创立40周年之际,向一位为