中岳庙与嵩山道士

<正>2010年8月1日,在第34届世界遗产大会上,"登封‘天地之中'历史建筑群"通过联合国教科文组织世界遗产委员会审议,成功列入《世界遗产名录》,成为我国第39处世界文化遗产。这项新的世界文化遗产,共包括8处11项历史建筑,嵩山中岳庙便是其中之一。追溯中岳庙的前身,应是周代建立的太室祠,为祭祀太室山神的场所,当时便设有祠官,以主     

唐代金银器与唐代社会生活

唐代金银器与唐代社会生活乾生虽然早在商代中国就已出现了金制品，随后的春秋战国又出现了银制品，但金银器的大量出现和使用，则是在号称中国古代黄金时期的唐代。在唐代，金银器是皇室贵族日常生活中不可或缺的重要用品，因此，唐王朝对金银器的制造极为重视，在少府监...     

禅宗与白居易的闲适诗

中唐时,禅悦之风风靡士林,一大批文人领袖如柳宗元、刘禹锡、白居易等均与禅僧过往甚密,“或师或友”。在禅宗受到士大夫们狂热礼赞时,中唐诗歌也出现了深刻变化。“诗到元和体变新”,“诗到贞元、长庆,古今一大变”,这个“变”是变“雅”为“俗”,“就世俗俚浅事做题目”,经俗     

桐城方以智与青原禅宗

位于江西吉安东南端的青原山,以山青、水清、气清而名扬,唐开元二十九年（741年）,六祖慧能首座弟子行思于此山安隐寺（后改名为净居寺）扬禅弘法而肇开青原禅系,一时成为天下名山。然宋以后数百年沦于圮废,祖道无闻,直至明中后期在江西曹洞宗中兴的背景下,才略复生气。清朝康熙初年,一代高僧药地大智（方以智）重振青原雄风,使之再度成为江南禅宗的重地。方以智与青原山的结合,是中国禅宗史上“名僧名山两相宜”的典型案例,考察这一案例,自有相当的学术意义与价值。     

嵩山的文化珍迹

嵩山的文化珍迹郑国铨在中国众多的名山中，嵩山文物古迹是首屈一指的。它雄踞中原，地理位置得天独厚。黄帝就在这里活动，夏禹更从这里兴起。《史记·封禅书》中说：＂昔三代之君皆在河洛之间，故嵩高为中岳。而四岳各如其方＂。嵩山由太室山和少室山组成，各有三十六峰...     

禅宗衍义

禅宗衍义茅冥家禅宗在中国佛教史上是个特殊的宗派，它以菩提达摩为初祖。下传慧可、僧璨、道信直至五祖弘忍，世称东山法门。弘忍以後禅宗分成南北两宗，所谓“南能北秀”。传统说法以南宗慧能因得弘忍衣法以为嫡传，成为禅宗六祖。後世公认南宗为禅宗正宗，顿悟创於慧能...     

宜春禅宗

佛教传入中国后,在漫长的岁月中,逐渐与中国传统思想文化相融合,最终出现了中国化佛教——禅宗。回顾禅宗的发展历程,我们将会惊奇地发现,不少决定禅宗发展走向的亮点,相对集中地闪烁在今日江西省宜春市的行政版图上。宜春市这一方不大的土地,承载了禅宗发展史上众多的风云际会     

简论禅宗的道德观

简论禅宗的道德观牛乃喜六祖慧能第一次参见五祖弘忍时，弘忍问他：你是什么地方人？今天到我这里来寻求何物？慧能回答：我是岭南百姓，远道前来礼拜和尚，不求余物，唯求作佛。弘忍对慧能说：你是岭南人，又是犭葛獠（对南方少数民族的侮称），怎么能作佛？慧能回答说：...     

唐代的饮茶与茶道

饮茶是中国饮食文化的一个重要方面。古人饮茶特别讲究，其精髓在于“品”，品茶的色、香、味、形，解渴则在其次。饮茶的全过程，既是一门精深的学问，也是一项高雅的艺术。由解渴式的粗放饮茶升华为艺术性的茶道，是在唐代完成的。茶这种植物，古代称为荼、茗、木贾等，...     

禅宗看话禅的兴起与发展

看話禪的興起与禪宗重視公案有關。唐末僧人希運論述了看話禪的基本内容。宋代僧人宗杲繼承了早期禪宗的基本思想,主張通过直觀參究公案中禪師的活句答語,解決修禪者的思想認識、禪境體驗和生活實踐诸問题,為看話禪成為宋以後禪學發展的主流奠定了基礎。元代僧人原妙主張以参究公案中的問話取代参究答語,强調在修禪過程中排除一切雜念,保持一種如癡如呆的精神狀態,反映了元代僧人們注重個人隱修的特點。明代僧人法藏比较明確地指出了看話禪與其它各種禪法的區別,强調向傳統佛教靠攏。     

禅宗直指法门实践中的寒山与拾得

与寒山、拾得在史实上的模糊性相反，在民俗信仰心理及禅宗语录他们毫不含糊地现身，因此本文将之视作一个与中华文化精神即大道相等的符号来予以理解。这个符号集中在栖居于自然中的寒拾身上而具体表现为隐者、禅者与诗者，它的内核就是藉着语言的破执取向而与生生之流融一体，亦可说为与大道合一的和谐境界，因此和谐诉求本身就是即俗世即超越的。具体讨论则围绕禅语中所呈现的寒拾的符号意义，及禅宗意趣与寒山诗的互相发明展开。     

唐代帝王与书法

唐代是中国书法史上的黄金时代，书体皆备，名家辈出。如唐初的欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷四大家，盛、中唐时期的张旭、怀素和颜真卿，晚唐的柳公权等。唐代书法之所以会出现如此众多的群星，除了与大唐帝国经济的繁荣和文化生活的活跃有重要关系外，也与唐代历代君主...     

胡姬与唐代酒文化

正唐代,中原与西域文化交往频繁,这可以通过在丝绸之路上行走的商人、僧侣、留学生和使臣凸显出来。在这个过程中,部分胡人选择在长安定居,并逐渐将其生活方式融入唐代社会之中。这其中,由胡族商人发起的,将胡姬与酒肆相结合的经营方式,吸引着当时无数的文人骚客或达官显贵为之折腰。"胡",在中国古代最早是指北方和西方以游     

长安与唐代文学

长安既是唐代政治经济文化中心,也是当时国际性商业大都市。它在唐代文学史上具有重要地位。唐代诗人有２０００多家,据清人所纂《全唐诗》,诗作有四万八千九百余首。唐代诗人或长或短都在长安住过一个时期,并在这里写了许多脍炙人口的诗篇。因此,可以这样说：诗里常...     

略论禅宗的问题意识

一、如何见佛性是禅宗的核心问题 中国佛教最重要的命题与"佛性"相关,正如赖永海先生所言,佛性论是贯穿整个中国佛教的主线索.禅宗作为中国化佛教的核心成果,自然也与此问题意识息息相关."如何成佛"是困扰禅宗僧侣整个悟道生涯中最重要的问题,这个问题的关键体现在能否了脱生死上.为实现这一目标,就要"见"自身之"佛性",势必对于...     

朱熹视野中的禅宗

禅宗虽在佛经中可找到其思想根源，所谓“世尊曰：吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶”。但禅宗的真正形成，是中国文化与印度佛教因缘和合之果。而禅宗形成之后，发展迅猛，禅僧辈出，分支多端，禅风极盛，中国佛教在很大程度上就是禅宗。朱熹就生活在禅宗的语言气氛中，他参加科举考试时书包中仅有大慧语录。而禅宗的发展在很大程度上影响了儒学的发展。作为南宋大儒的朱熹，禅宗的影响不能熟视无睹。     

禅宗给美的启发

禅宗给美的启发王世德禅，全称＂禅那＂，意思是＂沉思＂和＂静虑＂，即静除各种私心杂念，专注一境。禅定，可以观慧，它是佛教徒的一种基本功。它有＂破＂的功能，可以解脱烦恼罪业；它有＂立＂的功能，可以＂心水既澄，则凝照无隐＂，求得＂圣道＂。禅学与禅宗是不同的...     

试谈唐镜与唐代道教

唐镜中反映道教思想内容，具有道教色彩的铜镜数量比较丰富。本文主要就历年来的考古发现对此种镜类进行考察。总的来说，与道教有关的唐镜包括六大类：(一)飞仙纹镜；(二)月宫纹镜；(三)真子飞霜镜；(四)王子乔吹笙引凤镜；(五)五岳图形镜；(六)八卦纹镜。     

唐代园林与西域文明

作者探讨了唐代园林在不同层面所受到的西域文明的熏染，从而揭示二者之间所存在的长期文化关系，初步理顺了东西方园林艺术不断交流和发展的历史线索，同时也为18世纪中国园林因何能够深刻影响欧洲提供另外一种阐释。