做民办学校的培根人──我为民办学校办实事的几点体会

惠州,位于广东省东部,古昔有南蛮之称,是改革开放的春风,使惠州的经济发生了天翻地覆的变化,成为粤东较为发达的地区。随着经济的繁荣,惠州的教育也得到突飞猛进的发展。近几年来,惠州民办教育发展得尤为突出。目前,惠州全市共有不同类型、不同层次的民办教育机构１７５所,在校学生１９１３１人。其中高等专修学院２所,职业中学４所,成人中等职业学校１６所,民办中学５所、小学１３所、幼儿园１２４所,其他教育机构１１所。民办教育为地方经济建设培养了大批适用对路的人才,为地方的社会稳定和经济繁荣起到了积极的推动作用。…     

壳牌效应与惠州文化可持续发展的几个问题3

中海壳牌落户惠州, 不仅是惠州了解认识世界的窗口, 同时还是惠州直接参与世界经济一体化进程的桥梁。中海壳牌效应引发了惠州经济和文化方式的改造, 惠州文化的区域性、地方性及多元性、开放性、包容性会随着壳牌在惠州的发展得到更好的体现, 对整合中海壳牌及惠州文化的可持续性发展提出现代方案。     

明清惠州府进士的分布及仕进情况探论

明清惠州府进士98人,其中,明代44人,清代54人。惠州府进士分布具有明显的差异性:明代呈现着高度集中的两极分布格局,归善、博罗并驾齐驱;清代两极格局瓦解,归善继续保持领先优势,在科举实力总体平稳的格局下出现局部此消彼长的态势。虽然明代惠州府进士数量要少于清代,但其仕进情况却优于清代。明清惠州府进士的科举、文化成绩表明,惠州不仅是岭南重要的科举中心、人才中心,而且是岭南重要的文化中心,这为近现代惠州乃至岭南经济、社会、文化等方面的发展奠定了基础。     

苏东坡：惠州文化的特殊现象

本文从历史唯物主义出发，分析和肯定了苏东坡是第一个使世人认识惠州，第一个较为系统地把中原文化传播到惠州的人。而现在，“苏东坡”三字仍在惠州的山水和诗文中广为传播，这是惠州文化中的独特现象。     

惠州城市文化竞争力问题的几点思考

文化竞争力在城市综合竞争力要素中占有重要地位,产生重要作用。通过综合考察惠州文化竞争力的现状,认为制约惠州城市综合竞争力的主要因素在于文化竞争力不强。因此,对增强惠州文化竞争力提出四点政策建议:一是在城市文化发展过程中应注重规划性;二是加强对惠州地方史的研究;三是组织力量对惠州人文社会科学课题集体攻关;四是对“东江文化”为主体的“四东文化”作专深探讨,重点梳理出爱国主义传统精神。     

从区域性差异看中国高等师范教育的发展与改革

<正> 由于种种原因,我国各地区经济、文化、教育的发展差异甚大。这种差异,在全国范围内,从东向西呈梯度分布,大体形成了发达的东部沿海地区——次发达的中部地区——不发达的西部内陆地区。东部沿海地区是我国对外开放的前沿地带,该区域经济、文化、教育基础较为雄厚;改革开放以来,经济更是迅速起飞,九年制义务教育也已普及或即将普及。与东部沿海地区形成鲜明对比的是西部内陆地区,该区域主要包     

惠州“三东”文化价值的三个层次及开发

开发建设“三东”文化, 是惠州市委市政府建设惠州文化大市、打造文化品牌的战略举措。从经济价值、精神价值、品牌价值三个层面来理解和认识“三东”文化的价值, 将有利于“三东”文化的建设和开发, 促进惠州经济社会的新一轮发展。     

苏东坡与惠州文化两题

对于苏东坡与惠州文化的关联的认知,官方、民间、地方学者不同程度地存在着一些偏弊,大致有两个方面:一是强调东坡对惠州情有独钟;二是夸大东坡对惠州人文发展的作用。为此,要进行反思与纠偏,准确、全面、透辟地把握东坡与惠州文化之间关联度,既不能急功近利地停留在肤浅庸俗的宣教层面,又不能近距离地观照而导致学术理性的缺乏。这种反思与纠偏,不仅对惠州的苏东坡研究,而且对其它地方的地域文化研究,具有普遍的借鉴意义。     

三“东”: 惠州文化的精髓———兼谈开挖惠州旅游文化的构想

运用历史分析的方法, 从惠州的文化现象中比较得出: 三“东”乃是惠州文化的精髓。由此提出了开辟以三“东”为主的旅游线路, 弘扬惠州文化的构想。     

东坡惠州两相成———东坡寓惠文化及其现代利用

苏东坡寓惠时期的事业政绩、功德文望和嘉言懿行, 已和惠州的朴野山水、淳良的人心和丰富的民俗文化缠环糅合在一起, 构成了独特奇异的东坡寓惠文化现象, 所谓东坡惠州两相成。开发和利用这种文化, 对于弘扬传统文化精蕴, 以文促商, 推进惠州文化产业建设, 提升惠州知名度, 繁荣惠州现代经济具有重要意义。     

徽州双人兽舞的文化特征

明代中叶以降300年,徽州经济得到了快速发展,徽州双人兽舞也因此迎来了黄金发展期。徽州双人兽舞既具有民俗文化的一般属性,又具有自身的文化特征。对其进行分析发现,徽州双人兽舞充分反映了徽州人对生命的重视,对道德的崇尚,对自然的热爱,对民众的教化,对艺术的创造等,满足了传统徽州宗族社会的需要,反映了人们一定的精神需求。     

徽州傩文化传承与发展策略

徽州傩历经数千年传承,不断汲取周边地区傩俗文化和民间文化精髓,形成了古老稚拙、粗犷豪放且极具原生态的民俗文化。随着全球一体化进程的加快和主流强势文化的冲击,徽州傩正逐步走向衰退和消亡的窘境。针对徽州傩面临的危机,尝试利用徽州文化底蕴和文化经济一体化战略,加强傩文化保护、传承与发展,争取创建有徽州特色的生态傩文化资源品牌。     

徽商兴衰的文化解读

从观念文化、制度文化和地域乡土文化三个方面,考察了徽文化对徽商兴衰的巨大影响。提出在社会主义市场经济条件下,应有选择地弘扬"徽商精神",沿着先进文化的前进方向提升商界的文化品质。     

明清侨寓徽商子弟的教育科举问题

明清时期,徽商为子弟成名计,在侨寓之地或设立专门的书院、义学,或力图使其子弟附学当地官学、书院,或争立商籍,或入籍当地,为其子弟的成材、入仕开辟道路,也为侨寓地教育文化的发展作出了贡献。明清侨寓徽商子弟教育科举也形成了自己鲜明的特色。     

惠州知州考略————北宋篇

惠州单列成州,在公元917年,入宋在971年,向来为岭南重镇。惠州知州数目历来统计较多,但存在争议。来惠州之谪宦于惠州发展作用明显,与惠州守官之态度亦密切关联。而惠州守官与惠州经济、文化、教育等直接相关。宋代惠州守官大多来自福建,优劣不一。文章综合方志、正史,对北宋惠州守官做综合考察。     

问渠哪得清如许为有源头活水来——略论塾师在明清徽州教育中的地位

明清时期的徽州以“徽商”作为文化发展的酵母,酝酿出具有浓郁地域特色的徽州文化。徽人崇学重教的文化传统和徽商有力的经济支持,造就了昌盛的徽州教育。发达的教育离不开高素质的教师队伍,一切教育无不是由低级走向高级。因此,参与基础教育的组织和实施的徽州塾师在其中的作用是不容忽视的。     

徽州民歌田野调查与现状分析

由于徽州特殊的地理环境和历史沿革,加上徽州方言的多样风格,使得徽州民歌具有原滋原味的音乐旋律,反映出土生土长的徽州母语文化的艺术魅力.但由于目前徽州民歌生存的环境发生了变化,现代社会文化对它进行了严重的冲击,同时,社会对它的研究和关注不够,使得徽州民歌出现了传承危机.因此,我们要建立对徽州民歌传承人的保护机制,多渠道、多样化的传承徽州民歌,重视徽州新民歌的创作,将徽州民歌融入中小学素质教育课程,使徽州民歌能得到良好的保护和传承.     

经济与文化互动--徽商兴衰的一个重要启示

商品和市场乃至地理环境不是徽商兴衰的决定性因素。徽州文化在徽商崛起的过程中起了重要作用。徽商的成功铸就了徽州文化的辉煌。儒家文化的负面影响为徽商衰落的内在因素。经济与文化互动是徽商兴衰的一个重要启示。     

论徽州方言民俗语汇的特点、来源及发展趋势

徽州民俗现象是徽州社会的原生文化形态,徽州方言在民俗文化传播中的作用不可替代。然而徽州方言词语与民俗并不同步,它并不伴随着民俗的消失而消失,这些遗留的方言词语是研究徽州民俗新的突破口。而徽州方言的形成深受特定地区民俗文化影响,二者的关系凸显了徽州民俗文化的地域性特征。立足民俗文化与徽州方言语汇,在具体的徽州民俗现象中探究徽州方言词汇与徽州民俗内部关系,寻找形成徽州方言语汇的内部和外部因素,是继承徽州文化的重要途径。